[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern! Es gibt ein altes, vergessenes Wort in der Heiligen Schrift, eine Phrase, die aus der Mode gekommen ist: safari. Es hatte einmal eine sehr tiefe Bedeutung, aber vielleicht ist es durch den vielen Gebrauch abgenutzt und trübe geworden, und jetzt verweilt es in einer abgelegenen Ecke unserer Seele, wo wir es als eine alte Erinnerung weggelegt haben. Das Problem ist also, dass die Praxis der Safari mit dem Wort aus der Mode gekommen ist, und heutzutage finden wir kaum noch jemanden, der versucht, das Konzept der Safari im Leben umzusetzen. Nun, Brüder und Schwestern, an der Schwelle des neuen Kirchenjahres, wenn die verschiedenen Zweige der Arbeit der Belmer Bischöfe in Angriff genommen werden, ist es von besonderer Bedeutung, dass die Idee des Sakraments von möglichst vielen Menschen verstanden wird. Das Reich Gottes und mit ihm alle seine Wohltaten und Segnungen werden sich umso mehr ausbreiten, je mehr Menschen sich bewusst werden, dass sie ein Shaphar sind. Holen wir also dieses alte, überholte und verblichene Wort aus dem Mülleimer unserer Seele, wischen wir den Staub davon ab, sehen wir, wie viel kostbarer Wert in diesem Wort steckt: Sappharität, und versuchen wir, es wieder mit Sinn und Leben zu füllen."Wie jeder von euch eine Gnadengabe empfangen hat, so gebt sie einander weiter als gute Verwalter der vielfältigen Gnade Gottes." (1Pt 4,10) "Was aber von allen, die berufen sind, gefordert wird, ist, dass ein jeder sich des anderen würdig erweise", sagt unser Wort. In diesen beiden Worten sagt uns Gott, was die Grundlage des Amtes eines Sakristans ist, dann, was von ihm verlangt wird, und schließlich, was sein Nutzen ist.
1) Dieses Wort "Shaphar" drückt in der ursprünglichen Sprache der Bibel viel mehr aus als in der englischen Übersetzung. Es bedeutet einen Diener, der von seinem Herrn in seinem Haus oder auf seinem Landgut eingesetzt und mit der Pflege, Aufsicht und Verwaltung eines bestimmten Teils seines Besitzes betraut wird. Ein shafar ist also kein Hausherr, sondern ein Diener, der das Eigentum oder die Güter seines Herrn verwaltet. Überträgt man dies nun auf die Ebene des göttlichen Haushalts, bedeutet der shaphir, dass alle Dinge dieser Welt, alle materiellen und geistigen Besitztümer, direkt und ausschließlich dem lebendigen Gott gehören. Sein Eigentum ist die Zeit, die Nation, die Familie; sein Eigentum ist mein Geld, mein Haus, mein Körper, meine Seele, meine Freizeit, mein Können, meine körperlichen oder geistigen Fähigkeiten; sein Eigentum ist mein Kind oder mein Ehepartner. Mein Leben ist wie ein großer Haushalt. In einem Raum verbringe ich die ruhigen Momente meines individuellen Lebens, in einem anderen Raum lebe ich mein Familienleben, der dritte Raum ist der Arbeitsbereich, den ich nach außen, in die Welt als offizielle oder öffentliche Arbeit, ausübe. Aber in diesem großen Haushalt, der mein Leben darstellt, gehört kein einziges Möbelstück mir, die einzelnen Räume, in deren Mauern mein Leben fließt, sind keine einzelnen Zimmer einer Eigentumswohnung, ich bin nicht der Eigentümer des Hauses. Der Hausherr ist Gott, und ich bin nur der Verwalter seines Eigentums. Das ist das Gegenteil von dem, wie wir unser Leben oft sehen und leben. Einem alten Diener passiert es oft, dass er sich in Abwesenheit seines Herrn so verhält, als wäre er der Herr des Hauses. Je mehr Eigentum der Herr dem Diener anvertraut hat, je größer der Reichtum ist, den er ihm als Aufseher und Verwalter anvertraut hat, desto größer ist die Versuchung zur Anmaßung und zum Herrenmenschentum.
Nun, liebe Brüder, fühlen wir uns in der Verwaltung der Güter unseres Lebens eher wie ein Hausherr als ein Treuhänder des Hausherrn. Wie selbstbeweihräuchernd können die eigenen Talente einen machen, wie erhaben kann man beim Anblick seiner künstlerischen Neigungen werden, wie viel Ruhm und Anerkennung steckt man so selbstverständlich ein, als wäre es alles sein eigenes und nicht Gottes, von dem man seine Talente als Auftrag erhalten hat. Wie kalt und grausam kann der eigene Reichtum einen machen! Zu glauben, dass man das Recht hat, mit seinem Geld und seiner Zeit umzugehen, wie es einem gefällt! Manchmal ist man sogar bereit, Gott zu verklagen, wenn Gott uns jemanden oder etwas wegnimmt, das wir so sehr als unser Eigentum beansprucht haben, dass wir meinen, er solle nichts damit zu tun haben. Wie sehr wir nicht in dem Bewusstsein leben, dass wir ein Shapar sind, zeigt sich auch daran, dass wir selbst dann, wenn wir Gott etwas geben, Zeit, Dienst oder Geld, das Gefühl haben, etwas Gutes zu tun: Wir geben es als Opfer.
Der Shaphar weiß, dass Gott das Eigentumsrecht an allem hat, was er von ihm verlangt, denn alles, was er hat, ist ihm anvertraut, und der Gewinn, die Früchte und das Eigentumsrecht gehören Gott. Der Grund meiner Nächstenliebe ist also dieser: Alles, was ich habe, gehört Gott - und dies anzuerkennen ist keine große Gnade, sondern eine Pflicht meinerseits.
2) Die Anforderung an den Schafarist wird in der Heiligen Schrift ausgedrückt: "Was aber vom Schafarist verlangt wird, ist, dass jeder der Berufung würdig befunden wird." Das Amt des Schafaristen ist eine Vertrauensstellung. Ein Mann würde nicht bereitwillig jemanden in sein Haus einlassen, noch würde er bereitwillig jemanden für viele Jahre, ja sogar Jahrzehnte, inmitten seiner wertvollen Besitztümer zurücklassen, noch würde er bereitwillig jemandem die Schlüssel seiner Schublade mit Wertgegenständen anvertrauen, nicht einmal zur Aufbewahrung, geschweige denn zur Verwaltung derselben. Man würde es wagen, jemanden für eine solche Aufgabe nach langer, langer Auswahl und vielleicht nach wiederholten Versuchen einzustellen. Treue Dienste über viele Jahre hinweg können einem Vertrauen in die andere Person geben, dass sie alles so genau machen wird, wie man es selbst getan hätte.
Gott vertraut jedem im Voraus. Er vertraut jedem Menschen einen oder mehrere seiner ewigen Schätze an. Einem Menschen schenkt er künstlerisches Talent, einem anderen die kostbare Gabe der Überzeugungskraft, einem dritten viel Freizeit, wieder einem anderen vertraut er große Geldsummen oder Ackerland an. Er fragt niemanden zuerst, ob er diese Werte verdient - Gott schenkt jedem sein Vertrauen. In seinem großen göttlichen Haushalt stellt er die Propheten ein, lässt sie dann eine Weile in Ruhe und lässt sie sich um die ihnen Anvertrauten kümmern.
Nun sind wir alle, die wir hier sind, solche Treuhänder, solche Schöpfer Gottes. Lasst uns nun untereinander besprechen, wie wir mit den uns Anvertrauten umgehen. Es ist nur leicht für uns, jetzt, da unser Meister weg ist, aber diese Abwesenheit von Ihm macht es uns sehr leicht, zu vergessen, dass wir, wenn Er zurückkommt (oder besser gesagt, wenn wir zu Ihm heimkehren), über alle Dinge Rechenschaft ablegen müssen. Wie treu ich gewesen bin, würde sich sofort zeigen, wenn Jesus die Berichte über mein Leben durchgehen würde. Ich frage mich, was Jesus sagen würde, wenn er in dein Rechnungsbuch schauen würde, Bruder? Was würdest du ihm sagen, wenn er Rechenschaft über deine Worte, die Arbeit deiner beiden Hände, die 24 Stunden deines Tages ablegen würde? Was würde eine junge Frau oder ein Mann sagen, der dem Glauben seiner Kinder abgeschworen hat, wenn Jesus ihn um Rechenschaft über den Glauben seiner Kinder und Enkelkinder bitten würde? Er würde vergeblich behaupten, er sei seiner Kirche treu geblieben, weil er sie nicht aufgegeben habe. Jesus würde sie mit Sicherheit als untreue Satrapen bezeichnen. Unser sakramentaler Dienst ist voll von untreu verschleuderten Gütern, von verpassten kostbaren Gelegenheiten - verdienen wir noch das Vertrauen unseres Herrn?!
Und doch ist die Forderung an den Verwalter so einfach: Er muss nur treu sein. Treue Verwalterschaft bedeutet nicht Fehlerlosigkeit und Perfektion - denn was immer man in die Hand nimmt, wird man sicher bemängeln; nur wer nichts tut, macht keine Fehler -, sondern treu zu sein, wo man hingestellt wird, das, was man bekommen hat, voll auszuschöpfen, zu tun, was man kann, aber es mit ganzem Herzen und ganzer Seele zu tun. Treue bedeutet aber auch, nichts zu tun, was über die eigenen Kräfte hinausgeht. Wer sich über seine Kräfte hinaus engagiert, ist ein untreuer Schafar, denn er missbraucht diese Kräfte, überfordert die Kräfte, die ihm nicht gehören, sondern nur anvertraut sind. Körperlicher oder geistiger Zusammenbruch oder nervliche Erschöpfung sind gewöhnlich die Folgen eines solchen untreuen Schafarismus.
Meine Brüder und Schwestern, wir haben noch Zeit bis zur letzten, großen Abrechnung, bemühen wir uns alle, im Sakrament des Sakraments treu zu sein!
3) Schließlich ist ein Merkmal der Sabbatarbeit, dass sie immer dem anderen zugute kommt. Unser Grundmotto lautet: "Wie jeder von euch die Gaben der Gnade empfangen hat, so soll auch jeder sie mit dem anderen teilen". Der Dienst, den ich im Bewusstsein meiner Nächstenliebe als der Nächstenliebe Gottes in der Welt, auch in menschlicher Hinsicht, leiste, ist der vollkommenste Dienst in sozialer Hinsicht. Die Gabe der Gnade Gottes kann von einem Menschen verborgen werden, in sich selbst vergraben, wie das Talent eines Dieners. So erging es einem buddhistischen Mann, der sich, nachdem er sich in die verschiedenen Wissenschaften vertieft hatte, einmauerte und dort jahrelang lebte, abgeschottet von der Welt. In dem kleinen Loch, in dem er seine Nahrung zu sich nahm, verkündete er fröhlich seine Liebe zu allen Menschen, den Bösen und den Guten, den Wissenden und den Unwissenden. Er hat nie ein Wort gesagt, das jemandem geschadet hätte - aber er hat auch nie jemandem etwas Gutes getan. Heute gibt es solche unproduktiven Gratulanten; es gibt nichts Schlechtes über sie zu sagen, nur dass es nichts Gutes über sie zu sagen gibt. Ich frage mich, welche kostbaren göttlichen Werte, welche ihnen anvertrauten Talente in den Tiefen der Seelen solcher Menschen schlummern, begraben und verborgen sind? Verwahrung ist nicht einfach nur Verwahrung, sondern vor allem Verwaltung, Rotation und Nutzung des Reichtums.
Aber ein Mensch kann die Gabe der Gnade Gottes so verwalten und umschlagen, dass er den Nutzen nur bei sich selbst und bei niemandem sonst sieht: Wenn ein Mensch alle seine materiellen, körperlichen, geistigen und intellektuellen Talente zu nutzen sucht, aber so, dass er seinen eigenen Gewinn und Ruhm sucht und dabei groß, einflussreich und angesehen werden will, ist er ebenso ein falscher Verwalter wie einer, der das ihm Anvertraute vergräbt. Denn meine Arbeit ist Nächstenliebe, wenn sie in erster Linie dem anderen Menschen nützt.
Wenn du wissen willst, mein Bruder, ob du in deinem bisherigen Leben wirklich oder zu Unrecht sparsam warst, dann denke an deine Brüder und Schwestern, denen du die Tränen abgewischt, den Hunger gestillt, den kalten Leib zugedeckt hast. Denken Sie an diejenigen, die Sie durch Ihr gutes Wort, durch das Beispiel Ihres Lebens zu Christus geführt haben. Denken Sie an die Augenblicke, die Stunden, in denen Sie den Menschen in Ihrer Umgebung körperlichen und geistlichen Segen gebracht haben - oder denken Sie an die Menschen, für die Sie das nicht getan haben, die vergeblich darauf gewartet haben, dass Sie die Ihnen anvertrauten Gnadengaben mit ihnen teilen. Denken Sie gleichzeitig daran, was Jesus gesagt hat: Wer einem seiner Geringsten zu essen oder zu trinken gibt, tut es für ihn - und wer nicht gibt, vernachlässigt ihn. Es ist eine alte Wahrheit, dass der sicherste Weg zu Jesus Christus durch das Herz eines anderen führt.
Meine Brüder und Schwestern, zu Beginn dieses neuen Kirchenjahres strecken winzige Kinderhände der Sonntagsschule ihre Hände nach uns aus und rufen uns auf, sie auf dem schmalen Pfad zu Gott zu führen, auf dem Weg zum Himmelreich. Unsere Armen und Kranken bitten uns, sie in ihrer Not zu besuchen und ihnen zu helfen, wo wir können. Unsere verschiedenen Bibelklassen rufen und bitten unsere jungen Männer und Frauen, junge Männer und Frauen, ihre Zeit so zu nutzen, dass jede Woche eine Stunde für die Pflege der brüderlichen Gemeinschaft und für das gemeinsame Gebet reserviert wird. Das ganze Werk unserer Kirche, und durch sie Jesus Christus selbst, verlangt von jedem Mitglied unserer Kirche die Zeit, die Liebe, die Hingabe, den Dienst und das materielle Opfer, das jeder Sakristan als Gnadengabe Gottes schuldet.
Gott hat seine Kostbarkeiten unter uns verteilt, damit "jeder von uns, so wie er eine Gnadengabe empfangen hat, ein guter Verwalter der vielfältigen Gnaden Gottes sei". Meine Brüder und Schwestern, die Empfänger der vielfältigen Gnaden Gottes, kommt, lasst uns von ihnen Gebrauch machen zur Ehre unseres himmlischen Gastgebers.
Amen.
Datum: 1. Oktober 1939.
Lesson
1Pt 4.10