[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, die Bibelstelle, die ich gerade aus dem Brief des Apostels Jakobus vorgelesen habe, wurde bei der Übersetzung und dem Druck der Bibel so betitelt: Der wahre Glaube zeigt sich in Taten. Darüber möchte ich jetzt sprechen, dass sich der wahre Glaube in Taten manifestiert. Ich möchte sogar sagen, dass sich nur der wahre Glaube in Taten, in guten Taten, manifestiert. Und dieser Gedanke ist heute besonders aktuell, weil hier das ganze Problem des Verhältnisses zwischen Christentum und Atheismus zur Sprache kommt. Es geht also um die Frage des Glaubens und der Werke, die aus ihm hervorgehen.Ich habe oft gedacht, und ich denke, Sie werden mir wahrscheinlich zustimmen, dass wir als gläubige Christen den Atheismus irgendwie ganz anders sehen und schätzen sollten. Irgendwie sollten wir eine ganz andere Einstellung haben als die, die wir normalerweise haben: Wir neigen dazu, dem Atheismus insgesamt gegenüber zu negativ eingestellt zu sein. Irgendwie denken wir, dass er eine Gefahr für den Glauben ist, dass er schädlich für die Erkenntnis Gottes ist. Wir fühlen uns gezwungen, eine Art alarmierte Angst zu haben, eine defensive Position einzunehmen. Und doch, Brüder und Schwestern, hat der Atheismus nicht nur eine negative Bedeutung für den Glauben, sondern auch eine sehr, sehr ernste positive Bedeutung für das Leben des Glaubens, für die Erkenntnis Gottes. Denken wir zum Beispiel an den äußerst nützlichen Dienst, den der Atheismus leistet, indem er alle Arten von Götzendienst und Aberglauben unerbittlich bekämpft. Und in diesem Kampf müssen wir Gläubigen uns als möglichst enge Waffenpartner der Atheisten fühlen. Denn eine der größten Gefahren für einen nüchternen Gottesglauben, einen wahren Gottesglauben, ist gerade der Aberglaube. Und in der Tat hat es in zweitausend Jahren gerade genug abergläubische Vorstellungen gegeben, die dem Glauben der Menschen anhängen. Wir können dem Atheismus also dankbar sein, wenn er dazu beiträgt, dieses Unkraut zu jäten, ja auszurotten. Helfen auch wir mit, dieses Unkraut in unserem eigenen Glauben auszurotten. Aber, liebe Brüder und Schwestern, darüber hinaus ist die Kritik des Atheismus am Gottesglauben keineswegs schädlich oder schädigend, sondern eine sehr heilsame und hilfreiche Warnung, die uns Gläubige zur Selbstprüfung zwingen sollte. Sie sollte uns ermutigen, unsere oft sehr verzerrten Vorstellungen über unseren Glauben und unser ganzes Gottesbild aufzugeben, denn es ist nichts Schlimmes daran, und zu versuchen, zu einem tieferen, wahreren, wirklichen Glauben an Gott zurückzukehren.
Lassen Sie es mich so sagen, meine Brüder und Schwestern: Wir Gläubigen müssen Gott selbst todernst nehmen in dem Gericht, das Gott über uns, die Kirche, durch die Atheisten ausspricht.
Der Atheismus ist in der Tat der Bankrott des Glaubens der Gläubigen an Gott. Er ist fast eine natürliche und selbstverständliche Folge der Tatsache, dass sich der Glaube der Gläubigen, der aus ihrem Munde kommt, in ihrem Leben und Handeln nicht als wahr und authentisch erwiesen hat. Der Atheismus ist eine der unbezahlten Rechnungen der Kirche in der Welt. Und der Christenmensch täte sehr, sehr gut daran, dem Atheisten zuzuhören und seine Argumente ernst zu nehmen. Wir als Gläubige sollten viel, viel weiter gehen in unserer Bereitschaft, unserem atheistischen Mitmenschen zu begegnen, ihn zu verstehen und ihm in einer Atmosphäre der bedingungslosen Solidarität zu begegnen. Brüder und Schwestern, der Bereich der Solidarität und der Zugehörigkeit zwischen Gläubigen und Nichtgläubigen ist kein Bereich der Theorie - denn darüber können wir nur streiten, das überlassen wir anderen -, sondern ein Bereich der Praxis, des gelebten Verhaltens im Alltag, des Handelns. Lassen Sie es mich so ausdrücken: das Leben der wahren Menschlichkeit. Das ist das Feld, auf dem wir uns treffen können. Und wenn wir glauben - und das tun wir zweifellos -, dass das Evangelium Christi den Menschen der Welt heute, im Jahr 1965, etwas zu sagen hat, dann müssen wir es verkünden und es dieser Welt vor allem durch unser Handeln bekannt machen. Denn, liebe Schwestern und Brüder, ob man an Gott glaubt oder nicht, lässt sich nicht wirklich aus seinen Prinzipien, aus seiner dogmatischen Theorie ableiten. Der Glaube oder Unglaube an Gott entscheidet sich in erster Linie nicht durch unsere Worte, sondern durch unsere Taten.
Darum geht es auch in diesem Abschnitt, den ich gelesen habe. Sie haben es gehört: Der Apostel Jakobus schreibt, wenn ein Gläubiger einem Mitmenschen in irgendeiner Not nur freundliche Worte sagen kann, ihm aber nicht das gibt, was der Leib braucht - der Apostel Jakobus betont sehr stark: nicht das Leben, sondern den Leib - dann ist der ganze Glaube an Gott eines solchen Gläubigen tot, tot in sich selbst. Und das, so möchte ich sagen, ist schlimmer, als gar keinen Glauben zu haben. Denn was nicht ist, ist nicht. Wenn aber ein Mensch einen toten Glauben hat, dann ist es so, als ob er die ganze Zeit einen verwesenden und ansteckenden Leichnam in sich hätte. Toter Glaube hat einen schlimmeren Geruch an sich als völliger Unglaube. Das sagt der Apostel Jakobus: "Der Glaube aber, wenn er keine guten Werke hat, ist tot". Er ist tot. Das bedeutet, dass zum Beispiel jemand, der bekennt und glaubt, dass das, was Jesus zum Beispiel in der Bergpredigt lehrt, wahr und richtig ist, aber nicht danach lebt, tot ist. Oder zum Beispiel, wenn jemand die Bibel liest, in die Kirche geht, der Predigt mit Vergnügen zuhört und vielleicht sogar anderen erzählt, was für eine gute Predigt er gehört hat; am Tisch des Abendmahls immer wieder sagt, dass er an die Verdienste Jesu um die Vergebung der Sünden und die Gnade Gottes glaubt und sie bekennt, und dann, vielleicht noch mit dem Geschmack des Abendmahlsweins im Mund, den neuesten Klatsch über jemanden erzählt, oder mit Zorn oder Hass an jemanden denkt, oder jemanden mit einem missmutigen Blick ansieht, oder sein Herz und seinen Mund mit bitteren Klagen voll hat: Er ist tot.
Wenn jemand sich zu Christus bekennt, aber seine Motive und Handlungen nicht christusgemäß sind: das ist toter Glaube. Und wegen vieler, vieler solcher toter Glaubensvorstellungen gibt es Atheismus in dieser Welt. Und wisst ihr, liebe Brüder und Schwestern, was das Schrecklichste daran ist? Es ist nicht nur so, dass man sich zu Christus bekennt, aber seine Werke sind nicht christusähnlich, sondern auch das Gegenteil ist der Fall. Es ist so, dass man sich nicht zu Christus bekennt, vielleicht Gott verleugnet, aber seine Werke sind christlich, christliche Werke - weil es so etwas gibt. Ich habe sehr oft mit Scham gesehen, wie Atheisten, Menschen, die Gott leugnen, oder Menschen, die sich überhaupt nicht um Gott scheren, in ihrem Dienst am Mitmenschen und an der Welt so viel wahre Menschlichkeit, so viel tiefes, ernsthaftes Verantwortungsbewusstsein an den Tag legten, dass in ihnen fast das Licht der christlichen Liebe aufleuchtete. Seien wir also sehr vorsichtig, wenn wir eine starre Grenze zwischen Gläubigen und Ungläubigen, zwischen Christen und Atheisten ziehen wollen. Denn diese Demarkationslinie, liebe Brüder und Schwestern, liegt nicht zwischen zwei Gruppen von Menschen. Sicherlich nicht irgendwo an der Grenze zwischen Ost und West, aber wisst ihr, wo diese Grenze verläuft? In der Mitte des Herzens eines jeden von uns. Stellen wir uns nicht vor, dass Liebe, Menschlichkeit und Güte nur im Leben von Menschen zu finden sind, die an Gott glauben. Ich sage Ihnen, es gibt eine Menge bitterer Erfahrungen, die zeigen, dass man fast nirgendwo sonst so viel Verachtung, so viel selbstgerechte Arroganz, so viel leichtfertige Kritik, so viel konkrete Lieblosigkeit findet wie bei Menschen, die sich zum Glauben bekennen. Im Gegenteil, man findet beschämende Güte, wahre Menschlichkeit und Herzlichkeit im Leben von Menschen, die von Gott nichts wissen wollen.
Einer der modernsten französischen Schriftsteller unserer Zeit, Camus, der gemeinhin als der prominenteste Vertreter der atheistischen Humanität gilt, schreibt in einem seiner Romane über einen ungläubigen Arzt, der sich buchstäblich aufopfert, um die Pest zu bekämpfen. Er tut alles für seine Patienten. Er läuft Tag und Nacht umher, spritzt seinen zu Tode erschöpften Patienten Spritzen, ohne sich darum zu kümmern, dass er selbst jeden Moment der schrecklichen Seuche zum Opfer fallen könnte, und kämpft verzweifelt gegen den Tod, um Menschen zu retten. Hier, so könnte man sagen, beschreibt er die Gestalt eines atheistischen Heiligen, denn es gibt solche in der Welt, Brüder und Schwestern! Und nun lasst mich sagen, auch wenn es einige von uns beleidigen mag, dass zum Beispiel ein Arzt, der Gott leugnet, aber seine Patienten liebt und um ihr Leben kämpft und keine Mühe scheut, Christus näher ist als vielleicht ein gelehrter Theologe, der seinen Kollegen verachtet und ihm schadet, wo er kann. Doch der eine spottet über die Dinge des Glaubens, der andere kann Bände darüber schreiben. Oder zum Beispiel die jungen Soldaten, die in den letzten Wochen im Kampf gegen die Überschwemmungen in Transdanubien ihr Leben verloren haben: So intellektuell und prinzipienfest sie auch waren, sie waren Jesus näher als der Gläubige, der vor seiner Tür im Verborgenen betete, als er vielleicht hätte helfen können.
Was sagt Jesus? "Niemand hat eine größere Liebe als die, dass er sein Leben für seine Freunde hingibt". Sein Leben für einen anderen Menschen hinzugeben, vor allem für Fremde - das, Brüder und Schwestern, ist reines Christentum. Und Jesus hat einmal gesagt - erinnert euch an ihn - "Wer sein Leben für mich verliert, wird es finden". Sie wissen, was dieses "um meinetwillen" bedeutet, nicht wahr: Es bedeutet praktisch um eines anderen Menschen willen. Denn was wir für einen Mitmenschen getan oder unterlassen haben, das haben wir nach Jesu Worten auch für ihn getan oder unterlassen. Jesus sagt wortwörtlich: "Was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan". Darum, liebe Brüder, lasst uns nicht auf die Ungläubigen herabschauen, lasst uns nicht auf sie herabschauen. Und um der Welt willen lasst uns nicht denken, lasst uns nicht glauben, dass wir ihnen in irgendeiner Weise überlegen sind, nur weil wir auf die eine oder andere Weise richtig oder falsch glauben. Oh, wir stehen nicht über ihnen! Wir stehen überhaupt nicht über ihnen. In der Tat, lassen wir uns von allen möglichen eingebildeten Höhen durch diese sehr, sehr harten Worte des Apostels Paulus herunterholen: "Wenn ich auch allen Glauben habe, so dass ich Berge versetzen kann, so habe ich doch nicht die Liebe, so bin ich nichts". Der größte, der bewussteste und der frommste Glaube ist also nichts ohne die Liebe. Überhaupt nichts.
Wisst ihr, Brüder und Schwestern, was wahrer Atheismus ist? Was ist wahre Gottlosigkeit? Nun, Unmenschlichkeit. Lassen Sie mich noch einmal auf die Worte Jesu verweisen, der sagte: "Wenn ihr es einem meiner geringsten Brüder nicht getan habt, zum Beispiel einem Hungrigen zu essen zu geben oder ihm in irgendeiner Notlage zu helfen, so habt ihr es mir nicht getan. Das ist wahrer Atheismus! Es ist also nicht wahrer Atheismus, wenn man die Existenz Gottes leugnet, sondern wenn man seinem Mitmenschen die Liebe, die Güte, die Hilfe verweigert, die er braucht. Echter Atheismus ist, wenn man einen anderen Menschen unmenschlich behandelt. Es ist echter Atheismus, wenn man seinen Mitmenschen leiden lässt, wer auch immer er ist, obwohl man ihm mit einer freundlichen Geste helfen könnte. Oder wenn man auf den anderen, den Nicht-Gläubigen, herabschaut, weil er nicht so glaubt wie man selbst. Oder wenn du die Träne im Auge deines Kollegen nicht bemerkst. Wenn man sich nur um sich selbst kümmert und nicht um andere, dann ist das wahrer Atheismus. Egal, wie inbrünstig man in der Kirche den Psalm singt, egal, wie viele Bibelzitate man im Kopf hat, was nützt es! Wenn ein Mensch sagt, er sei gläubig - so sagt es der Apostel -, aber seine guten Werke zeigen seinen Glauben nicht, kann der Glaube ihn dann bewahren? Macht der Glaube dann überhaupt einen Unterschied? Das sagt der Apostel, liebe Brüder, nicht ich. Außerdem ist es das Wort Gottes, das dies sagt, nicht der Apostel! Es ist also der Atheismus in uns, der gefährlich ist, nicht der in der Welt. Es ist, wenn ein Mensch, der an Gott glaubt, einen anderen Menschen unmenschlich behandelt. Für den äußeren Atheismus in der Welt, Brüder und Schwestern, lasst uns Gott danken. Denn er hält uns einen Spiegel vor, in dem wir ohne jeden Zweifel sehen können, ob unser Glaube lebendig oder tot ist.
Dieser ungläubige Arzt von Camus meint, wenn er an die Existenz eines allmächtigen Gottes glauben würde, würde er sich nicht um die Heilung der Kranken kümmern, sondern die ganze Sache Gott anvertrauen. Aber Gott schweigt, und so muss er sich selbst dem Tod stellen. Warum glaubt der Atheist, dass Gott schweigt oder dass Gott tot ist? Weil sie stumm und tot im Glauben sind, die verkünden sollten - und durch ihre Taten verkünden sollten - was Gott sagt. Und was sagt Gott? Das, was Jesus gelebt hat: Jesus, der seine ganze körperliche und geistige Kraft geopfert hat, sehr oft sogar seine Nachtruhe, um die Sorgen, die Mühen, die Bitterkeit, den Kummer, die Lasten seiner Mitmenschen zu lindern, und der sogar danach sein Leben ganz für uns geopfert hat. Dieser Jesus, der uneigennützige Jesus, ist das Modell des uneigennützigen Menschen, das Modell des Menschen, der für andere da ist. Dieser Jesus hat uns gesagt: "Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe, damit ihr an anderen handelt und aneinander".
Fürchtet euch nicht, Gott lässt sich nicht durch den Atheismus in der Welt verhöhnen. Diejenigen, die Gott mit ihrem Mund bekennen, aber nicht mit ihren Taten, werden verspottet, und sie sollen verspottet werden. Aber Gott wird tun, was er will, auch ohne die, die an ihn glauben, und sogar durch die, die nicht an ihn glauben, und sogar durch die, die ihn verleugnen. Jesus sagte einmal: "Wenn ihr schweigt, werden die Steine schreien". Nun, liebe Brüder, die Steine schreien bereits. Hören Sie, wie laut zum Beispiel atheistische Wissenschaftler dem Gewissen der Welt zurufen. Der ganze Globus hallt in ihrem Schrei wider, wenn jeder in seiner eigenen Inszenierung sagt: Hütet euch, Leute, die Welt ist in Gefahr! Die ganze Menschheit ist in Gefahr! Tötet nicht, sondern verhandelt. Die Welt geht den Bach hinunter, und alles versinkt im Nichts. Sartre, der sehr berühmte französische atheistische Philosoph, der heute noch lebt, hat es einmal so ausgedrückt: "Jeder Mensch muss für den Krieg verantwortlich gemacht werden, als hätte er ihn selbst erklärt. Begreift ihr nicht, Brüder und Schwestern, dass selbst wenn ungläubige Politiker, atheistische Gelehrte und Schriftsteller dies sagen, sie es als eine Warnung Gottes aussprechen! Die Steine werden schreien, wenn ihr zuhört.
"Zeigt euren Glauben durch eure Werke", sagt der Apostel. Verstehen Sie, dass es heute nicht auf dogmatische Grundsätze ankommt, sondern auf konkrete Taten. Sie sind wichtig. Und der größte Glaube, der frommste und gewissenhafteste Glaube, wenn er keine guten Werke hat, ist in sich selbst tot. Wirklich zu glauben, auf lebendige Weise an Jesus zu glauben, bedeutet, dass die wunderbare Energie des Todes und der Auferstehung Jesu in den Gläubigen fließt. Sie ergießt sich in seine Glieder, in sein Bewusstsein und in seine unbewusste Welt und bewegt ihn zum Handeln. Er wird in den Taten Christi offenbar und gerechtfertigt. Der Glaube ist in der Tat ein Anhaften an Christus, ein Hineinwachsen in Christus, wie wenn ein Zweig am Zweig haftet und von seiner Lebenskraft getragen wird. Und ob das Pfropfreiskraut an ihm haftet, hängt davon ab, ob das Leben in ihm begonnen hat und ob er wächst und ob er Blüten und Früchte trägt? Brüder, wir alle werden sehr bald von unserem Glauben wissen, ob er lebendig oder tot ist. Denn unsere Werke werden es uns verraten. So wie ein Thermometer die Temperatur anzeigt. Das Thermometer macht nicht die Temperatur, das Thermometer regelt nicht das Wetter: Nicht durch unsere Werke verdienen wir unser Heil, unsere Werke zeigen nur an, ob unser ganzes Leben schon in der Energie von Christi Tod und Auferstehung steckt. Ob wir also wirklich an Christus glauben.
Und, tun wir das? Gott ruft uns durch die Worte des Apostels Jakobus zur Selbstprüfung auf: "Zeigt mir euren Glauben durch eure Werke". Lasst uns uns nicht selbst betrügen, Brüder und Schwestern! Lasst uns das "Thermometer" ablesen!
Amen.
Datum: 9. Mai 1965.