[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern! Irgendwo in Italien gibt es einen kleinen Wallfahrtsort, eine einfache Kapelle auf einer Hügelkuppe. Eine Reihe von Kalvariensteinen, die die verschiedenen Stadien der Passion Christi darstellen, führt zu ihr hinauf. In der kreisförmigen Kapelle sind an den Wänden lebensgroße Porträts von Moses, den Propheten und den Aposteln nebeneinander gemalt, und die Kuppeldecke wird von einem einzigen großen Gemälde des gekreuzigten Erlösers bedeckt. Besonders auffällig an dieser Kirche ist jedoch, dass die Propheten und Apostel alle eine Hand nach oben zeigen, so dass der Betrachter kaum umhin kann, zur Kuppel hinaufzuschauen, wohin die Finger zeigen. Jesaja steht dort, zeigt mit einer Hand nach oben und hält in der anderen eine Schriftrolle, auf der steht: "Der Herr hat alle unsere Schuld auf ihn gelegt. Auch Jeremia hat eine Schriftrolle in der Hand, man kann lesen, was darauf steht: Seht, ob es ein Leid gibt wie mein Leid, das auf mir liegt. Ringsherum steht in lateinischer Sprache die Inschrift: 'Mose und die Propheten sprachen zu Herodes. Dort stehen Mose und die Propheten, die alle auf ihn hinweisen, den gekreuzigten Jesus Christus.Wir können nun diesen Kreis der Propheten und Apostel in unseren Gedanken erweitern und unter ihnen all die anonymen Propheten und Apostel sehen, die seit zweitausend Jahren von Gott berufen wurden, die Aufmerksamkeit der Welt auf seinen heiligen Sohn, Jesus Christus, zu lenken. In dieser Gemeinschaft stehen wir alle, auch die Pfarrerinnen und Pfarrer, deren einzige Pflicht es meiner Meinung nach ist, dass ihr ganzer Dienst, sei es in der Predigt, in der Seelsorge oder in der Betreuung von Fällen, eine große Hinwendung zu Jesus, dem Gekreuzigten, sein sollte. Deshalb habe ich nicht nur in meiner heutigen Predigt, sondern in meiner gesamten seelsorgerlichen Arbeit diesen Ausspruch des Apostels Paulus zur Grundlage meiner seelsorgerlichen Arbeit gemacht: "Ich habe nicht aufgehört, euch zu kennen, außer Jesus Christus, und zwar als Gekreuzigten."
Doch Paulus war ein großer Gelehrter, er hätte über viele andere Dinge sprechen können, Dinge, die die Korinther, die philosophiebegeisterten Griechen, viel mehr interessiert hätten als die graue Gestalt des Jesus von Nazareth, dessen Tod und Auferstehung einfach als skandalöser Aberglaube angesehen wurden. Doch der Apostel, besessen von einer heiligen Besessenheit, sprach unablässig von Jesus, nicht als einem menschlichen Ideal, einem großen Lehrer, einem modischen Slogan oder einem politischen Führer, sondern als dem gekreuzigten Christus, dem Jesus, der uns mit Gott versöhnt hat, der uns von der Hölle, der Sünde und dem Tod erlöst hat.
Auf den erlösenden Christus hinzuweisen, ihn allein zu kennen und ihn immer wieder zu verkünden, ist heute nicht nur ausreichend, sondern eine Notwendigkeit für den Seelsorger, dessen einzige Aufgabe es ist, den erlösenden Christus in den Mittelpunkt der drei Bereiche des menschlichen Lebens zu stellen, auf die sich sein Dienst erstreckt: das Leben des Einzelnen, das Leben der kirchlichen Gemeinschaft und das Leben der Nation.
1) Was bedeutet der gekreuzigte Christus für das Leben des Einzelnen? Jemand hat einmal über Christus gesagt, wenn man alles Schöne, Gute und Wahre, das es seit Anbeginn der Welt auf der Erde gibt, zusammenzählen würde, fände man alles in Jesus. Aber das ist nicht alles. Christus ist nicht nur die Gesamtheit, die Summe all des Schönen, Guten und Wahren in der Welt - dazu musste er nicht am Kreuz sterben. Der gekreuzigte Christus ist keine ferne, schwer fassbare Idee, sondern etwas sehr Reales: Der gekreuzigte Christus ist im Leben eines jeden genau das, was der Mensch in einer bestimmten Situation am meisten braucht. Selbst wenn man meint, den Heiland Jesus nicht zu brauchen, so ist er es doch, der ihn am meisten braucht, und er ist es, der ihn überhaupt am meisten braucht. Es gibt keinen gefährlicheren Zustand des Geistes, als wenn er sehr selbstzufrieden ist und glaubt, dass seine individuellen Vorzüge von Gott ebenso geschätzt werden wie er selbst und seine anbetende Umgebung. Oh, wenn eine solche selbstzufriedene Seele nur einmal ihre geistlichen Augen öffnen und auf den gekreuzigten Christus schauen würde, würde sie sich nicht mehr rühmen, denn sie würde sehen, dass sie die Ursache für den Tod Christi war. Und das Erwachen der Sündenschuld bedeutet eben, dass die verlorene Seele sich selbst findet.
Das andere große Elend der Seele ist, wenn sie hilflos in der Umklammerung der Sünden und Leidenschaften ist. Sie möchte frei sein, sie möchte aufhören, sie möchte anders sein, besser sein, und sie fühlt, dass all ihre Entschlossenheit und ihre Bemühungen vergeblich sind, dass es keinen Ausweg gibt. Und es ist wahr, in dieser Not gibt es keine Hilfe durch Willenskraft, keine Hilfe durch Sport, keine Hilfe durch Kaltwasserkuren, keine Hilfe durch irgendwelche anderen modernen Mittel oder Ratschläge, sondern nur durch Christus und den gekreuzigten Christus, der uns durch seinen Tod von der Hölle, von der Verdammnis, von einem eitlen, nutzlosen, sündigen Leben erlöst hat. Brüder und Schwestern, ich habe noch nie gesehen, dass ein Mann, der an nervöser Erschöpfung litt, durch Brom geheilt wurde, oder dass ein Trunkenbold durch beredtes Zureden von seiner Sucht entwöhnt wurde. Aber ich habe mehr als einmal gesehen, dass der nervöse, sehr müde, schlaflose Mann, der Hurer, oder der Flucher, oder der Lügner, oder nennen wir ihn einfach bei seinem Namen: der Sünder, erneuert und von all seinem Elend geheilt wurde, indem er glaubte und akzeptierte, dass Jesus für ihn starb und ihn dadurch von all seinen Sünden erlöst hat. Ich habe gesehen, wie Trauernde getröstet und Sterbende in Frieden verabschiedet wurden, weil sie an das Wort Jesu glaubten, der sagte: "Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er tot ist." (Johannes 11,25)
Man sagt, dass in den großen Prärien und Einöden Amerikas bei heißem, trockenem Wetter das Gras Feuer fängt und eine meterhohe Flammenwand mit der Geschwindigkeit eines galoppierenden Pferdes durch die Wildnis rast. Es gibt kein Entrinnen, das Feuer verbrennt alles, was sich ihm in den Weg stellt. Die Menschen schützen sich, indem sie große Flächen getrockneten Grases unter ihren Füßen verbrennen. An diesem Ort, an dem das Feuer bereits alles verbrannt hat, was verbrannt werden kann, kann jeder in Ruhe stehen, denn das wirbelnde Flammenmeer, das nichts mehr zum Verbrennen findet, geht an diesem Ort vorbei.
Das ist der Ort von Golgatha. Dort ist all die Sünde, die Not und das Elend, das unser Leben verderben könnte, bereits ausgegossen: Jesus hat die Sünde von uns allen auf sich genommen, und deshalb kann jeder ruhig und ohne Gefahr neben dem gekreuzigten Christus stehen. Deshalb gibt es nur ein Heilmittel für die tausend Schmerzen von tausend Menschen: Christus, der Retter. Deshalb sage ich mit dem Apostel Paulus: Ich will unter euch keinen anderen kennen als Jesus, und zwar als gekreuzigten.
2) Was bedeutet der gekreuzigte Christus für das Leben der Kirche? Ich könnte diese Frage kurz beantworten, indem ich sage, dass der gekreuzigte Christus - und hier liegt die Betonung auf dem Gekreuzigten - das Zentrum des gesamten Lebens der Kirche und aller kirchlichen Aktivitäten ist. Diese Aussage scheint selbstverständlich zu sein, aber das war nicht immer so, und auch heute ist sie nicht für jeden eine Selbstverständlichkeit. Diejenigen, die in Jesus nicht den Christus, den Erlöser, sondern nur noch einen religiösen Helden sehen (was die Weltanschauung des gesamten letzten Jahrhunderts war), erwarten von der Kirche, dass sie eine hohe Schule der Weltanschauung und der Moralphilosophie ist. Diejenigen, die den Meister von Nazareth, der die Wunden der Gesellschaft verbindet, und nicht den erlösenden Christus im Zentrum des kirchlichen Lebens sehen, erwarten, dass die Kirche sich in erster Linie um das Wohl der Menschen kümmert. In den Seelen der meisten Menschen, die einen pastoralen Dienst anstreben, ist dies die Forderung, die wir an die Kirche stellen. Wer Christus gar nicht mehr in der Mitte der Kirche sieht, sondern nur noch den äußeren Rahmen der irdischen Kirche, nur noch ihre irdische Organisation und ihr moralisches Gewicht sieht, der erwartet von der Kirche eine bestimmte Art von sozialem Verein, eine politische Partei, die künstlerische Theateraufführungen, fröhliche Karnevalsabende organisiert und ihre Mitglieder bei der Verwirklichung ihrer politischen Bestrebungen mit ihrem ganzen moralischen Gewicht unterstützt.
Nun, liebe Brüder, im Zentrum des Lebens der Kirche steht allein Christus, der Erlöser. Das heißt, die Kirche ist kein Kulturverein frommer Seelen, keine Institution zur Erziehung und zum Heil des Volkes, kein Verein und keine politische Partei, sondern eine Versammlung, eine Gemeinde von durch Christus erlösten Seelen um Jesus Christus herum - was bedeutet, dass die Kirche nur dann Kirche ist, wenn Christus, der Erlöser, in ihrer Mitte steht.
Unsere Gemeinde wird nun wirklich zur Kirche, wenn jeder von uns, der diese Gemeinde bildet, ernsthaft und auch so bekennen kann: Ich glaube an Jesus Christus, meinen Erlöser. Im Ausland ist es schon so, und es wird auch hier so sein, dass nicht die Geburt, nicht der Taufschein und nicht die Steuer über die Zugehörigkeit zu einer christlichen Konfession entscheidet, sondern eine persönliche Entscheidung, ein offenes Glaubensbekenntnis und ein Bekenntnis zum Erlöser Jesus Christus.
Deshalb kann ich als Diener der Kirche ein Leben lang nichts anderes tun, als unablässig auf den Herrn und die lebensspendende Mitte der Kirche hinzuweisen: Jesus Christus. Solange ich der Mutterkirche Christi diene, will ich nichts anderes kennen als Jesus Christus, und zwar als Gekreuzigten.
3) Ich möchte ihm auch um meines ungarischen Volkes willen dienen. Denn was bedeutet Christus, der Erlöser, in unserem ungarischen Nationalleben? Er allein ist die Verwirklichung aller Hoffnungen und Sehnsüchte auf eine bessere und schönere Zukunft für Ungarn.
Meine Brüder und Schwestern, nach großen nationalen Katastrophen erwacht in den Seelen der Völker ein großes Gefühl der Schuld und der Reue. Nach der großen nationalen Geißel des letzten Weltkrieges spüren wir diese nationale Schuld vielleicht jetzt am stärksten. Langsam fangen alle an, die vielen, großen Fehler der Vergangenheit und der Gegenwart zu sehen, und jeder spürt, dass es an der Zeit ist, zu helfen, zu heilen, Wiedergutmachung zu leisten. Nun, meine Brüder und Schwestern, wenn Christus, der Erlöser, jetzt bei der Heilung unserer nationalen Wunden fehlt, wenn unsere nationale Erneuerung jetzt fehlt, werden wir wieder einmal die Schmerzen narkotisieren, betäuben. Eine große nationale Gemeinschaft kann nur durch Parolen getäuscht, getrieben und diszipliniert werden, aber sie kann nur erneuert und besser gemacht werden, indem sie in den Einzelnen der Gemeinschaft erneuert und besser gemacht wird. Und dies ist nur durch Christus, den Erlöser, möglich.
In Stockholm hatte vor einigen Jahren nach einer großen Evangelisationswoche die Bekehrung von Hunderten von Menschen zu Christus eine positive Auswirkung auf das Leben des Staates: Viele Menschen meldeten sich bei den Finanzämtern und gaben ihr zuvor verstecktes Einkommen an. Die Steuereinnahmen stiegen in diesem Jahr erheblich. Es geht nicht darum, dass die Kirchen ihren Einfluss im Leben des Staates geltend machen, sondern um die Seelen, die in der Kirchengemeinschaft zu Christus gefunden haben, Menschen, die in Christus leben und Christus in ihrer politischen, geschäftlichen oder behördlichen Arbeit draußen gehorchen. Unser ungarisches Nationalleben wird erneuert werden, wenn die aus dieser und aus anderen Kirchen erlösten Christen ins Parlament, in die Werkstätten und Ämter gehen und dort die ewigen Interessen der menschlichen Seele vertreten und verteidigen und der Nation das ewige veredelnde Kapital, den Geist und das Leben Christi, anbieten.
Ich bekenne, dass der von Christus erlöste Ungar ein echterer Ungar, ein nützlicherer Bürger und ein aufopfernderer Patriot ist als der Ungar ohne Christus. Deshalb diene ich meiner Nation am besten, wenn mein Dienst und mein Leben immer ein großer Hinweis auf Christus bleiben. Solange ich also Ungar bin, solange ich mein Land liebe und ihm dienen will, will ich nichts anderes kennen als Jesus Christus, und zwar als Gekreuzigten.
Das ist also keine Besessenheit und keine Einseitigkeit, meine Brüder und Schwestern, denn wir haben gesehen, dass Christus, der Retter, die Fülle des Lebens ist. Deshalb will ich unbedingt den Blick aller ständig auf ihn allein richten. Deshalb predige ich das Wort und bitte Gott im Gebet für euch, Christus, den Retter, in eurem Leben Wirklichkeit werden zu lassen.
Für diejenigen, die Ihn suchen und Hilfe brauchen, sind mein Herz und meine Tür immer offen. Und, meine Brüder und Schwestern, jetzt, wo ich mich offiziell mit euch verbunden habe, bitte ich euch, auch für mich zu beten, dass ich durch meinen Dienst und mein Leben wirklich nie einen anderen unter euch kennenlerne als Jesus Christus, und zwar als Gekreuzigten.
Amen.
Lasst uns beten!
Unser ewiger Gott!
Wir danken dir für diesen Tag, dieses Fest, diese Freude, die du uns jetzt durch deine Gnade geschenkt hast. Wir danken dir, dass du an unserem Fest anwesend bist und uns mit deinem Heiligen Geist segnest. Wir danken dir, dass du unserer jungen Gemeinde von Anfang an geholfen hast, dass du sie gnädig geführt hast und dass du sie an diesen Punkt gebracht hast.
Aber jetzt danken wir Dir besonders dafür, dass Du uns, schwache, untaugliche irdische Menschen, würdig gemacht hast, Deine Diener, Deine Mitarbeiter zu sein, Dein Wort zu verkünden, Deine Botschaft weiterzugeben, ewige Menschenseelen zu Dir zu führen. Wir danken Dir, Herr, für Dein Vertrauen in uns, selbst im Angesicht unserer großen Unzulänglichkeiten. Wir bitten Dich demütig, nimm uns als Werkzeuge in Deine heiligen Hände und wirke durch uns die Herrlichkeit Deines Namens auf Erden. Segne diese Gemeinde, damit die gesamte pastorale Arbeit hier geführt und mit dem himmlischen Inhalt Deines Heiligen Geistes erfüllt wird.
Gib, o Herr, dass die Predigten, die jemals von dieser Kanzel kommen, der Dienst, der in den kommenden Jahren zum Aufbau dieser Gemeinde herabfließen wird, die Aufmerksamkeit aller auf Deinen heiligen Sohn, unseren erlösenden Christus, lenken möge, und wir bitten Dich, dass alles, was an menschlichem Mangel in diesem pastoralen Dienst verbleibt, jederzeit von Deinem Heiligen Geist erfüllt und vollendet werden möge. Wir bitten Dich für alle Glieder dieser Gemeinde, Kleine und Große, Junge und Alte, Kranke und Leidende, Jubelnde und Trauernde, Gläubige und Ungläubige, dass immer mehr Seelen in dieser Gemeinde unter seine alleinige Herrschaft kommen.
Wir bitten Dich für unser ungarisches Volk, für unsere zurückgekehrten und nicht zurückgekehrten Brüder, für unseren Gouverneur und für alle unsere Führer. Schenke diesem Volk so viele Patrioten mit einem von Christus erlösten Leben wie möglich, Führer, die auf Terea hören und von Deinem Heiligen Geist geleitet werden. Und auch wenn wir aufgrund unserer Schwäche nicht in der Lage sind, unsere vielen Bitten vor Dir aufzulisten, lass uns alle unsere Gebete in dem Gebet zusammenfassen, das unser Erlöser Jesus uns so zu sprechen gelehrt hat:
Vater unser, der du bist im Himmel, geheiligt werde dein Name;
Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern;
und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit, in Ewigkeit.
Amen!
Datum: 13. Oktober 1940 (Torockó-Platz, Antrittsrede von Sándor Joó.)