[AI translated]Lassen Sie mich zunächst Ihre Aufmerksamkeit auf etwas lenken, das wir normalerweise nicht im Auge behalten, das aber nützlich sein kann, um sich daran zu erinnern. Es ist die Tatsache, dass nach dem alten christlichen Kalender der heutige Sonntag, der sogenannte Cantate-Sonntag, der zweite Sonntag vor Pfingsten ist. "Cantate!" - Das lateinische Wort bedeutet "Singt! Es ist also eines der Worte, die im Buch der Psalmen besonders häufig vorkommen. "Singet dem Herrn neue Lieder..." - so beginnt der Psalm, den ich gerade gelesen habe. Am Kantate-Sonntag richtet sich nach einem jahrhundertealten Brauch die Aufmerksamkeit vieler christlicher Gemeinden in aller Welt auf den Gesang, auf das gottesfürchtige Singen des an Gott Glaubenden und der Gemeinde. Es ist ein Thema, das auch für uns von Bedeutung ist, denn wir praktizieren es, wenn auch zu keinem anderen Zeitpunkt, in all unseren Gottesdiensten. Wir singen. Es lohnt sich also, dass wir uns an diesem Cantate-Sonntag speziell mit der Frage des gottesdienstlichen Singens beschäftigen. Es wäre gut, wenn wir uns jetzt wirklich bewusst machen würden, warum wir singen und warum wir singen.Es ist eine einfache religionsgeschichtliche Tatsache, dass das Singen eine der wichtigsten Formen der Gottesverehrung durch den Menschen ist, und zwar eine uralte und ewige Form. Dies gilt insbesondere für die Welt des Alten und Neuen Testaments. Es wäre fast unmöglich, die Zahl der Verse zu zählen, in denen der Geist Gottes den Gläubigen immer wieder ermahnt, zu singen, den Herrn zu loben mit Worten, mit Musik, mit jedem erdenklichen Musikinstrument. Wisst ihr, Brüder, dass die Gläubigen des Alten Testaments die gleichen Psalmen gesungen haben, die wir heute singen? Und auch die Gemeinden des Neuen Testaments haben viele Psalmen gesungen. Wir wissen zum Beispiel, dass Jesus und seine Jünger nach dem letzten Abendmahl, als sie durch die abendlichen Straßen zum Ölberg gingen, Loblieder sangen. Beim Einzug Jesu am Palmsonntag war ganz Jerusalem von großem Psalmenjubel erfüllt. Der Apostel Paulus und Silas sangen Psalmen in der nächtlichen Stille des philippinischen Gefängnisses. In den apostolischen Briefen finden sich mehrere Hinweise auf Psalmen, Hymnen, geistliche Lieder und Lieder der Danksagung an den Herrn, gerade im Zusammenhang mit dem Gottesdienst der Kirche. Es ist also kein Wunder, dass der Gesang seit den Anfängen des christlichen Gottesdienstes immer einen bedeutenden Platz darin eingenommen hat, so dass ich sagen möchte, dass er ein wesentlicher Bestandteil unseres Gottesdienstes geworden ist. Und zwar einer, an dem sich die Gemeindemitglieder aktiv beteiligen. Unsere Gottesdienste laufen heute Gefahr, zu einem passiven Schweigen zu verkommen, an dem die Gemeindeglieder als Zuschauer und Zuhörer teilnehmen, die nichts weiter tun, als zu sitzen und zuzuhören, dann aufzustehen und zu gehen, während derjenige, der den Gottesdienst leitet, der Pfarrer, alles für sie tut. Nun ist aber gerade der Gesang der Bestandteil des Gottesdienstes, wenn auch Sie von der Passivität zur Aktivität übergehen, denn Singen bedeutet, dass jede Seele selbst betet. Damit dieses laute Beten vieler Menschen nicht zu einem Gemurmel wird, führen natürlich die Strophe und die Melodie und der Takt die einzeln gesprochenen Gebete zusammen, damit die ganze Gemeinde Gott mit einem Herzen und einer Seele loben kann!
Brüder, das sind ganz einfache Dinge, die ich jetzt sehr ernsthaft betonen möchte, weil sie nicht so offensichtlich sind, wie sie scheinen. Das heißt, einmal wirklich ernst zu nehmen, dass das Singen hier in der Gemeinde ein integraler Bestandteil des ganzen Gottesdienstes ist. Lassen wir es also nicht zu einer leeren Formalität werden, betrachten wir das Singen nicht als ein notwendiges Lückenfüller-Element, das nur dazu da ist, den Gottesdienst mit etwas zu beginnen und zu beenden. Denn viele Menschen sehen das Singen nur als solches, halten es nicht für wichtig, z.B. mitzusingen, und singen nicht, es sei denn, sie haben etwas sehr Liebes zu singen. Sie sehen es nicht als Versäumnis an, wenn sie zu spät zum Gottesdienst kommen, wenn der Gesang der Gemeinde schon zu Ende ist, sie achten nur darauf, dass sie nichts von der Predigt verpassen; sie reden, schauen sich um, grüßen einander, während sie singen. Es wird also nicht darauf geachtet, als ob es nur dazu da wäre, den Lärm der langsamen Stille der vielen Menschen mit den Klängen des Liedes und der Orgel zu überdecken. Halten wir also zunächst einmal fest: Der Gesang ist keine Garnierung des Gottesdienstes, sondern ein Teil, ein Element, genau wie das Gebet und die Predigt. Ich könnte mir sogar einen Gottesdienst vorstellen, in dem - zumindest gelegentlich - das einzige Element der Gesang der Gemeinde ist, wobei das Ganze aus dem Singen eines Psalms oder Liedes nach dem anderen durch die Gläubigen besteht, in etwa so, wie es der Apostel Paulus hier in dem Abschnitt schreibt, den wir gelesen haben: "Singt einander Psalmen und Hymnen und geistliche Lieder; singt und lobt den Herrn in euren Herzen."
Die Musik, der Gesang, ist im Allgemeinen eine sehr geeignete Art, die Anbetung Gottes zum Ausdruck zu bringen. Die Herrlichkeit Gottes spiegelt sich nicht nur im Glauben des Gläubigen an ihn wider, sondern findet auch im gesamten Universum einen unaufhörlichen Widerhall. Dieses riesige Universum, von dem wir nur ein kleiner Teil sind, ist kein Geschöpf, das zum Schweigen verdammt ist, sondern eines, das lebt und seine Stimme mit Freude erklingen lässt. Das ist nicht nur in einem symbolischen, poetischen Bild wahr, sondern es ist die Realität, die in Psalm 19 zum Ausdruck kommt, wenn es dort heißt: "Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet das Werk seiner Hände. Die Sonne redet mit der Sonne, und die Nacht berichtet der Nacht". Es gibt kein Wort und keine Rede, deren Stimme nicht gehört wird: "Ihr Wort ist auf der ganzen Erde, und bis an die Enden der Welt geht ihre Rede. Er macht der Sonne darin eine Hütte." Aus dieser Rede des geschaffenen Universums hört der Psalmist eine Flut von Stimmen, die Gott loben. Und haben Sie nicht auch schon einmal das Gefühl gehabt, dass Ihre Seele aus dem Plätschern der Wellen des Plattensees, aus dem geheimnisvollen abendlichen Rauschen einer Pappel oder aus der ergreifenden Pracht der jetzt blühenden Frühlingsblumen jene innerste Harmonie der Schöpfung zu hören scheint, in der die ewige Herrlichkeit Gottes widerhallt? Ein alter griechischer Denker sagte einmal, dass jeder Stern im Universum eine Stimme ist und dass diese Stimmen zu einer Melodie und Harmonie von unbeschreiblicher Schönheit verschmelzen, einer himmlischen Musik, die nur gereinigte Seelen genießen können. Es ist dieses erhabene Werk des geschaffenen Universums, das die größten Künstler manchmal gehört und in ihren unsterblichen Werken zum Ausdruck gebracht haben, auch für die Menschen des Alltags.
Und jenseits der sichtbaren Welt des geschaffenen Universums gibt es auch eine unsichtbare Welt, das glückliche, ewige Reich höherer geistiger Wesen und verherrlichter Seelen, die himmlische Welt Gottes. Auch dort wird das Lied gesungen! Wenn die Bibel von dieser für uns unvorstellbaren himmlischen Welt spricht, verwendet sie immer Gesang, Harfen und Trompeten, um die Schönheit und Freude dieser Welt zu vermitteln. Zu dieser Vorstellung von der unaussprechlichen Herrlichkeit des Himmels fügt die Heilige Schrift immer den ewigen Hymnus der himmlischen Heerscharen hinzu, die majestätische Musik der himmlischen Heerscharen, die Gott preisen. Trotzdem können wir uns natürlich nicht vorstellen, dass der Himmel nicht eine Ewigkeit der Totenstille ist. Es ist interessant, dass die Bibel, wenn sie von der Hölle, von der Verdammnis spricht, niemals erwähnt, dass dort gesungen wird, niemals der Klang von Gesang und Musik, sondern nur Weinen und Zähneknirschen - aber der Himmel ist voll von Gesang!
Und nun stellen Sie sich vor, dass in diese gewaltige Flut von irdischen und himmlischen Klängen, die Gott preisen, der Klang unseres Psalmgesangs, der Gesang der Gemeinde, eingebunden ist. Deshalb ist der Gesang ein so mächtiges geistliches Instrument. Hilfe in allen Lebenslagen! Wenn man aus dem Herzen singt, ist es, als würde man die Luft des Himmels einatmen. Es ist fast eine geheimnisvolle Kraft, die einen durchströmt, wenn man wirklich singt. Versuchen Sie einmal, einen freudigen Psalm laut zu singen, wenn Sie von Traurigkeit überrascht werden! Sie werden sehen, was für eine wunderbare Medizin das ist! Wenn man ein passendes Loblied singt, findet man Trost in der Bitterkeit, Dankbarkeit in der Freude, Kraft und Zuversicht im Leid, Hilfe in der Versuchung, Gnade und Vergebung in der Reue. Ein Lied, das von Herzen kommt, wirkt fast wie ein Wunder. Auch wenn wir so etwas noch nie gesehen haben, wissen wir, dass es Schlangenbeschwörer gibt, die Musikinstrumente benutzen, um eine sonst tödliche Schlange so zu verzaubern, dass sie vergisst, Schaden anzurichten und sich harmlos zur Musik wiegt. In der Bibel ist die Schlange ein Symbol des Bösen. In diesem metaphorischen Sinn gilt auch: Das Böse wird durch den Lobgesang auf Gott unschädlich gemacht. Es flieht vor ihm! Wo wirklich gesungen wird, fühlt sich Satan nicht wohl. Wenn eine Familie am Abend Psalmen singt, füllt sich der Raum mit Engeln! Versuchen Sie, Ihr Herz wirklich in ein schönes Lied zu legen, und Sie werden sehen, wie der Schmerz verstummt, die Furcht und Angst verschwindet, die Reue sich in der Gnade der Vergebung auflöst, die Freude und Dankbarkeit überfließt. Calvin hat Recht, wenn er sagt, dass der Gesang eine heilende Kraft in Versuchung und Not ist, ein vorbeugendes Mittel gegen Sünde und Unglauben, ein Mittel zur Heiligung. Es soll also niemand davon ausgeschlossen werden, weil er meint, er könne nicht singen, er habe keine gute Stimme und kein gutes Gehör, Gott habe in dieser Hinsicht einen anderen Geschmack als wir. Wenn jemand so singen will, dass andere sich daran erfreuen können, ist es sehr wahrscheinlich, dass es Gott nicht gefällt. Ja! Wir könnten und sollten die wertvollen Gelegenheiten, die sich uns beim Singen bieten, viel besser nutzen. Kantate! Singt dem Herrn neue Lieder! "Singt einander Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder; singt und lobt den Herrn in euren Herzen."
Zweimal finden wir in unserem Grundlied das Wort "Lob", das Loblied auf Gott. Was ist das? Was bedeutet es, Gott zu loben? Es wäre gut, wenn wir uns das einmal bewusst machen würden. Nun, Gott zu loben, geschieht auch im Gesang. "Ich lobe dich von ganzem Herzen, mein Gott, ich preise deinen Namen", singt die Gemeinde, und dabei ist es, als ob sie sich in die Harmonie des ganzen Universums einfügt, das Gott lobt. Der Lobpreis ist eine Form des Dankes, aber mehr als das. Die Grundbedeutung beider ist dieselbe, nämlich dass man den Blick von der empfangenen Gabe zum Geber, zu Gott, erhebt. In der Danksagung danken wir Gott für das, was wir empfangen haben, und im Lobpreis bewundert unsere Seele die Größe und Tiefe des göttlichen Handelns. Er erfreut sich an Gott! Ich kann für das tägliche Brot danken, das auf meinen Tisch kommt, aber ich preise denjenigen, der aus dem Weizenkorn und dem Sand Brot macht. Ich danke für den Sonnenschein, der in mein Zimmer fällt, aber ich preise den Schöpfer der Ordnung des Universums. Ich bin dankbar für die Vergebung, die ich erhalte, aber ich preise Gott, der den gewaltigen Plan der Erlösung erdacht und im Sühneopfer Jesu verwirklicht hat. Schon das Danken macht mich frei und glücklich, aber erst im Lobpreis spüre ich seine Kraft wirklich. Im Lobpreis stehe ich fast direkt vor Gott, und das ist es, was wichtig ist, das ist es, was wir brauchen: bei Gott zu sein, seine Gegenwart zu erfahren. Es ist nicht ein schöner Gedanke, der uns hilft, nicht eine kluge Rede, die uns tröstet, ermutigt und Kraft gibt, sondern das Wunder Gottes, bei ihm zu sein, seine Gegenwart mit Erschütterung zu erfahren. Und das ist es, was in der Trauerrede geschieht.
Und schließlich noch etwas anderes: Unser Wort weist noch auf eine andere wichtige Rolle des Singens hin, wenn es heißt: "Einer spricht zum anderen" - das heißt, wenn wir singen, dienen wir auch einander. Singen kann eine ganz besondere Form der Gemeinschaft sein, nicht nur des Gebets, sondern auch der Verkündigung, ein Dienst der Gemeinde selbst, um einander zu lehren und zu ermahnen, damit alle Mitglieder durch den Glauben der anderen erbaut werden. Wenn eine Gemeinde zum Beispiel singt: "Der Herr ist mein Hirte, mein Hüter", dann verkündet sie das Wort. In unserem Gesang erklingt das Wort Gottes selbst, das Wort, und so lehren, ermahnen und erbauen wir uns auch gegenseitig durch ihn. Unser Gesang kann vom Heiligen Geist Gottes genauso zur Verkündigung der Botschaft Christi benutzt werden wie die Predigt. Ich kenne jemanden, dem das Wunder der Erlösung und der Weg, es zu empfangen, klar wurde, als sie mit der Gemeinde sang: "So wie ich bin, unter vielen Sünden, aber deine rufende Stimme hörend, nimm mich auf, Jesus." - Sicherlich haben wir viele solche Erfahrungen gemacht, bei denen die Predigt in einem Gottesdienst nicht viel aussagt, aber ein Lied macht jede Lücke wett! Ich werde nie das Gefühl vergessen, das mich bei der Beerdigung meines Vaters auf dem Friedhof von Kecskemét überkam, als der Sarg ins Grab gesenkt wurde und das Lied gesungen wurde: "Ich fürchte mich nicht mehr, auf das Grab hinabzuschauen, denn ich sehe am Beispiel Jesu, was der Staub der Toten sein kann". Ich erinnere mich nicht einmal mehr an den Text der Predigt, die gesungen wurde, aber ich erinnere mich sehr gut an die bejahende Wirkung, das glückliche, triumphierende Gefühl, das dieses Lied trotz der Tränen hatte, und es wärmt immer noch mein Herz! Ja, unser Gesang kann, zusammen mit den anderen Bestandteilen des Gottesdienstes, auch dazu dienen, die ganze Gemeinde aufzurichten.
Cantate! Singt! Wie gut ist es, dass wir singen können! Wie gut, dass wir uns in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern miteinander unterhalten und den Herrn in unseren Herzen singen und loben können!
So lasst uns jetzt singen:
"Mein ganzes Herz lobt dich
Mein Gott, ich verkünde deinen Namen.
Ich preise dich über alle Götter
Ich preise dich über alles, denn du hast es verdient.
Und in deiner heiligen Kirche
bete ich deinen Namen an,
Ich bin bereit für deinen Segen,
ich danke dir, mein Gott"
(Canto 138, Vers 1)
Datum: 12. Mai 1963.