Der Beweis für die österliche Wahrheit

[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern! Ostern ist das größte Fest des Christentums. Das Martyrium vom Karfreitag, das scheinbar hässliche Ende des Lebens Jesu Christi, war nicht der Triumph Satans und das Scheitern des Erlösungswerkes, sondern das Gegenteil: der glorreichste Sieg über alle bösen Mächte. Dies wurde an Ostern Wirklichkeit, und die Auferstehung wird alle davon überzeugen.Ohne Ostern ist der Karfreitag in der Tat eine Niederlage, ein tragisches Scheitern, das verborgen, vor den Menschen verborgen, versteckt, nicht immer wieder hervorgeholt und verkündet werden sollte. Ohne die Auferstehung ist alles Reden vom Kreuz in der Tat eine Torheit, wie die gebildeten Griechen lächelnd urteilten. Aber nicht nur für den denkenden Verstand, sondern auch für die gläubige Seele wäre es die größte Torheit, denn wie der Apostel Paulus an einer Stelle an die Gemeinde in Korinth schreibt: "Ist Christus nicht auferstanden, so ist unsere Predigt vergeblich, und euer Glaube ist vergeblich, denn ihr seid noch in euren Sünden.
(1) Jenes geöffnete und leere Ostergrab aber bedeutet, dass Jesus für uns vor Gott sozusagen vollkommene Genugtuung für alle unsere Sünden geleistet hat: Er hat für uns vor Gottes Gerechtigkeit den letzten Pfennig all dessen bezahlt, was wir schuldig waren, und Gott hat diese Zahlung, diese stellvertretende Genugtuung angenommen.
Die Auferstehung Jesu überzeugt uns außerdem davon, dass der Triumph über Sünde und Tod, den das Christentum so gerne lehrt, nicht einfach eine Illusion, eine Idee, ein Wunschdenken oder eine Doktrin ist, sondern eine ernsthafte Realität mit Macht und Autorität.
Die Auferstehung Jesu ist eine Gewissheit - eine Offenbarung Gottes, dass die Verheißung Gottes über den Sieg über Sünde und Tod wahr und amen ist, - eine Gewissheit, die auf sichtbare Weise beweist, dass es eine Befreiung aus den umarmenden Armen von Sünde und Tod gibt, nicht nur für Jesus, sondern für alle, die zu ihm gehören. Was Jesus zu der um ihre Schwester weinenden Maria sagte, ist wortwörtlich wahr: Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, der wird nicht sterben.
Das allein zeigt, dass die Auferstehung Christi das Fundament des gesamten christlichen Glaubensbekenntnisses ist, das Fundament all der kostbaren Wahrheiten, die das christliche Leben so tröstlich und glücklich machen. Mit der Auferstehung Christi steht und fällt also die ganze christliche Mutterkirche, das ganze christliche Glaubensbekenntnis, das ganze christliche Leben.
Ich glaube, meine Brüder und Schwestern, an dieser Stelle schleicht sich unwillkürlich ein leiser Schatten des Zweifels in die Seelen vieler denkender Menschen: Ist Jesus wirklich auferstanden? Es lohnt sich, diese Frage zu vertiefen, weil so viel davon abhängt, oder ich würde sagen, alles hängt davon ab.
Für meinen Glauben gibt es keinen Zweifel, denn ich halte es für viel selbstverständlicher, dass Jesus auferstanden ist, als dass er gestorben ist. Es ist kein Wunder, dass er auferstanden ist, denn er ist Gott, er ist die Auferstehung und das Leben selbst, es ist ein viel größeres Wunder, dass dieses Leben sterben konnte.
Aber darüber hinaus ist die Heilige Schrift als historisches Dokument auch voller Beweise. Einen solchen Beweis wollen wir am heutigen Festtag näher betrachten. Ihr Zweifel ist für uns sowohl Beweis als auch Trost angesichts der österlichen Tatsache.
Wie sehr wir auch die Heilige Schrift studieren, nirgendwo finden wir, dass Jesus auferstanden ist. Diese herrliche Tatsache selbst wird unzählige Male erwähnt, der gekreuzigte und auferstandene Jesus wird immer wieder erwähnt, aber die Frage "wie?", die den Fragesteller besonders interessiert, wird in der Bibel nicht erklärt.
Wir kennen die Einzelheiten der Auferstehung Christi ebenso wenig wie beispielsweise die Einzelheiten seines Todes am Kreuz. Dort wird genau beschrieben, wie Jesus gekreuzigt wurde, was seine letzten Worte waren, wer ihn am Kreuz umgab und mit welcher Inbrunst. Sein Tod wurde von einer ganzen Menschenmenge miterlebt. Aber wie er von den Laken aufstand, wie er aus dem Grab herauskam, hat niemand gesehen. Weder die bewaffneten Wächter, die die Hohenpriester zur Bewachung des Grabes geschickt hatten, konnten die herrlichste Szene miterleben, - nicht einmal die frohe Botschaft, denn die Erscheinung des Engels erschreckte sie zu Tode, - noch die heiligen Frauen, die früh am Morgen, bei Sonnenaufgang, zum Grab kamen, denn sie fanden nur das leere Grab vor.
Die Wiedervereinigung der verherrlichten Seele Jesu mit seinem toten Leib, also der Augenblick der Auferstehung, gehört sicherlich zu den Werken Gottes, die der Mensch nicht ertragen kann, denn er würde von diesem Glanz der himmlischen Herrlichkeit geblendet werden.
Wenn der Augenblick der Auferstehung nicht bezeugt wurde, dann war es der auferstandene Christus! Er, der wie ein Verrückter erschien, lief zu allen seinen Bekannten, um das große Ereignis zu verkünden. Mit großem Erstaunen lesen wir in den Evangelien von dem Unglauben, mit dem die Jünger die Nachricht von der Auferstehung Jesu aufnahmen.
Man könnte fast sagen, dass die Feinde Jesu, die Hohenpriester und die Schriftgelehrten, die einzigen waren, die der Auferstehung sofort Glauben schenkten, sobald sie davon hörten - obwohl sie selbst den auferstandenen Jesus nicht gesehen hatten - und so sehr darauf bedacht waren, sich zu rechtfertigen, dass sie versuchten, die Leute glauben zu machen, die ganze Auferstehung sei eine Fabel, weil nur die Jünger den Leib Christi gestohlen hätten, um die Welt glauben zu machen. Interessant ist die Bemerkung des Evangeliums dazu, wonach sich dieses Gerücht bis heute unter den Juden verbreitet hat.
Ist es nicht seltsam, dass die Jünger, die drei Jahre lang in der Nacht mit ihrem Meister verbracht hatten, die ihn sagen hörten, dass der Menschensohn in die Hände der Hohenpriester überliefert werden müsse, dass sie ihn töten würden, dass er aber am dritten Tag auferstehen würde, dass diese Jünger am verzweifeltsten klagten, und dass sie mehrmals hintereinander, als eine Gruppe von Jüngern von irgendeinem Zeugen hörte, dass Jesus am Leben sei, ihm einfach nicht glaubten. Erschüttert es nicht unseren Glauben an die Auferstehung, dass selbst der engste Kreis der Jünger Jesu die Nachricht von der Auferstehung nicht glaubt?
Meine Brüder und Schwestern, ich glaube, dass dieser Unglaube der Jünger die Echtheit der österlichen Tatsache nicht nur nicht schwächt, sondern im Gegenteil bestätigt und beweist. Seht, wenn die Tatsache der Auferstehung nicht wahr gewesen wäre, hätte sie bewiesen werden können, denn es gab diejenigen, die dagegen geklagt haben.
Ich bin diesen zweifelnden Jüngern dankbar, denn dann kann niemand sagen, dass die Auferstehung ein Betrug war. Man kann nicht sagen, dass alle so unter dem Einfluss des Karfreitagsschmerzes standen, dass der Schmerz die Jünger um den Verstand gebracht hätte und sie einer kranken Verliebtheit zum Opfer gefallen wären, und ihre Begegnung mit dem auferstandenen Christus wäre eine bloße Vision, eine Vorstellung gewesen.
Man kann nicht sagen, dass unter dem Einfluss der Ereignisse und Überraschungen der letzten Tage niemand die Frage nach der Vernunft gestellt hätte, denn sie wurde von allen gestellt, die jemals die unglaubliche Nachricht von der Auferstehung gehört hatten. Als sie die Osternachricht hörten, war der erste Gedanke eines jeden Jüngers, dass das nicht sein konnte. Erst als der auferstandene Christus ihnen hier und da erschien, begannen sie alle an das Wunder der Auferstehung zu glauben, und als sie die Realität der österlichen Tatsache mit eigenen Augen sehen konnten.
Meine Brüder und Schwestern, wir können uns nur freuen, dass die Jünger so ungläubig waren, denn sonst hätte man sie leicht als Schwärmer und Träumer beschuldigen können, deren Zeugnis nicht als historisch authentisches Dokument akzeptiert werden kann. Wenn aber ein Zweifler von der Wahrheit einer Sache überzeugt ist, dann kann sein Zeugnis ohne jeden Vorbehalt akzeptiert werden.
Stellen Sie sich die Kraft der Predigt des Apostels Thomas über den auferstandenen Jesus vor, wenn er gegen die Zweifler argumentieren konnte: "Ich selbst war ein Ungläubiger, nicht nur, dass ich nicht glaubte, was andere sagten, sondern ich konnte mit meinen eigenen Augen nicht glauben, dass Jesus auferstanden war, aber als er mir die Stelle der Wunden zeigte, fiel ich vor ihm auf die Knie und betete meinen auferstandenen Herrn an.
Das ist es, was der Apostel Paulus überall, wo er hinging, behauptete und beeinflusste, indem er sagte, er sei ein Ungläubiger gewesen und glaube nun, weil er den auferstandenen Jesus gesehen habe. Von Anfang an haben die Apostel und die gesamte christliche Mutterkirche ihr ganzes Leben auf diese eine Wahrheit gesetzt, dass Jesus Christus auferstanden ist.
Meine Brüder, ich weiß wohl, dass die völlig Ungläubigen heute nicht durch solche Argumente überzeugt werden könnten, aber wir, die wir glauben, stützen unseren Glauben gern durch Argumente, von denen wir bisher dachten, sie schwächten unseren Glauben, aber siehe, sie stärken ihn - nämlich durch den Unglauben der Jünger.
(2) Dieser Unglaube der Jünger beweist nicht nur, sondern tröstet uns auch über unseren eigenen Unglauben hinweg. Unser Unglaube an die Auferstehung Jesu war ein anderer als der der Jünger. Wir glauben ihnen, den Zeugen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist. Wir glauben, dass Jesus lebt. Und zwar nicht nur so, wie wir zum Beispiel sagen, dass John Arany lebt.
Arany "lebt" in den Werken, die er geschrieben hat, in der nach ihm benannten literarischen Gesellschaft, in den Straßen und Plätzen, die in den verschiedenen Städten seinen Namen tragen. Aber er selbst ist tot, schon lange tot! Wir wissen, dass Jesus auf eine andere Weise lebt als Johannes Arany. Auch Johannes Calvin ist "lebendig", lebendig in seinen unsterblichen Werken und in der Kirche, in der sich seine Anhänger versammelt haben, aber sein unmarkiertes Grab liegt irgendwo auf einem Friedhof in Genf - und Jesus hat nirgendwo ein Grab.
Wir wissen das alles sehr gut, und wir nehmen uns sogar vor, es seit langem zu glauben, aber ich muss sagen, meine Brüder und Schwestern, dass unser Glaube an den auferstandenen Christus oft nicht wahr ist. Es sind nicht unsere Worte und unser Glaubensbekenntnis, sondern unser Leben, das unseren Glauben an die Auferstehung Christi widerlegt.
Das zeigt sich besonders am schmerzlichsten Punkt in unserem Leben, beim Tod in der Familie. Ich, der ich in meinem Beruf an Hunderten von Beerdigungen teilgenommen habe, habe festgestellt, dass nur ein sehr geringer Prozentsatz der Menschen in christlicher Weise und mit christlichem Geist trauern kann.
In den meisten Fällen sind wir vom Schmerz der Trauer so überwältigt, dass es so ist, als hätten wir noch nie etwas von der Verherrlichung der Seele, der Auferstehung des Leibes, der Möglichkeit des Wiedersehens, kurz gesagt, vom österlichen Sieg Christi über den Tod gehört. Im Falle eines Todes ist die Trauer des Karfreitags so überwältigend, dass wir fast nichts vom Trost des Ostersieges sehen und hören. Vergeblich hören wir die Auferstehung verkündet, aber wir grübeln und trauern weiter wie diejenigen, die keine Hoffnung haben.
Doch Ostern bedeutet, dass wir uns nicht ins Grab legen und auch unsere Lieben nicht dort schlafen, denn so wie das Grab Jesu am Ostermorgen leer war, so wird auch das unsere am letzten Tag der Auferstehung leer sein. Es liegt dann an Gott, der die Welt aus dem Nichts erschaffen hat, zu entscheiden, wie dies möglich sein wird - wir können getrost glauben, dass es auch für uns möglich sein wird, so wie es für Jesus möglich war.
Die Widerlegung der Auferstehung Christi ist unser Leben, auch wenn wir uns mit Leib und Seele an diese Erde klammern. Wir richten unser Leben auf dieser Erde ein, als wäre es das Einzige, was wir für sicher halten. Viele Menschen beten sogar Gott an, beten Gott an, nur weil sie das Gefühl haben, dass es zu ihrem Zustand des körperlichen und geistigen Wohlbefindens und des Seelenfriedens hier auf Erden gehört.
Beachten Sie, wie wir ganz unwillkürlich jemanden, ob uns selbst oder andere, für glücklich und reich halten: in einem irdischen, physischen, materiellen Sinn! Wenn wir wohlhabend sind, dann wegen des Wohlstands; wenn wir unglücklich sind, dann wegen des Elends, weil wir die große Wahrheit vergessen, dass "wir keine Stadt haben, in der wir bleiben, sondern die Zukunft suchen". All dieses irdische Leben ist nur eine unbedeutend kurze Vorbereitung auf das weitaus vollkommenere und reichere Leben, das uns nach unserem Grab folgen wird.
Die größte Widerlegung der Auferstehung Christi ist letztlich unser geistliches Leben, unser christliches Leben. Wenn Ungläubige uns jetzt fragen würden, warum wir feiern, und wir würden ihnen sagen, ihnen verkünden, dass dies geschieht, weil Jesus auferstanden ist, würden sie uns dann glauben?
Ich fürchte, wenn diese Menschen unser tägliches Leben kennen würden, wären sie genauso ungläubig wie die Jünger, als sie die erste Osternachricht hörten, und würden sagen: Wir glauben euch nicht, weil es in eurem Leben nicht sichtbar ist. Aber das ist es, was eine ernsthafte Annahme der Auferstehung Christi für uns bedeuten würde, dass die Menschen den auferstandenen Jesus Christus in unserem Leben sehen würden, in unserem Reden, in unseren Gedanken, in unseren Gefühlen, in unseren guten Taten.
Seine Jünger vor zweitausend Jahren zweifelten daran, weigerten sich, es zu glauben, aber unter dem Einfluss der Beweise wurden sie umso vollständiger und vollkommener überzeugt und verkündeten bis zum Ende, dass ihr Meister lebt, weil er auferstanden ist.
Das ist ein Trost für uns, die Jünger Jesu heute, die wir zwar glauben, aber seine Auferstehung mit unserem Leben widerlegen: Unsere Widerlegung kann noch zu einer glücklichen Gewissheit werden, unser Leben kann noch unmissverständlich verkünden, dass Christus auferstanden ist.
O Herr, gib, dass der Glaube an die glorreiche Auferstehung unseres Erlösers von unserem Verstand in unsere Herzen hinabsteigt!
Amen.
Datum: 9. April 1939 (Ostern).