[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, wenn mich jemand fragen würde, welches Gebot in der Bibel am schwierigsten zu halten, zu erfüllen ist, würde ich antworten, dass es dasjenige ist, das ich gerade aus dem Brief an die Thessalonicher gelesen habe: "Dankt in allem". Nicht, dass die anderen Gebote der Bibel etwas sehr Einfaches und Leichtes wären, denn sie sind alle schwierig. Aber selbst unter den schwierigen Geboten ist eines der schwierigsten Gebote gerade dieses, in allem zu danken. Denn dieses Wort "in allem" ist ein sehr schweres Wort. Ein sehr radikales Wort. Und wir, die Menschen von heute, mögen solche absoluten Ausdrücke, solche radikalen Worte nicht mehr, weil wir in einer Zeit leben, die den Wert und die Bedeutung großer Worte schon gründlich diskreditiert hat, und deshalb sind wir gerne etwas vorsichtiger in dem, was wir sagen. Und vielleicht würden wir das auch lieber in vielerlei Hinsicht sagen. Denn es gibt viel, wofür man dankbar sein kann. Aber für alles zu danken, ist ein bisschen viel! Es ist ein bisschen schwierig, sogar unmöglich. Wir mögen eher vage Worte wie ungefähr, wahrscheinlich, vielleicht, vielleicht, aber die Bibel hat keine Angst vor großen Worten. Sehr oft lesen wir in der Bibel Worte wie alles oder nichts, immer oder nie. Zum Beispiel: Alles ist möglich für die Gläubigen. In Christus sind alle Dinge möglich. Nichts trennt mich von der Liebe Christi. Nun, dann ist es eine ebenso radikale Formulierung, in allen Dingen zu danken.Vielleicht ist das Höchste, was wir im Bereich des Dankens erreichen können, zu sagen: Nun, in jeder Situation findet man etwas, wofür man danken kann. Zum Beispiel, wenn wir zu einem Patienten sagen, dass sein Zustand sehr ernst ist, aber Gott sei Dank lebt er noch. Oder wenn wir zu einem Hinterbliebenen sagen: Dein Vater ist tot, aber Gott sei Dank ist deine Mutter noch da. Wenn wir also das Gute sehen und bemerken, das noch da ist, dann ist es auch eine sehr große Sache, wenn jemand dafür danken kann. Aber lassen Sie mich gleich hinzufügen, dass dies die niedrigste Stufe der christlichen Danksagung ist. Und sehen Sie, es steht nicht einmal in diesem Vers, dass man für alles danken soll. Natürlich ist der Vers immer noch gültig und es ist immer noch sehr schwierig, denn er bedeutet für alles, auch für Schwierigkeiten, auch für Leiden, auch für Einsamkeit - und natürlich auch für Freude und gute Dinge. Es braucht viel Lebenserfahrung und viel Lebensweisheit, um an den Punkt zu kommen, an dem man für alles danken kann. Aber hier geht es nicht nur darum. In diesem Vers geht es darum, in allem zu danken. Und ich glaube, Brüder und Schwestern, dass dies der Gipfel ist, den wir nie erreichen können. Denn manchmal, vielleicht sogar sehr oft, ist unser Herz von Dankbarkeit erfüllt, aber immer dann, wenn es einen Grund dafür gibt. Es ist immer dann, wenn etwas sie auslöst, wenn die Umstände, der Verlauf unseres Lebens, so sind, dass wir zur Dankbarkeit für das, was geschehen ist, für das, was wir erhalten haben, bewegt werden. Wir sagen zum Beispiel, die Operation war erfolgreich, das Fieber ist gesunken, Gott sei Dank! Oder neulich kam ein junges Mädchen mit einem strahlenden Gesicht zu mir und sagte: "Onkel Alexander, ich bin so glücklich, ich kann Gott nicht genug danken! Bei uns zu Hause kommt die Dankbarkeit immer am Ende einer Sache. Aber die Dankbarkeit sollte nicht am Ende stehen, sondern immer am Anfang. Dankbarkeit sollte nicht von Anfang an kommen, sondern von der Dankbarkeit ausgehen. Dankbarkeit sollte zuerst gegeben werden, dann betteln, dann kämpfen, dann leiden, dann sich freuen, dann glücklich sein. Leiden, Kampf, Glück, Freude - alles sollte in Dankbarkeit getragen werden, getragen von Dankbarkeit. Dankbarkeit ist also nicht so etwas wie ein Gipfel, den man schließlich mit großen Schwierigkeiten, mit großen Entbehrungen erreicht, sondern Dankbarkeit ist das Fundament, auf dem wir stehen.
In diesem Sinne können wir uns vielleicht ein wenig dem Sinn der Stelle nähern, die ich gelesen habe: Jesus nahm das Brot in seine Hände, dankte, brach es und gab es seinen Jüngern. Man beachte: Jesus hat vor dem Abendmahl gedankt. Nicht so, wie wir es tun. Wir danken nach dem Abendmahl. Und dass wir das tun, ist natürlich, es ist logisch, weil wir bereits für etwas danken, wir danken bereits für die guten Dinge, die wir genommen haben. Aber warum Jesus vor dem Abendmahl gedankt hat, Brüder und Schwestern, ist unverständlich! Es ist sogar erstaunlich, dass sein Herz gerade in diesem Augenblick von Dank erfüllt ist. Gerade in diesem Augenblick erinnert er sich daran, zu danken, ein Dankgebet zu sprechen. Hat er denn überhaupt einen Grund, jetzt dankbar zu sein? Denn alles, was danach kommt, alles, was nach dem Abendmahl auf ihn zukommt - die Verhaftung, die quälenden Verhöre, dann die Beschimpfungen, der Spott, die Kreuzigung, die furchtbaren Leiden, all die Schrecken und Flüche der Kreuzigung - all das ist für einen Menschen kein Grund, zu danken. Eine solche Flut von Ereignissen bricht das Herz. Der Mensch verzweifelt, statt zu danken. Dann sinkt die Dankbarkeit. Und Jesus wusste sehr wohl, was jetzt kommen würde, gleich nach dem Ende des Abendmahls, und "er brach das Brot und dankte"...
Brüder und Schwestern, keiner von uns weiß, mit welchem Tod er aus diesem Leben auf Erden scheiden wird. Früher haben die Menschen darüber gesprochen, wie sie gerne sterben würden. Manche sagen, dass sie am liebsten plötzlich sterben würden. Vielleicht durch einen Unfall, der ihn sofort tötet, oder durch einen Herzinfarkt, denn dann gibt es keinen Abschied, keine Angst vor dem Tod, keinen Kampf, dann ist alles auf einmal vorbei. Wir sagen auch, Leute, wenn jemand so stirbt, dass es ein schöner Tod war. Dann gibt es Menschen - und das ist seltener - die sagen, ich möchte lieber Zeit gewinnen. Ich möchte Zeit haben, um mich gut auf diese große Reise vorzubereiten und um mich von den Menschen, die ich geliebt habe, verabschieden zu können und um ihnen sagen zu können, was ich ihnen noch zu sagen habe. Ich möchte mit einem vollen und klaren Bewusstsein von dieser Welt in jene andere Welt gehen. Nun, Brüder und Schwestern, niemand von uns weiß, welche Art von Tod wir sterben werden. Jesus wusste es genau. Nicht nur, welche Art von Tod er sterben würde, sondern auch den Weg, der zu dem Moment führen würde, in dem er sterben würde. Und er wollte sicherlich nicht über Nacht sterben. Sogar als er am Kreuz hing, weigerte er sich bewusst, den ihm angebotenen Betäubungstrank zu nehmen, weil er ihn bei vollem Bewusstsein zu sich nehmen wollte. Auch Jesus hatte ein Sterbebett, auf dem er sich verabschiedete und seinen letzten Abschied nahm. Wissen Sie, was das Sterbebett von Jesus war? Nun, es war genau die Bank, auf der er mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl saß. Das war sein Sterbebett. Und als er dieses Stück Brot brach und es seinen Jüngern gab, gab er von diesem Moment an praktisch sein Leben auf. Er gab sich selbst aus der Hand. Von diesem Moment an hatte er keinen Anspruch mehr auf seinen eigenen Körper. Als er also das Brot brach, war es wirklich so, als hätte er sich selbst bei vollem Bewusstsein und bei voller Gesundheit auf sein eigenes Sterbebett gelegt. Und als wäre er bereits aus eigenem Antrieb gestorben, bevor die Menschen ihn umbrachten. Als er das Brot in seiner Hand bricht, sieht er sich selbst dort am Kreuz hängen. Und dort, wo das Brot gebrochen wird, sieht er die Nägel, die in seine eigenen Handflächen und seine eigenen Füße geschlagen wurden - und seine Hand zittert nicht, als er dankt und das Brot bricht. Doch hinter diesem Brot öffnet sich die ganze Hölle, die ihn erwartet, vor ihm. Dankend geht er auf den offenen Schlund der Hölle zu.
Und dieses Dankgebet vor der Einnahme des Abendmahlsbrotes ist kein Dankgebet wie das Gebet, das wir vor einer Mahlzeit beten und das besagt: "Lasst uns nicht essen wie die Schweine, sondern lasst uns still sein und zuerst das Tischgebet sprechen", sondern etwas ganz anderes. Ich habe einmal eine Frau gesehen, die mit ausgestreckten Armen zu jemandem lief, der gerade ihr ertrinkendes Kind aus dem Wasser gerettet hatte, und ich kann nur sagen: Danke, danke, danke! Ihr ganzes Wesen war ein einziger Ausdruck von Dankbarkeit. Nun, so ähnlich war es, aber noch kraftvoller als das, als Jesus das Brot in Dankbarkeit brach. Brüder und Schwestern, wir reden so viel über die Worte Jesu am Kreuz und ihre tiefe Bedeutung; aber denken Sie nur: Das Dankgebet dort vor dem Nehmen des Abendmahlsbrotes hat genauso viel ergreifende Tiefe wie alle Worte, die er am Kreuz sprach. Und dasselbe Dankgebet erklingt dort während der gesamten Passionszeit, und das sanfte Licht dieses Dankes leuchtet auf der Via Dolorosa und auf ganz Golgatha.
Nach dem letzten Abendmahl lesen wir, dass er und seine Jünger mit einem Lobgesang auf den Ölberg hinaufgingen. Die ersten Worte, die Jesus aussprach, als er den Ort der Qualen betrat, als er auf die Schwelle des Todes trat, waren also: Halleluja! Und dieser Lobpreis, dieser alttestamentliche Lobpreis, der damals gesungen wurde, das war das Weihrauchfass, in das er den süßen Duft seines Dankgebetes legte, bevor er das Brot des Abendmahls mit auf den Ölberg nahm. Hatte er, als er mit gefesselten Händen vor Kaiphas stand, überhaupt noch etwas von dieser Dankbarkeit in seinem Herzen? Oder war die Dankbarkeit zu diesem Zeitpunkt schon verblasst, und Bitterkeit und Verzweiflung erfüllten sein Herz? Sicherlich war da noch etwas! Erinnert euch, er sagte: "Von nun an werdet ihr den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit". Es war also, als hätte dort im Gerichtssaal der Triumph seiner großen, glücklichen Danksagung, seiner Himmelfahrt und seiner glorreichen Wiederkunft bereits begonnen. Und hat ihn diese Dankbarkeit auch nach Golgatha begleitet, an diesen schrecklichen Ort der Verdammnis? Erinnern Sie sich, als er sagte: "Heute wirst du mit mir im Paradies sein". So ähnlich, als ob er mit seiner Hand am Kreuz noch immer nach dem Paradies greifen würde. Als Judas die Szene des letzten Abendmahls verlässt und in die Dunkelheit geht, um Jesus zu verraten, sagt Jesus: "Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht werden". Er sagt nicht, dass der Menschensohn jetzt verraten wird, er sagt nicht, dass der Menschensohn jetzt verraten wird, er sagt nicht, dass der Menschensohn jetzt verloren ist, ach - "jetzt wird der Menschensohn verherrlicht". Die Tür schließt sich hinter Judas, und Jesus weiß sehr wohl, dass sich in diesem Augenblick die Tür des Himmels vor ihm schließt, und alle anderen Türen schließen sich vor ihm, und er sagt: "Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht." Die schrecklichste Finsternis wird durch das sanfte Licht dieser Danksagung erhellt. Brüder und Schwestern, das ist es, was der Apostel sagt: "Dankt in allem". Im Danken hat er sich selbst gebrochen.
Und wenn Jesus auf diese Weise dankt, ist es ein Dank, der den ganzen Himmel erfüllt. Wenn es jemals einen Moment im Leben Jesu gegeben hätte, in dem er sich auf den Tisch hätte werfen können, den Kopf auf die Arme gestützt, verzweifelt, schluchzend, dann wäre es jetzt gewesen. Aber nein, jetzt ist er nicht verzweifelt, sondern er dankt. Stellen Sie sich vor, Sie wüssten, dass Sie heute Abend um 10 Uhr von Räubern überfallen, gefesselt, verschleppt, geschändet, geplündert, verwundet und morgen früh zu Tode gefoltert werden, könnten Sie dann heute Abend beim Abendessen zu Ihren Kindern sagen: "Kommt, Kinder, lasst uns zuerst Gott danken! Denn so etwas ist hier passiert. Aber wofür wurde gedankt? Denn das ganze Leben Jesu war Anbetung, und sein Tod musste Anbetung sein. Und zur Anbetung gehört die Danksagung. "Dankt dem Herrn." - lautet das Gebot des Alten Testaments. Danksagung ist eine Pflicht. Danksagung ist eine Berufung. Wer Gott wirklich dankt, schenkt sein Herz. Dankbarkeit ist die beste Art, Gott zu loben, und Jesus wollte nicht, dass Gott bei der ihm gebührenden Ehre zu kurz kommt, selbst als er leiden, sich quälen und sterben sollte. Dafür dankt er jetzt. Jetzt, wo er noch bei klarem Verstand ist, spricht er es laut aus, denn sie werden das Wort ohnehin bald übertönen. "Er dankte, brach das Brot und gab es seinen Jüngern.
Brüder und Schwestern, als ich über diese Dinge nachdachte, schämte ich mich furchtbar und dachte, dass wir keine Ahnung haben, was Danksagung wirklich ist. Wir können niemals wirklich dankbar sein. Und wenn wir im Leben eines Menschen ein Zeichen der Danksagung sehen, sind wir erstaunt, dass es so etwas gibt. Ich selbst war zum Beispiel einmal gerührt, als ich von einer alten Dame hörte, die viele Jahre lang immer nur in demselben Sessel vor demselben Fenster sitzen konnte, ohne etwas anderes tun zu können, und einmal, als sie wegen einer Krankheit eine Woche lang nicht dort sitzen konnte und nach ihrer Krankheit wieder in den Sessel gesetzt wurde, sagte sie: "Ich bin Gott so dankbar, dass ich wieder in diesem Sessel sitzen kann! Oder wir sind gerührt, wenn wir ein Kind beten hören: "Gott, ich danke dir für Mama und Papa und für das Feuer im Ofen. Berührt war ich auch, als ich einmal von einem sehr lieben Freund hörte, dem wegen einer Stenose beide Beine abgenommen werden mussten, und der immer wieder sagte: "Ich bin unendlich dankbar für meine beiden Hände! Oder ich hörte zum Beispiel einmal von einem Mann, der sehr schwer krank war und im Sterben lag, und seine Frau brachte ihm eine schöne heiße Tasse Tee mit Zitrone, Zucker und viel Liebe, und dann hatte dieser Mann Tränen in den Augen, und er war so gerührt, dass er sagte: Wie gut ist das für mich! Jesus wurde in seiner letzten Stunde Essig angeboten. Wir sind bewegt von solchen Beispielen der Dankbarkeit, aber was ist das schon im Vergleich zu der Dankbarkeit, die wir bei Jesus sehen? Wir haben nie wirklich gewusst, was Dankbarkeit wirklich ist. Und einer der schwächsten Punkte in unserem ganzen Glaubensleben ist gerade die Danksagung. Doch die Danksagung sollte nicht nur ein kleiner Teil unseres Lebens sein, sie sollte die Grundlage sein. In der Tat sollte unser ganzes Leben ein großes, glückliches Danken sein. Und lieber Bruder, wenn du am Ende eines Tages nicht zu echter Danksagung kommst, hast du diesen Tag nicht wirklich gelebt.
Wenn ein Mensch Gott dankt, dann wird sein Herz für Gott geöffnet. Es ist, als ob ein Raum mit geschlossenen Fenstern und abgestandener, muffiger Luft - das Leben - von der frischen Frühlingsluft durchflutet wird, vom belebenden Sonnenschein der Gegenwart Gottes, seiner Güte, seiner Gelassenheit und seines Friedens. Wir haben in letzter Zeit viel über Vitamine und ihre Notwendigkeit und die Schäden eines Vitaminmangels im Körper gesprochen. Nun, Brüder und Schwestern, Vitamin H - Danksagung - ist eines der wunderbarsten Vitamine im menschlichen Leben. Ich habe oft erlebt, dass das Einzige, was ein Mensch braucht, um wirklich glücklich zu sein, die Danksagung ist. Wenn er danken könnte, wäre er in der gleichen Situation glücklicher. Deshalb sagt der Apostel: "Dankt in allem".
Wenn ich mit Menschen spreche, höre ich sie sagen: "Bitte, ich kann oft nicht beten. Ich kann nicht beten. Wissen Sie, da würde ich jetzt sagen, na ja, das ist schon in Ordnung. Versuchen Sie, jetzt zu danken! Wofür? Für alles! Für alles. Und für alles! Schauen Sie auf Jesus und erkennen Sie, dass das Betteln ohne Danksagung Heidentum ist, es ist kein echtes Betteln. Aber wie weit kann ich im Flehen gehen? Wie weit kann ich um etwas bitten, und worum kann ich bitten, worum kann ich Gott bitten? Darauf würde ich jetzt antworten: alles, alles kann man von Gott erbitten, alles, wenn es sich im Rahmen des Dankes bewegt - sonst ist es kein Bitten, sondern Murren und Ärgernis.
Lasst uns verstehen, Brüder und Schwestern, dass das wahre Problem in unserem Leben nicht in erster Linie das Leiden ist, nicht die Traurigkeit, nicht die Einsamkeit, nicht die Enttäuschung, sondern das wahre Problem in unserem Leben ist die Undankbarkeit. Denn ein dankbares Herz ist friedlich, gelassen, ruhig, glücklich, selbst in Leid und Einsamkeit und Enttäuschung. Aber wir können nicht dankbar sein. Wir können sicherlich nicht so dankbar sein, wie wir es hier im Wort sehen. Unsere Danksagung ist nie vollständig. Was immer wir tun, ist nie vollständig. Sehen Sie, alles, was Jesus im Leiden getan hat, hat er für uns getan. Er hat nicht nur für uns gelitten, ist nicht nur für uns gestorben, sondern er hat auch für uns gedankt! Das Gesetz, "Gott mit Danksagung zu opfern", wurde durch Jesus für uns erfüllt. Jesus repräsentiert also nicht nur die Erlösung für uns, sondern auch die Danksagung für uns. Und wenn Gott Ihnen einen Brief schickt und in diesem Brief steht, dass ich Sie erlöst habe, dann gibt es auch eine Antwort, eine Danksagung, mit der Sie Gott dafür danken können. Wenn wir Menschen also mit unserer unerhörten, armen, bruchstückhaften und unzureichenden Danksagung vor Gott treten, sollten wir uns manchmal daran erinnern, dass diese unsere Danksagung erst durch das Opfer Jesu vollständig wird. Ohne dieses Opfer ist unsere ganze Danksagung leer und sinnlos. Wenn man aber versucht, Gott aus der Fülle des Herzens zu danken, so möge man es in dem Bewusstsein tun, dass es der Geist Jesu ist, der jetzt in mir Gott dankt.
Siehe, die Schrift sagt: "Und er nahm das Brot, dankte und brach es und gab es ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird". Lassen Sie uns also, liebe Schwestern und Brüder, im Vorfeld des Karfreitags viel darüber nachdenken, wie Jesus vor seinem Tod gedankt hat, bevor er in den Tod ging. Und halten wir ihm unser Herz hin als ein leeres Gefäß, das er mit seiner Freude füllen kann. Auf diese Weise lehre uns auch, erneut zu danken, wirklich zu danken. Zu danken für seine Danksagung.
Amen.
Datum: 14. März 1965.