[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Ihr habt vielleicht erwartet, dass ich heute den nächsten Teil des Buches des Propheten Jona lese, aber ich dachte, da heute in zwei Wochen bereits der Blumensonntag ist und der darauffolgende Sonntag bereits Ostern ist, gäbe es nicht genug Sonntage vor Ostern, genug Zeit, um die Erklärung der restlichen Teile des Buches des Propheten Jona zu beenden. Deshalb habe ich jetzt einen anderen Vers für diesen Sonntag gewählt. Vielleicht einen Vers, der besser zu der Fastenzeit passt, in die wir eingetreten sind, zu der Zeit des Kirchenjahres, der Reise. Und so Gott will, und wir leben, möchte ich die Erklärung des Buches des Propheten Jona an den Sonntagen nach Ostern fortsetzen.In diesem Abschnitt, den ich gerade gelesen habe, greift der Apostel Petrus eines der heikelsten Themen seiner Zeit auf, nämlich die Frage der Sklaverei. Im Text lesen wir: "ihr Knechte". Aber im Originaltext geht es nicht nur um Knechte, sondern um die am meisten Unterdrückten der Gesellschaft, nämlich die Sklaven. Aus dem Neuen Testament und anderen antiken Schriften geht hervor, dass sich den ersten christlichen Kirchen viele der Ärmsten, der Unterdrückten und der Sklaven anschlossen, denn schon damals konnte das Evangelium Jesu eine wahrhaft befreiende Botschaft der Freude für die Armen, die Enteigneten und die Entrechteten sein. Vielleicht gab es deshalb so viele Sklaven in den frühen christlichen Kirchen. Nun, Sklaven waren zu dieser Zeit durch kein Gesetz geschützt, sie waren völlig geächtet. Sie galten fast gar nicht als Menschen - fast nicht einmal als Tiere - sondern nur als Gebrauchsgegenstände. Aus zeitgenössischen Berichten, Komödien, Tragödien und Erzählungen wissen wir, dass diese unglücklichen Menschen grausam und ungerecht behandelt wurden. Sie wurden wegen jeder Kleinigkeit gescholten und geschlagen, und ihre Herren konnten sie sogar wegen eines geringfügigen Vergehens mit dem Tod bestrafen, wenn sie es wünschten. In diesem bitteren Elend der Sklaverei spricht der Apostel Petrus in dem Vers, den er hier liest. Was er sagt, würde einen modernen Soziologen vielleicht nicht befriedigen - und schon gar nicht befriedigen -, aber es ist dennoch von großer Bedeutung, gerade aus sozialer Sicht, Brüder, dass dies die einzige Stimme zur Sklavenfrage zu dieser Zeit ist, und die erste Stimme überhaupt.
Natürlich spricht der Apostel Petrus zu den Sklaven nicht mit der Ideologie eines Sozialreformers, sondern mit der seelsorgerlichen Liebe eines Hirten. Und was er hier sagt, ist ein ewig gültiges Wort und eine ermutigende Botschaft für alle Menschen, die durch die kleinen Ungerechtigkeiten des Lebens gezwungen sind, das Kreuz zu tragen - denn darum geht es in diesem Abschnitt, um unverdientes Leid, wie Sie im Wort gehört haben. So ist es, wenn jemand zu Unrecht misshandelt wird. Es ist ein Fall, in dem jemand Bitterkeit in seinem Herzen trägt, die von herzlosen Menschen ausgeht. Und das hat es immer gegeben und wird es immer geben, solange es Menschen auf dieser Welt gibt. Denn in diesem Leben auf der Erde fügen wir uns nicht nur gegenseitig Wunden zu, sondern wir empfangen auch immer wieder Wunden von anderen. Immer wieder gibt es Situationen, Situationen im Leben, an die wir nicht gedacht hätten, die wir beleidigend finden, die wir ungerecht finden. Und in gewisser Weise kann der Mensch vieles ertragen: körperlichen Schmerz, verschiedene Formen seelischen Leids, Trauer, materielle Belastungen, aber eines kann er nicht ertragen: das Gefühl, ungerecht behandelt zu werden. Er lehnt sich mit allen Nerven dagegen auf, und er ist nicht bereit, es zuzulassen. Zu einem christlichen Verhalten in einer solchen Situation weist nun der Apostel Petrus seine Leser, die Gemeinden, in diesem Brief an.
Es ist eine wunderbare Sache, dass das Wort Gottes so konkret in das tägliche Leben eines jeden von uns eingreift. Was sagt es? Schauen Sie, zunächst einmal heißt es, dass jeder, der in irgendeiner Weise unter einem anderen Menschen leidet, zunächst einmal sehr ernsthaft prüfen sollte, ob er wirklich unverdient leidet. Leidet er wirklich zu Unrecht? Denn er sagt: "Was für ein Ruhm ist es, wenn du leidest, zu sündigen und ins Gesicht geschlagen zu werden". Das heißt, wenn man ins Gesicht geschlagen wird, weil man gesündigt hat. Wenn dieser Sklave von seinem Herrn ins Gesicht geschlagen wurde, weil er faul war, dann hat er offensichtlich nicht zu Unrecht gelitten. Vielleicht war seine Strafe härter als sein Vergehen, aber er muss trotzdem die Folgen seines Vergehens tragen. Und wenn er durch seine Untreue und Vernachlässigung seiner Pflicht Anlass zur Züchtigung gab, dann war die Strafe, die er dafür zu erleiden hatte, nicht ungerecht, sondern trug die Konsequenz seiner eigenen Schuld. Es ist gut, darüber ein wenig nachzudenken, Brüder, denn auch wir müssen sehr vorsichtig sein, damit uns der Satan nicht in Versuchung führt; denn in der Beurteilung von Recht und Unrecht sind wir alle in unserem Urteilsvermögen unerhört geschwächt worden. Es ist sehr leicht für einen Menschen zu glauben, sich einzubilden, dass er jetzt ungerecht leidet, dass ihm ungerechtes Unrecht widerfährt. Er denkt, dass er von der Bosheit der Menschen umgeben ist, während er, wenn er sich selbst untersuchen würde, feststellen könnte, dass er den Menschen gegenüber misstrauisch ist. Er glaubt, dass er zu Unrecht und unverdienterweise schlecht behandelt wird, und wenn er sich selbst untersuchen würde, würde er vielleicht feststellen, dass seine eigene Brutalität von den Menschen erwidert wird. Das einzige, was auf ihn zurückstrahlt, ist das Böse, das Misstrauen, die Brutalität, die Bosheit, die Bitterkeit und die Lieblosigkeit, die er auf andere Menschen ausstrahlt. Ich habe viele Male solche Ausbrüche gehört wie: Bitte, ich tue keiner Fliege etwas zuleide, und doch sind die Leute so schlecht zu mir! Ich rate ihm immer, er solle versuchen, mehr nach innen zu schauen, und vielleicht erkennt er dann, dass es nicht die Menschen um ihn herum sind, die schlecht sind, sondern die Auswirkung seiner eigenen Unnahbarkeit, seiner lächelnd-verfrorenen Launenhaftigkeit und seines Pessimismus, die er in anderen Menschen sieht - und das ist keine Ungerechtigkeit. Es ist das, was der Apostel sagt: "Welchen Ruhm gibt es, wenn ihr für eure Sünden leidet". Wer wegen seiner Sünde von den Menschen in irgendeiner Weise beschimpft wird, wer wegen seiner eigenen unverträglichen, unerträglichen, hasserfüllten Natur allerlei Beschimpfungen erleidet, der sollte sich nicht einreden, dass er ungerecht behandelt wird und nun ungerecht leidet, sondern er sollte umkehren und prüfen, ob er nicht selbst die Ursache dafür ist, wie er von den Menschen behandelt wird. Vielleicht hat er den Schmerz oder die Behandlung, über die er sich beklagt, ja selbst verdient. Prüfen Sie zunächst sich selbst, Bruder, leiden Sie wirklich unverdientermaßen? Denn vielleicht leiden Sie nicht unverdient.
Natürlich gibt es unverdientes Leid, es gibt unverdientes Leid, und davon spricht der Apostel Petrus, wenn er sagt, dass "ihr Gutes tut und doch leidet". Wenn man also Gutes tut und dafür Leiden in Kauf nehmen muss. Es gibt so etwas wie eine wirklich ungerechte Behandlung. Es gibt so etwas wie die Tatsache, dass man von den Menschen nicht das bekommt, was man durch seine Behandlung von Menschen verdient. Oh, wie viel unverdientes Leid gibt es in einer Familie! Ein Ehepartner leidet unverdientermaßen unter seinem Ehepartner. Oder vielleicht erleidet der Mieter so viel unverdientes Leid von seinem Mitbewohner, seinem Mitmieter. Oder vielleicht der Untergebene von seinem Chef, oder der Schüler von seinem Lehrer oder umgekehrt - auf unzählige Arten. Oft wird die Person wirklich zu Unrecht ignoriert und beiseite geschoben, und es wird ihr ohne besonderen Grund eine Menge Bitterkeit zugefügt. Was sollte man also in einer solchen Situation tun? Der Apostel Petrus sagt etwas sehr Merkwürdiges. Er sagt, dass dies eine Sache ist, die Gott gefällt. Vielleicht ist es seltsam, weil es uns überhaupt nicht gefällt, aber Gott hat in vielen Dingen einen ganz anderen Geschmack als wir. Und wenn der Apostel sagt, dass solch unwürdiges Leiden Gott wohlgefällig ist, lohnt es sich, ein wenig darüber nachzudenken, warum.
Das heißt, liebe Brüder, wenn es Gott gefällt, ist es nichts, wofür der Mensch sich selbst bemitleiden müsste. Denn wir Menschen neigen sehr dazu, das Unrecht, das wir ungerechterweise durch andere erleiden, durch Selbstmitleid und Selbstmitleid zu kompensieren. Wir sind bereit, uns zum Märtyrer zu machen und so zu tun, als wären wir es. Jeder Mensch ist willkommen, die unsichtbare Märtyrerkrone auf seinem eigenen Haupt zu sehen, die er, wenn schon nicht anderen, so doch wenigstens sich selbst aufs Haupt setzt. Der Apostel sagt, dass man in solchen Situationen nicht versuchen soll, sich selbst zu verherrlichen, sondern Gott zu verherrlichen. Für das Gute zu leiden: das ist das größte Privileg in dieser Welt. Und es ist ein Zeichen dafür, dass sich der Weg meines Lebens in der Nachfolge Jesu zu krümmen beginnt. Denn dann beginne ich, den Weg zu gehen, den Jesus vor mir gegangen ist. Was sagt der Apostel? "Denn dazu seid ihr berufen; denn auch Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel hinterlassen, damit ihr seinen Fußstapfen folgt; der keine Sünde getan hat und in seinem Munde keine Arglist gefunden wurde; der, als er zurechtgewiesen wurde, sich nicht zurechtweisen ließ und sich nicht bedrohen ließ, als er litt, sondern es dem überließ, der gerecht richtet" - Gott. Liebe Schwestern und Brüder! Jesus ist diesen Weg vor uns gegangen, und wer ihm nachfolgen will, darf sich nicht wundern, wenn der Weg seines Lebens in diese Richtung geht, dass er auch für das Gute leidet. Er leidet nicht nur für das Unrecht. Er leidet nicht nur für seine Schlechtigkeit, nicht nur für das Echo seiner eigenen Grausamkeit und Herzlosigkeit, das von den Menschen auf ihn zurückstrahlt, sondern er leidet für das Gute. Vielleicht leidet er für seine Liebe. Sogar seine Güte wird ihm von den Menschen falsch zugeordnet und vorgespielt. Kann ein Jünger etwas Besseres zu tun haben als sein Meister? Will ich genießen, will ich Wohlwollen erfahren in einer Welt, in der Jesus gekreuzigt wurde? Ist es nicht viel natürlicher, dass auch seine Nachfolger sein Schicksal annehmen? Und was war sein Schicksal? Sklaverei. Unwürdige Behandlung, Leiden von der Krippe bis zum Kreuz, ein Leben langes Leiden. Er litt ungerechte Behandlung auf dem ganzen Weg, ohne Unterbrechung. Und wie ist er diesen Weg gegangen? Ruhig und demütig. Er segnete und half denen, die ihn schlecht behandelten. Ohne zu klagen, ohne zu murren, ohne zu drohen, alles dem gerecht urteilenden Gott überlassend. Und nun sagt der Apostel, dass ihr aufgerufen seid, in seine Fußstapfen zu treten.
Brüder und Schwestern, es ist eine schreckliche Sache, wenn man unter der ungerechten Behandlung, die man erhalten hat, knirscht. Ich weiß sehr gut, dass es sehr schwierig ist, einer so gequälten Seele etwas Ermutigendes zu sagen. Aber wenn das Wort Gottes einem Menschen in einer solchen Situation sagt, er solle zu Jesus, dem einzigen wirklich unschuldig Leidenden, aufschauen und in seine Fußstapfen treten, dann muss dies der beste Rat für alle Menschen in einer solchen Situation sein! Dies ist Gottes Rat, nicht mein Rat. Sehen wir uns an, was es praktisch bedeutet, in seine Fußstapfen zu treten. Das ist deshalb so wichtig, weil unverdientes Leid einer der besten Nährböden für alle Arten von Sünde ist. Jemand, der ungerechterweise leidet, wird zum Beispiel sehr schnell bitter werden. Oder er spürt Zorn in seinem Herzen und denkt voller Hass an die Person, die ihn ungerecht behandelt hat. Er kann rachsüchtig werden, oder verhärtet, oder neidisch, oder sogar regelrecht neidisch. So wird durch die ungerechte Behandlung etwas Schlechtes in ihm hervorgerufen. Und es ist sehr oft so, dass ein Mensch gar nicht merkt, wie viel Böses in ihm steckt, wenn er schlecht behandelt wird. Und doch kann gerade dieses unverdiente Leid ein Mittel sein, um noch mehr Gnade zu erfahren.
Denn, liebe Schwestern und Brüder, wenn wir uns in dem Schmerz, den wir ertragen müssen, von Gott leiten lassen, dann wird dieser Schmerz, dieses Leiden, immer ein Disziplinierungsinstrument in Gottes Hand für uns sein. So kommt etwas Gutes dabei heraus. Wenn wir unseren Schmerz in den eigenen Händen behalten, wenn wir ihn auf irgendeine Weise bewältigen wollen - sei es, indem wir uns wehren oder indem wir ihn in uns unterdrücken - werden wir sehr schnell zynisch, verbittert und klagend. Aber wenn man Gott in seinen Schmerz hineinlässt und Gott handeln lässt, Gott mit diesem Schmerz, diesem Leiden umgehen lässt, dann wird es immer ein Mittel zur Entfaltung eines volleren, reicheren geistlichen Lebens in Gottes Händen. So wird ein besserer Mensch daraus hervorgehen. Es ist zum Wohle des Menschen. Das Leid, das die andere Person verursacht, kann also zu einer Zunahme der Sünde in mir führen, aber es kann auch zu einer Reinigung von der Sünde führen. Und das Wunderbare ist, dass Gott so mächtig ist, Brüder und Schwestern, dass er so viel Gutes in die Ungerechtigkeit bringen kann, dass es demjenigen zugute kommt, der darunter leidet. Er kann auch das Böse, das der Teufel hervorbringt, dazu benutzen, uns zu von Gott inspirierten Menschen zu machen. Mit Gott können sogar unsere Niederlagen in Siege verwandelt werden. Deshalb ist es nicht wichtig, dass das Leben fair zu Ihnen ist - erwarten Sie nicht, dass das Leben oder die Menschen fair zu Ihnen sind -, was wichtiger ist, ist, dass Sie die Kraft bekommen, das, was Sie im Leben beleidigt, zu Ihrem eigenen Wohl zu nutzen, um zu wachsen und sich zu disziplinieren, um ein menschlicherer Mensch zu werden.
Jemand, der dies sehr ernsthaft erlebt hat, sagte: "Seit ich Jesus in mein Leiden aufgenommen habe, umarmt mich derselbe Schmerz, der mich vorher getroffen hat. Das gleiche Leid, das mich früher entspannt hat, macht mich jetzt glücklich. Dasselbe Leid, das mich früher verbittert hat, macht mich jetzt dankbar. Ich erkenne, dass diese Leiden und Schmerzen nicht meine Feinde sind, sondern meine Freunde. Sie sind meine Hilfe, sie sind mein Nutzen. Ich habe gelernt, dass es nicht wichtig ist, woher es kommt, aus welcher bösen Quelle es kommt, sondern viel wichtiger, wohin es führt. Wohin es mich bringt und was es aus mir macht. Und ich habe erkannt, wie wahr es ist, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen! Dieses Leben legt uns immer wieder Kreuze auf. Aber durch das Kreuz können wir in eine noch engere Beziehung zu Jesus kommen, und diese Beziehung verändert uns fürs Leben. Es ist also nicht der Schmerz und nicht das Leiden, das adelt, sondern die Art und Weise, wie ein Mensch es erträgt. In diesem Zusammenhang, Brüder und Schwestern, habe ich ein kleines Gedicht gefunden, das vielleicht vielen von Ihnen bekannt ist, ein sehr einfaches, aber sehr wahres kleines Gedicht. Es handelt von missverstandenen guten Freunden.
Erzsébet Túrmezei: Freunde der Halbgereisten
Dann werde ich wirklich glücklich sein,
wenn ich bereit bin, zu leiden,
wenn ich sogar zum Schmerz bereit bin
lächle ich mit einem versöhnten Herzen.
Wenn ich es wirklich sehen kann,
dass sie es gut mit mir meinen:
Sie werden mich zu meinem Ziel bringen.
Sie berauben mich nicht um etwas anderes,
außer dem, was mich daran hindert...
und sie sind alle meine guten Freunde.
Grimmig dreinblickende, seltsame Freunde!
Während wir sie blutig bekämpfen
Und mit Leichtigkeit kämpfen,
verletzen wir nur unsere eigenen Herzen.
Dann sind wir erstaunt zu erkennen:
"Unser Kommen ist ein Segen und kein Fluch!
Dann durch unsere Tränen
wundern wir uns über den Absender.
Wir sehen seine vernarbte Hand,
und wir fallen vor Dankbarkeit auf die Knie,
dass er unser Leben verschont hat,
verwundet, geschlagen, so geliebt.
Wir lächeln über den grimmigen Botschafter:
Wir sehen Ihn selbst.
Und dann das andere, was wir hier lesen, was uns besonders hilft, in seine Fußstapfen zu treten: "In seinem Mund fand sich keine Arglist, kein Vorwurf, keine Drohung". Wenn er also beleidigt war, schimpfte er nicht, drohte er nicht, aber was tat er? Nun, wir alle wissen es: Er betete. Und er betete für die, die er so schrecklich grausam und ungerecht ertragen und erleiden musste. Das ist ein sehr ernster und sehr praktischer Rat, Brüder und Schwestern. Ich könnte es nicht besser sagen: Versuchen Sie, einmal für denjenigen zu beten, unter dem Sie leiden. Versuchen Sie, wirklich für ihn zu beten. Glauben Sie mir, es ist viel schwieriger, jemanden zu hassen, für den man einmal gebetet hat. Wenn ich einmal für jemanden gebetet habe, kann ich ihn nie wieder verfluchen. Das Gebet nimmt den Groll aus dem Herzen. Wann immer Sie an die Person denken, baden Sie Ihre Seele zuerst im Gebet. Denn ein Gedanke ohne Gebet ist ein sinnloser Gedanke. Versuchen Sie also, für ihn zu beten.
Dann treten wir auch in seine Fußstapfen, wenn wir nachdenken, wenn wir sorgfältig überlegen, wie ich demjenigen, der mich verletzt hat, etwas Gutes tun kann. Ich könnte also fast sagen: Schleich dich an das Herz heran. Er ist bewaffnet und wartet darauf, dass du zurückschlägst, und du triffst ihn dort, wo er wehrlos ist: in seinem Herzen. Überzeuge den Bösen mit Gutem, und je mehr Böses von ihm kommt, desto mehr Gutes wird von dir zu ihm fließen. Wenn wir den lieben, der uns schlägt, und wenn wir dem, der uns schlägt, die andere Wange hinhalten, haben wir unseren Feind überwunden. Dann haben wir ihn überwunden. Oder wenn wir nicht gewonnen haben, haben wir unsere eigene Seele gewonnen. In beiden Fällen haben wir also gewonnen: entweder über ihn oder über uns selbst. Der Sieg ist also definitiv unser. Und schließlich lesen wir, dass Jesus nicht droht, sondern es Gott überlässt, gerecht zu richten. Habt nicht das letzte Wort, es ist nicht wichtig. Lass Gott das letzte Wort haben. In der Tat ist es am besten, wenn wir dem Missbraucher nicht selbst antworten, sondern den Herrn selbst für uns antworten lassen - und er wird sicher antworten. Und was er antwortet, wird eine Antwort sein, die das Problem lösen wird. Lassen Sie Ihn gewinnen, wo wir nicht gewinnen können. Vertrauen Sie all Ihre Beschwerden demjenigen an, der die größte Niederlage der Welt in den größten Sieg der Welt verwandelt hat - genau dort auf Golgatha.
Sie haben also gesehen, dass Jesus uns ein Beispiel gegeben hat, damit wir in seine Fußstapfen treten. Aber er hat uns nicht nur ein Beispiel gegeben, er hat uns mehr als ein Beispiel gegeben: Er hat uns auch die Möglichkeit und die Kraft gegeben, ihm zu folgen. Der Apostel schließt mit den Worten: "Er selbst hat unsere Sünden an seinem Leib an das Holz getragen, damit wir den Sünden sterben und der Gerechtigkeit leben; durch seine Wunden seid ihr geheilt worden." Sein unwürdiges und ungerechtes Leiden war also nicht nur ein Beispiel, sondern ein Sühneopfer und eine stellvertretende Genugtuung. Er trug unsere Sünden an seinem eigenen Leib am Baum. An dem schrecklichen Baum der Sklaverei, der Vergeltung: dem Kreuz. Und dort, an diesem Baum, tötete die Sünde seinen Leib, aber sein Tod tötete die Sünde, weil er die Strafe dafür erlitt und weil er dadurch Vergebung für uns erlangte. Durch seine Wunden sind unsere geistlichen Wunden auf wunderbare Weise geheilt. Versuchen Sie es! Durch Seine Wunden sind unsere geistlichen Wunden geheilt. Und durch Ihn sind wir von einem der heimtückischsten Züge unserer menschlichen Natur befreit: Wie der andere sich zu mir verhält, so verhalte ich mich zu dem anderen.
Unter der Führung des Hirten und Aufsehers der Seelen, wie die Heilige Schrift sagt, gibt es also keinen Grund, Beleidigung, ungerechte Beleidigung, mit gleicher Münze heimzuzahlen. Auch das dürfen wir auf die Schultern dessen legen, der gekommen ist, um die Sünden der ganzen Welt zu tragen. Lasst uns also beten, dass
Ich will ihm gleich sein,
demütig, sanftmütig,
Ihm treu folgen wie er,
Meines Vaters Gebote.
Ich möchte mit ihm leben,
wo die himmlischen Heerscharen
In glorreicher Harmonie'
Ewige Gebete refrainieren,
Er singt ein ewiges Gebet.
(Canto 459, Strophe 4)
Amen.
Datum:5. März 1967.