[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, aus diesem Gleichnis, das Jesus erzählt, sehen wir, dass es in den frühen christlichen Kirchen, in der Kirche der Gläubigen, auch die Gefahr des Pharisäismus gab, die Idee, dass einige Gläubige sich selbst mehr Anerkennung gaben als anderen. Deshalb beanspruchten einige Gläubige mehr für sich selbst von Gott, als sie dachten, dass Gott anderen hätte geben sollen. Besonders diejenigen, die sagen konnten, dass sie zur ersten Generation gehörten, dass sie Jesus von Anfang an nachgefolgt waren und dass sie alle Folgen der Gefahren der Nachfolge Christi, die Hitze und die Last des Tages, getragen hatten, wie das Wort im Gleichnis sagt. Und genau aus diesem Grund meinen sie irgendwie, dass sie mehr Anspruch auf den göttlichen Lohn haben als diejenigen, die gerade erst begonnen haben, das christliche Leben zu leben. Nun, Brüder und Schwestern, Jesus lehrt in diesem Gleichnis, dass im Reich Gottes der Altbekehrte nicht vor dem Neubekehrten steht. Es gibt keinen Unterschied, vor allem nicht in Bezug auf die Belohnung. Es geht nicht darum, dass der Gläubige, der sich gerade erst bekehrt hat, in irgendeiner Hinsicht schlechter gestellt wird als derjenige, der ihm schon lange nachfolgt. Er hat das gleiche Anrecht wie jeder andere. Außerdem ist der Glaube an Christus und der Dienst für Christus kein Verdienst, sondern eine Belohnung an sich, und derjenige, der früher mit der Nachfolge Christi beginnt, wird davon profitieren. Es ist gut für den, der viel Mühe und viel Ärger hatte und der die Last und die Hitze des Tages ertragen musste. Glücklich ist, wer früher begonnen hat, Christus nachzufolgen.Das wäre die Hauptbedeutung dieses Gleichnisses, und ich weiß sehr wohl, dass die Gemeinde während meiner Abwesenheit in letzter Zeit dieses Gleichnis gelehrt bekommen hat. Deshalb möchte ich jetzt nicht die primäre Bedeutung dieses Gleichnisses hervorheben, sondern die sekundäre Bedeutung, die wir kurz den Neidkomplex nennen könnten. Ich möchte über den Neidkomplex sprechen, der durch den Satz beschrieben wird: "Ist dein Auge böse - oder, um es korrekter zu übersetzen, neidisch - weil ich gut bin? Nun, Brüder und Schwestern, wenn wir diese Geschichte oder dieses Gleichnis betrachten, müssen wir sagen, dass es aus menschlicher Sicht vollkommen verständlich ist, dass diese Weinbergsarbeiter murrten und ihren Herrn kritisierten, denn es ist wahr, dass diejenigen, die nur eine Stunde arbeiteten, das Zehnfache bekamen, während diejenigen, die 6-8-10 Stunden arbeiteten, das Sechs- bis Acht- bis Zehnfache hätten bekommen müssen. Das ist menschlich durchaus verständlich. Daher der Neid, mit dem diese Weinbergsarbeiter auf den Lohn der anderen blickten, auf den Reichtum und den Wohlstand der anderen, auf den Reichtum derer, die sie nicht für würdig hielten. Wie kann man von jemandem so geehrt, so belohnt, so gesegnet werden, der es ihrer Meinung nach überhaupt nicht verdient hat. Zu dieser murrenden Kritik sagt der Bauer, der Herr des Weinbergs, dann: "Weil ich gut bin, ist dein Auge böse - dein Auge ist neidisch? Bist du neidisch, weil ich mir erlaube, einen anderen Menschen zu lieben, wie ich dich liebe? Bist du neidisch, weil ich es wage, den Unwürdigen in deinen Augen zu helfen, es wage, ihnen beizustehen? Oder will ich auch dem gut sein, den du wegen meiner Güte bemitleidest? Stört es dich, dass ich einem anderen mehr gebe, als du meinst, dass ich sollte? Beneidest du den anderen um meine Güte?
Das ist das Problem, Brüder und Schwestern, in dieser Geschichte, oder zumindest in der zweiten Bedeutung dieses Gleichnisses. Die Güte Gottes ist für uns alle, Brüder und Schwestern, eine sehr seltsame Sache. Denkt darüber nach: Niemand kann etwas gegen Gottes Güte haben, wenn er sie selbst annimmt, sich sogar darüber freut und gerne dafür dankt. Auch diese Knechte hätten nichts gegen die große Güte ihres Herrn einzuwenden gehabt, wenn sie selbst davon profitiert hätten. Wenn sie also einen höheren Lohn oder eine Prämie erhalten hätten, wäre alles in Ordnung gewesen. Dann hätten sie es dankend angenommen und sich gegenseitig gerne gesagt, wie gut unser Herr ist! Sie haben sich nur darüber geärgert, dass er so gut zu anderen Menschen sein konnte. Sie fanden es ungerecht, dass er so gut zu einem anderen Menschen sein konnte. Und so ist es auch bei uns, leider. Beachten Sie, dass an Gottes Güte nichts auszusetzen ist, solange ich selbst sie in irgendeiner Form erhalte. Erst wenn jemand anderes sie erhält, fange ich an, mich zu fragen: "Was hat dieser andere Mensch getan, um all die guten Dinge zu verdienen, die er in diesem Leben auf der Erde erhalten hat?
Wenn die Güte Gottes zufällig wollte, dass ich z. B. einen Vierer im Lotto habe, dann wäre das in Ordnung. Aber dass immer der andere und immer der andere das Glück hat, das nervt schon ein bisschen! Wenn ich etwas schaffe, was mich aus der Masse heraushebt, dann bekomme ich den Ruhm; oder wenn ich eine so gute Figur und ein gutes Aussehen habe, dass das schon ein halber Erfolg in der Rotation der Menschen ist; oder wenn mein Kind es auf Anhieb an die Uni schafft; oder wenn meine Familie eine gute Wohnung zugeteilt bekommt - das werte ich als einen dankbaren Akt der Güte Gottes zu mir. Aber wenn all dieses Glück und all diese guten Taten an jemand anderen gehen - an den unangenehmen Kollegen im Büro oder an den viel jüngeren Menschen, der Zeit übrig hat, oder an den Glückspilz, der immer alles richtig macht - dann ist das irgendwie eine Ungerechtigkeit! Es ist so selten unter Brüdern und Schwestern, dass jemand, der das Glück und den Wohlstand eines anderen sieht, von ganzem Herzen sagen kann: Ich danke dir, Gott, dass du so gut zu ihm bist! Ich danke dir, dass du meinen Mitbewohner, meinen Kollegen, meinen Freund oder meinen Feind so reich gesegnet hast. Ich danke dir, Gott, wie gut du bist! Stattdessen ist es viel eher so, dass Gottes Güte zu einem anderen Menschen, das, was man im Leben eines anderen Menschen sieht, meist mit jenem neidischen Blick betrachtet wird, von dem hier in diesem Gleichnis die Rede ist. Warum hat dieser andere mehr Gutes verdient als ich? Ich arbeite von morgens bis abends, und der andere verdient mehr als ich, weil er eine viel leichtere Arbeit hat. Oder ich habe Tag und Nacht gearbeitet, um mich auf eine Prüfung vorzubereiten, und trotzdem hat der andere, der die ganze Zeit geschwänzt und kaum gelernt hat, besser abgeschnitten als ich. Ein Mann um die 40 sagte neulich zu mir: "Ich bin sauber in die Ehe gegangen. Als junger Mann hielt ich mich zurück, ich verzichtete auf alle Vergnügungen, die meine Freunde ohne Hals genossen, und doch hatten sie bessere Ehen als ich. Wo liegt hier die Wahrheit?
Woher kam diese Rebellion der Weinbergsarbeiter? Sehr interessant: nicht, weil der Bauer sie schlecht behandelt hat, nicht, weil er sie gekürzt hat, nein! Sondern weil er den anderen, die weniger arbeiteten, den gleichen Betrag gab wie ihm. Und was war der Grund dafür, dass der Bauer diesen letzten genauso viel geben wollte wie den ersten? - Es war wegen seiner Güte. Bist du neidisch, weil ich gut bin? Ist es nicht furchtbar, dass wir die Güte Gottes schmähen und beneiden können? Versuchen Sie doch einmal, das Glück eines anderen Menschen aus der Perspektive der Güte Gottes zu betrachten. Nicht immer nur im Hinblick auf den eigenen Verdienst oder den Verdienst, den man einem anderen zuschreibt. Generell gilt: Die Segnungen Gottes, mit denen er unser Leben bereichert, haben nichts mit unserem Verdienst zu tun. Genau das lehrt uns dieses Gleichnis. Jesus predigt hier keine sozialen Prinzipien. Er sagt nicht, dass die Arbeiter im Weinberg so bezahlt werden sollten oder wie die Löhne berechnet werden sollten, sondern Jesus lehrt uns hier einfach, wie Gott die Menschen behandelt. Und wir wollen nicht, dass Gott die Menschen nach unserem menschlichen Gerechtigkeitsempfinden behandelt! Dieser Weinbergbesitzer ist nicht ungerecht! Er war vollkommen gerecht, indem er diesen Nörglern genau den gleichen Geldbetrag gab, den sie sich gegenseitig vertraglich zugesichert hatten. Und als sie murrten, sagte er ihnen zu Recht: "Mein Freund, ich bin nicht ungerecht zu euch. Haben wir uns nicht auf zehn Pence geeinigt?" Was soll man dazu sagen? Der Bauer hat Recht, und die Forderung dieser Arbeiter ist überhaupt nicht gerechtfertigt. Gegen Gott kann es keine Ansprüche oder Forderungen geben. "Nimm, was dir gehört!" - sagt der Bauer Fürchte dich nicht, Gott ist niemandem etwas schuldig! Gott wird niemanden zu kurz kommen lassen. Jeder wird haben, was ihm zusteht. Jeder wird haben, was ihm zusteht. Und niemand hat das Recht, darüber zu meckern oder mehr zu verlangen. Überlassen Sie es Gott, er weiß viel besser als wir, was wem zusteht, und wenn er auch dem letzten, dem allerletzten Menschen so viel geben will, wie er Ihnen geben will, dann hat Gott Sie noch nicht zu kurz kommen lassen.
Gottes Güte lässt sich nicht an der Dauer des Dienstes oder der Arbeitsleistung messen. Man kann nicht ausrechnen, dass der eine so viel bekommt und der andere so viel. Und wenn ich so viel habe, hat er so viel, und wenn er so viel hat, habe ich so viel. So kann man das nicht machen. Gott sieht unser Leben ganz anders, als wir das Leben der anderen sehen. Brüder und Schwestern, wenn jemand das Gefühl hat, dass er auch nur einen winzigen Funken Neid in sich trägt, möchte ich ihm einen Test anbieten: Versuchen Sie zu überlegen, ob Sie mit jemandem tauschen würden, den Sie beneiden. Würden Sie mit jemandem tauschen, den Sie für eine besondere Gunst der göttlichen Güte halten? Würden Sie mit einem Menschen tauschen, den Sie in irgendeiner Weise für glücklicher halten als sich selbst? Würden Sie mit ihm tauschen? Aber in allem! Also nicht nur Ihr Fahrrad mit seinem Wartburg, sondern vielleicht sein sehr schwieriges und sehr quälendes Familienleben mit Ihrer Unabhängigkeit. Nicht nur Ihr gemietetes Zimmer mit seiner Villa auf dem Hügel der Freiheit, sondern auch sein sehr unruhiges und sehr ängstliches und besorgtes Gemüt mit Ihrer einfachen, aber ruhigeren Lebensweise. Würden Sie tauschen? Nicht nur seinen Geldbeutel oder sein Gehalt mit Ihrem, sondern vielleicht auch seine geheimen Wunden, seinen emotionalen Schmerz mit Ihrer Ruhe und Ihrem Frieden. Würden Sie nicht nur sein beneidenswertes, glücklicheres Familienleben gegen Ihres eintauschen, sondern vielleicht auch die Krankheit, von der nur er weiß und unter der er heimlich leidet, gegen Ihre Gesundheit - würden Sie auch das eintauschen? Würden Sie Ihre ganze Trickkiste gegen die ganze Trickkiste des Mannes tauschen, den Sie beneiden? Nicht, indem Sie dies und jenes tauschen, sich etwas aussuchen, sondern indem Sie die ganze Badewanne tauschen. Würdest du sie mit allem, was darin ist, gegen eine echte tauschen? Und würdest du wirklich alles, was er dir gegeben hat, vor Gott hinwerfen und sagen: "Herr, du hast deine Güte falsch eingesetzt! Du hast mich außen vor gelassen und den anderen über seine Verdienste belohnt!
Sehen wir wirklich das ganze Leben des anderen, mit all seinen dunklen Hintergründen, Abgründen, verborgenen Problemen, so wie Gott es sieht? Können wir beurteilen, wie viel ihm zusteht, wenn das alles ist, was ich habe? Ist es nicht traurig zu fragen: "Deine Augen sind neidisch, weil ich gut bin"? Mit neidischen Augen sieht man die Güte Gottes nicht. Derjenige, der an Gottes Güte zweifelt und das Gefühl hat, sie selbst zu verfehlen oder zumindest nicht ausreichend von ihr zu profitieren, kommt immer daher, dass er mit neidischen Augen auf andere schaut. Wer mit einem Auge auf das schaut, was er selbst erhalten hat, und mit dem anderen, wie viel mehr der andere erhalten hat, wird früher oder später ein schielendes Auge haben und weder die Güte Gottes in seinem eigenen Leben noch die des anderen gut sehen. Er wird sich immer arm und immer unglücklich fühlen. Für ihn ist Gott nichts als Blindheit, und der andere ist ihm ein ständiger lästiger Dorn im Auge. Der unglücklichste Mensch ist der Mensch mit dem neidischen Auge, denn er kann sich nicht mit dem zufrieden geben, was er hat. Er kann nicht für das danken, was er selbst hat. Er ist nie zufrieden, weil er immer meint, er hätte ein Recht auf mehr, als er hat.
Aber, liebe Brüder, die glückliche Gewissheit, wie gut Gott zu mir ist, wird mir klar, wenn ich einmal versuche, wirklich ernsthaft Rechenschaft darüber abzulegen, wie viel mehr ich von ihm erhalten habe, als ich verdiene! Und wenn ich versuche, auf diese Weise Rechenschaft abzulegen über all die guten Dinge, mit denen er mich belohnt hat, komme ich nie dazu, ihm zu danken. Und dann habe ich weder die Zeit noch die Lust, neidisch zu sein.
Als Jesus dort in Todesangst am Kreuz hing, beneidete er die Menschen nicht, die ohne Schmerzen an Leib und Seele um ihn herum auf dem Kalvarienberg wandelten. Doch menschlich gesehen wäre es verständlich gewesen, denn er litt, er hatte Qualen, er hatte Durst. Er war ein Gefangener und sie waren frei. Sie waren sorglos, sie teilten freudig seine Kleider, sie hatten nichts zu befürchten. Sie hatten also zweifellos ein viel besseres Schicksal als Jesus. Und Jesus beneidet sie nicht, sondern betet für sie: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun". Jesus hat wirklich gesehen, wie wenig beneidenswert diese Menschen sind. Wie bedauernswert sie sind, dass es ihnen nicht besser geht und dass sie in viel größerer Gefahr sind, hat nur Jesus wirklich gesehen. Dort, am Kreuz hängend, war jemand, der nicht neidisch hinschaute, sondern den anderen immer so sah, wie der Vater ihn sieht: mit Mitleid, mit Mitgefühl, mit Liebe, die das Beste will. Er war mit dem Willen des Vaters eins, und deshalb konnte er sein Haupt mit so großer, friedlicher Gelassenheit in den Schoß des Vaters legen.
Denken wir an ihn, sagen wir uns und einander mit den Worten des Liedes:
Sei nur ein wenig selig in der Stille, in dir selbst wirst du Frieden finden,
In der Gnade des Herrn Ordnung, wirst du ein ewiges und weises Ziel treffen.
Er, der unser Leben geteilt hat, Weiß wohl, was wir brauchen.
So singt dem Herrn, und wandelt auf dem Weg, den er euch gerade gegeben hat;
Er wird dir reichen Segen vom Himmel geben, und Jesus wird dir einen mutigen neuen Tag schenken.
Wer auf ihn vertraut und hofft, der wird leben in Ewigkeit.
(Canto 274, Verse 3-4)
Ob früh bekehrt oder spät bekehrt, ob aus der ersten Generation oder jetzt dazugehörend, der Geist lebt in Ewigkeit!
Amen.
Datum: 27. Februar 1966.