[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern!Vor nicht allzu langer Zeit wurde von dieser Kanzel eine Predigt auf der Grundlage desselben Wortes über die Heiligung des Sonntags gehalten, und wir sprechen jetzt wieder darüber, weil die Organisatoren der Nationalen Protestantentage darum gebeten haben, dass jede protestantische Gemeinde in der Hauptstadt an diesem Sonntag unter dem Urteil des vierten Gebots steht. Außerdem wird es heute Morgen eine gemeinsame protestantische Kundgebung für die Heiligung des Sonntags geben. Schließen wir uns nun diesem großen Kampf um den Tag des Herrn an und hören wir auf die Botschaft Gottes zur Heiligung des Sonntags. Welches Gebot Gottes wir auch hören, er richtet uns immer zuerst. Wir werden auch durch das vierte Gebot gründlich gerichtet. Oh, es liegt nicht nur daran, dass wir den Tag des Herrn nicht ausreichend heiligen, denn das ist ein Symptom für ein viel tieferes Problem.
Wir alle kennen den Ursprung des biblischen Sabbats, des Tages der Ruhe. Das große Werk der Erschaffung der Welt wurde an diesem Tag vollendet. In der Schöpfungsgeschichte lesen wir: "Und der Himmel und die Erde und ihr ganzes Heer wurden vollendet. Und Gott vollendete sein Werk, das er gemacht hatte, am siebten Tag..." (1. Mose 2,1-2a) - das Schöpfungswerk wurde also nicht am Ende des sechsten Tages vollendet, sondern am siebten Tag. Zwar schuf er am siebten Tag kein neues Geschöpf mehr im Himmel oder auf der Erde, denn alles war vollendet, aber am siebten Tag war die Schöpfung der Welt vollendet. Am siebten Tag hat das ganze geschaffene Universum den Zweck erreicht, zu dem Gott es geschaffen hat. Denn der Zweck der ganzen geschaffenen Welt ist es, Gott zu verherrlichen, ihren Schöpfer zu preisen, Gott zu gefallen, damit Gott sich daran erfreut, dass das, was Gott geschaffen hat, schön und gut ist. Dies ist der Sabbat der Ruhe Gottes. Dieser Sabbat war seine Absicht, und mit dieser Absicht hat er das ganze Schöpfungswerk von Anfang an gemacht. Er hat alles erschaffen, damit er dann ruhen und seine Herrlichkeit darin sehen kann. Es war dieser Sabbat, dieser Zweck, der die Arbeit und die Richtung der vorangegangenen Tage bestimmte.
Indem Gott alles in sechs Tagen geschaffen hat, um am siebten Tag seine Herrlichkeit darin zu sehen, hat er auch die Ordnung des Lebens der geschaffenen Welt für die Ewigkeit festgelegt. Und diese Weltordnung besteht darin, dass auch an den sechs Werktagen der Woche alle Arbeit und alles Bemühen auf den Sabbat, auf die Herrlichkeit Gottes, ausgerichtet ist. Dieser Sabbat gibt auch der ganzen Woche Richtung und Ziel. Für jeden Tag der Woche gibt es ein Ziel, das am Ruhetag seinen herrlichsten Ausdruck findet: unser Leben und unsere Arbeit der Ehre Gottes zu weihen.
Gottes ursprüngliche Idee war, dass das ganze Leben des Menschen ein einziger großer Sabbat sein sollte, aus dem an jedem siebten Tag der Sabbat der Ruhe hervorgehen sollte. So war das Leben des Menschen im Paradies vor dem Sündenfall, ein einziger großer Sabbat. Das bedeutet also nicht, dass er sein Leben untätig verbrachte, sondern dass er seine Arbeit nach dem Plan und der Zeiteinteilung verrichtete, die Gott bei der Erschaffung der Welt als Beispiel gab. Das Leben des ersten Menschen war ein Gott geweihtes Leben und damit ein glücklicher Zustand der Ruhe in Gott und des Friedens mit ihm. Für ihn war der siebte Tag nach den sechs Arbeitstagen ein Tag der Ruhe, aber er stand nicht im Gegensatz zu den anderen Tagen. Sein wöchentlicher Festtag war ähnlich wie die Wochentage, nur dass er wie eine kleine Erhebung auf einem Plateau war, aber das ganze Plateau war eigentlich ein Sabbat, ein Zustand der Ruhe, des Friedens und der Hingabe an Gott. Ja, so hat sich Gott das Leben des Menschen auf der Erde vorgestellt. Das war die Schöpfung der Welt.
Diese Ordnung des Lebens wurde durch die Sünde gestört und durcheinander gebracht. Die Zerstörung durch die Sünde wird vielleicht nirgendwo deutlicher, als wenn wir den ewigen Sabbat des ersten Menschen mit dem Leben des heutigen Menschen vergleichen. Die Unruhe, die innere und äußere Unruhe, das nervöse Durcheinander, das das Leben des heutigen Menschen so unerträglich macht, ist das genaue Gegenteil des alten Sabbats, des Sabbats der Ruhe und des Friedens. Schauen Sie in die Welt hinaus, oder auch in unsere eigene kleine Welt: Unser Leben steht in diametralem Gegensatz zu Gottes alter Schöpfungsordnung. Was bleibt von dem ewigen Sabbat? Nur ein wöchentlicher Ruhetag, eine schmerzliche Erinnerung an den glorreichen Zustand von einst. Wie sehr ist selbst dieser einzige, Gott geweihte Tag der Woche durch die Sünde verunstaltet worden! Es wäre die göttliche Ordnung, dass auch die Werktage von der Richtung des Ruhetages, der Hinwendung zu Gott, durchdrungen werden - und tatsächlich ist es so, dass auch der Tag des Herrn von der Nervosität der Werktage, vom Geist der Rebellion gegen Gott gestört wird.
Es gibt keine traurigere Karikatur des ewigen Sabbats, als dass die Anbetung Gottes auf eine einzige Stunde an einem Tag der Woche, den Gottesdienst, reduziert wird. Der Rest des Tages des Herrn ist dem Dienst der Woche gewidmet: Erholung, Entspannung, Unterhaltung nach einer Woche Arbeit, der müde Mensch entschädigt sich für die Vergnügungen, die er sechs Tage lang versäumt hat. Am siebten Tag will er nachholen, was er die ganze Woche verpasst hat: Schlaf, frische Luft, Ausflüge, Kino, Gesellschaft. Und so wird der siebte Tag zu einem Tag des Vergnügens nach dem Arbeitstag. Oft ist sogar diese eine Stunde, die Gott gewidmet ist, ein reines Vergnügungsprogramm - oder wenn der erschöpfte Mensch keinen Spaß daran hat, findet er stattdessen anderen Spaß!
Seht, das Gebot zur Heiligung des Tages des Herrn klagt uns an. Oder meint ihr, dass ihr, die ihr hier im Tempel seid, den Tag heiligt? Meint ihr, ihr habt damit Gott bezahlt und könnt nun den Rest des Tages für euch leben? Steht nicht unser ganzes Leben im Widerspruch zu der Schöpfung des ewigen Sabbats? Kann Gott zulassen, dass dieser Umsturz seiner Schöpfung ungestraft bleibt?
Seht, auch hier sind wir auf Gottes Gnade angewiesen, ohne die wir verloren wären. Auch hier ist uns diese Gnade in Jesus Christus gegeben. Denn er war der Einzige auf Erden, der ganz nach Gottes Plan, das heißt nach der Schöpfungsordnung, gelebt hat. Er war der Einzige, dessen Leben wirklich ein ewiger Sabbat war. Das bedeutet nicht, dass er seine Tage im Müßiggang verbrachte - das ist nicht das, was der Sabbat, der Sabbat der Ruhe, bedeutet -, sondern dass er in all seiner Arbeit, in seinem ganzen Leben, niemals seinem eigenen Ruhm diente, sondern dem Ruhm Gottes. Sein Kommen in die Welt war eine große Anbetung, denn so sangen die Engel: Herrlichkeit für Gott! Als Jesus zwölf Jahre alt war, sagte er zu seinen Eltern: "Ich muss mich um die Dinge kümmern, die meinem Vater gehören" (Lk 2,49). Am Ende seines Lebens, am Sabbat seines Lebenswerkes, opferte er sein ganzes Erlösungswerk zur Ehre Gottes: "Es ist vollbracht." (Joh 19,30) So erfüllte Jesus die Lebensform, die Gott im vierten Gebot für uns vorgesehen hatte und zu der wir nicht fähig waren.
Gleichzeitig vollzog er für uns die Strafe für die Übertretung des vierten Gebots. Er erlitt den ultimativen Gegensatz zum ewigen Sabbat, die volle Agonie der Gottverlassenheit, als er am Kreuz schrie: "Mein Gott, mein Gott! (Mt 27,46) So wurde er für das vierte Gebot bestraft, damit wir zu Gott zurückgebracht werden und nie wieder von ihm getrennt werden, damit auch wir wieder den Sabbat haben, ein Leben, in dem wir wieder den ewigen Sabbat, die Versöhnung mit Gott und den Seelenfrieden schmecken können.
Wenn du an Christus glaubst, Bruder, wenn du glaubst, dass Gott das Brechen des Sabbatgesetzes und der anderen Gesetze zur Genugtuung Christi vergeben hat, wirst du spüren, dass der Friede und die Ruhe dieses ersten Sabbats in deine Seele fließen werden. Dieser innere, geistliche Sabbat wird dann in das Alltagsleben eines solchen erlösten Menschen einfließen, sogar in seinen Alltag. Aus Dankbarkeit für seine Erlösung widmet ein solcher Mensch nicht nur einen Tag, sondern sein ganzes Leben dem Herrn. Und der Tag des Herrn, der christliche Sabbat, der Sonntag, ist dabei besonders hilfreich, wenn er sich mit all seinen Kräften ungestört Gott zuwenden kann. Der Sonntag ist wie das Herz im Körper für eine Woche im Leben eines erlösten Menschen. Es ist das Herz, das im ganzen Körper der Woche schlägt, das Herz, das die Lebenskraft in die Arterie eines jeden Tages schiebt. Für den erlösten Menschen ist der Sonntag wie eine Oase in der Wüste, in der er sich erfrischt, aus der er neue Kraft schöpft, um seinen Weg fortzusetzen.
Der Sonntag ist also ein Segen, denn es steht im Wort geschrieben, dass Gott diesen Tag gesegnet hat. Für den erlösten Menschen ist es also kein strenges Gesetz, den Tag des Herrn heilig zu halten, sondern ein kostbares Geschenk, ein majestätisches Vorrecht, einen Tag zu haben, an dem er sich unter Zurückstellung aller anderen Dinge Gott zuwenden und sich mit Kraft von oben für die ganze kommende Woche erfüllen kann. Der erlöste Mensch, der sich nach Gott sehnt, braucht keine besondere Erklärung, wie er diesen Tag heiligen soll, denn er ist glücklich, einen Tag zu haben, an dem er einen Vorgeschmack der ewigen Ruhe genießen kann.
Es gibt also nur einen Weg, den Sonntag wirklich zu heiligen, und das ist der Weg der Buße und der Umkehr. Es wäre vergeblich, unserem alten sündigen Ich eine neue Lebensweise aufzuzwingen. Dies ist nur durch eine Erneuerung von innen heraus möglich. Und nur der Herr Jesus Christus kann uns mit seinem Heiligen Geist erneuern! Wenn Sie verletzt sind, wenn Sie wirklich verletzt sind durch die Entweihung des Tages, den der Herr geheiligt hat, dann beten Sie, dass der Herr sich in unserer Umkehr und Heiligung verherrlicht.
Amen.
Datum: 7. November 1943.