[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern!Die Szene unseres heutigen Wortes ist uns allen lieb und vertraut: Jesus unter Kindern. Wir verwenden dieses Wort oft bei Taufen oder bei der Beerdigung von kleinen Kindern und versuchen, das offene Grab vor den weinenden Eltern mit der Figur Jesu zu verbergen, der mit offenen Armen zu den Eltern sagt: "Lasst die Kinder zu mir kommen!
Aber wir bauen selten eine richtige Kirchenpredigt auf diesem Wort auf, denn in der Kirche gibt es erwachsene, große Menschen, und diese Geschichte handelt von Kindern, in diesem Wort ruft Jesus Kinder zu sich. Und wir sind keine Kinder mehr. Und doch wendet sich Jesus in dieser Geschichte und mit diesen Worten vor allem an die Erwachsenen, denn gerade den Erwachsenen zeigt er den Schlüssel zum Himmelreich, wenn er sagt: "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen." (Matthäus 18,3)
Wir alle sind schon Kindern von 2 oder 3 Jahren begegnet, die versucht haben, mit einem selbstverständlichen Vertrauen in unseren Schoß zu krabbeln, und die uns ohne jeden Hintergedanken mit einem wunderbar offenen und klaren Blick angesehen haben, den wir nie vergessen werden, solange wir leben. Es erinnert mich immer wieder daran, dass dies die Art von Beziehung ist, die Gott zwischen uns und ihm will. Wir können ihm nichts mehr recht machen, als wenn wir uns ihm ohne Hintergedanken zu nähern suchen, wenn wir einfach seine Hand nehmen und ihn offen und ohne Angst als unseren Freund ansehen, als jemanden, dem wir uns vorbehaltlos anvertrauen können. Deshalb gilt die Lehre Jesu über die Kinder in erster Linie für die Erwachsenen.
Jesus sagte einmal zu seinen Jüngern: "Wer mich sieht, sieht den Vater. Ich glaube, dass dies eine Aussage ist, die wir alle sehr ernst nehmen sollten, denn er selbst sagte bei einer anderen Gelegenheit, dass ich und der Vater eins sind. Von Jesus stammt auch die Aussage: "Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern wenn er den Vater wirken sieht; denn was der Vater tut, das tut auch der Sohn." (Joh 5,19)
Wenn wir nun sehen, dass Jesus von Kindern umgeben ist, und wir lesen, dass er sie in die Arme nahm und ihnen die Hände auflegte und sie segnete, dann können wir sicher schließen, dass er den Vater dies tun sah, dass der Vater dies tut. Dieses Bild von Jesus mit den Kindern ist in der Tat das Bild von Gott, der die Kinder, seine erwachsenen, großen Kinder, so behandelt, wie Jesus es tat. Gott möchte, dass die Menschen wie diese Kinder sind, die auf den Schoß Jesu geklettert sind und ihn mit einem reinen, vertrauten Blick anschauen, weil sie wissen, weil sie spüren, dass sie im Schoß des besten Freundes sitzen.
Aber es gibt die Jünger Jesu, die in guter Absicht einen großen Fehler begangen haben, indem sie Jesus unnötigen Ärger ersparen und die Eltern, die ihre Kinder mitgebracht haben, wegschicken wollten. Wäre ein berühmter Pharisäer oder Schriftgelehrter zu Jesus gekommen, um mit ihm zu streiten, hätten sie ihm sicher Platz gemacht, denn ihr Meister war auch ein gelehrter Rabbi, und seine Hauptaufgabe war die Lehre. Wären erwachsene Menschen zu ihm gekommen, um seine Predigten zu hören, oder hätte jemand mit ihm eine tiefgründige Diskussion führen wollen, zum Beispiel am Sabbat, wäre Jesus nicht so sehr verschont geblieben...
Aber (so meinen sie) Jesus ist nicht für Kinder gekommen, und Kinder, die noch nicht einmal laufen können, sondern gebracht werden. Solche Dinge sind keine Verschwendung von kostbarer Zeit. Man muss die Kinder nach Hause schicken und den Eltern sagen, sie sollen sie zu Jesus bringen, wenn ihr Geist offen genug ist, um die Lehren Jesu zu empfangen.
Seht, welche falschen Vorstellungen die Jünger von Jesus hatten! Wir alle wissen heute sehr gut, dass nicht die Lehren Jesu, nicht seine Predigten, nicht seine Theorien für uns entscheidend sind, sondern seine Person selbst. Es stimmt, dass Jesus ein Schriftgelehrter war wie kein anderer auf der Welt, und wenn er predigte, predigte er als einer, der Autorität hatte, nicht als Schriftgelehrter.
Doch nicht das, was er brachte und lehrte, ist entscheidend, sondern wer er war, dass er gegenwärtig war und ist, dass er das fleischgewordene "Wort Gottes" war. Seine Gegenwart bedeutete einfach, dass Gott gegenwärtig war, und in seiner Nähe wurde der Mensch geheiligt. Seine gesegneten Hände auf den Menschen zu legen, ist mehr wert als die majestätischste Predigt, als die ganze Bergpredigt.
Viele seiner Jünger sind heute leider auch nicht anders als damals. Auch heute liegt der Schwerpunkt auf der Vermittlung von Lehren und Theorien. Vorträge, Predigten und Bücher sind immer noch wichtiger als Jesus selbst. Viele von uns stellen sich vor, dass wir, um gute Christen zu sein, erwachsene, intelligente Menschen sein müssen, die versuchen, die Lehre von der Prädestination zu verstehen und anderen verständlich zu machen, die um jeden Preis versuchen, intelligente, intelligente Erklärungen zu finden, um das ewige Geheimnis der Dreifaltigkeit zu verstehen.
Es ist überhaupt nicht wichtig, die Theologie Jesu zu verstehen, es ist nicht wichtig, eine Prüfung über ein bestimmtes christliches Wissen zu bestehen, sondern wie ein Kind auf seinem Schoß zu sitzen, und wenn ich dort bei ihm bin und er seine Arme um mich legt und mich segnet, dann beginne ich, ihn persönlich zu kennen und seinen heiligenden Einfluss in meinem Leben zu erfahren.
Die Jünger irrten sich, und viele Menschen irren sich heute, weil sie nicht erkannt haben, dass es überhaupt nicht notwendig ist, groß, klug und erwachsen zu sein, um den geistlichen Segen zu empfangen, den Jesus in die Welt gebracht hat. Die Jünger und viele mit ihnen denken, dass wir etwas Außergewöhnliches tun müssen, selbstbewusst gnädig sein und eine Art Standard erfüllen müssen. Das erfordert natürlich Reife und gesunden Menschenverstand, und Kindern ist hier nicht zu trauen. Deshalb wollten sie die Kleinen von Jesus wegschicken.
Aber all das, was ich hier erwähnt habe, ist ein Hindernis für wahre Frömmigkeit. Denn es ist nicht so, dass ich gnädig sein muss, um zu Jesus zu gehen, um zu Gott zu gehen, sondern umgekehrt: Ich muss zu Jesus gehen, ich muss bei Gott sein, um ein gnädiges Leben zu führen.
In der Tat besteht die Frömmigkeit darin, bei Gott zu sein. Wenn wir sehr klug, sehr intelligent, sehr moralisch, sehr erwachsen und feierlich sein wollen, um zu ihm zu gelangen, werden wir ihn viel weniger finden, als wenn wir uns einfach mit geschlossenen Augen in seine Arme werfen, wie die Kinder, die auf Jesu Schoß saßen.
Die guten Jünger von damals und heute meinen, Frömmigkeit bedeute eine krampfhafte Anstrengung, eine Bemühung in eine bestimmte Richtung, ein Anspannen der besten unserer Fähigkeiten. Frömmigkeit bedeutet im Gegenteil, sich hinzugeben, sich in den Schoß Gottes zu legen, aus dem dann alles, was wir Frömmigkeit nennen, freiwillig fließt, ohne jede Anstrengung.
Das Kind nimmt den Löffel aus der Hand und lässt sich von seiner Mutter füttern, lässt sich von ihr ausziehen oder anziehen und ins Bett bringen. Es spielt vor seiner Mutter, schläft und baut Sandburgen, wenn es sich verletzt hat, läuft es zu seiner Mutter und lässt sich von ihr die Tränen trocknen, wenn seine Hände schmutzig sind, hält es sie seiner Mutter hin, damit sie sie wäscht. Wenn seine Kleider schmutzig oder zerrissen sind, bringt er sie zu seiner Mutter, denn er weiß, dass seine Mutter alles flicken kann, sie kann alles flicken, und sie tut es. Seht, das ist es, was wahre Frömmigkeit gegenüber Gott bedeutet: Gott zu erlauben, uns so zu behandeln, wie eine Mutter ihr Kind behandelt.
Gott ist ein Kinderfreund wie keiner außer ihm selbst; und wenn deshalb erwachsene, große Männer zu ihm kommen, in feiner Ordnung, mit perfekt einstudierten feierlichen Gebärden und Ausdrücken, ist er gewiss nicht so erfreut, als wenn diese erwachsenen Männer zu ihm kämen wie kleine Kinder zu Jesus. Denn in dem erwachsenen, feierlichen Verhalten steckt immer etwas Routine, etwas Unnatürliches, etwas Unaufrichtiges, etwas Heuchlerisches oder Kalkülhaftes, und in dem Verhalten eines kleinen Kindes ist nichts davon zu finden.
Die Seelen von Kindern zu enttäuschen, die sich vertrauensvoll an uns wenden, wäre selbst für einen ungehobelten und herzlosen Menschen schmerzhaft, für Gott wäre es unerträglich. Ich glaube, dass die meisten unserer Enttäuschungen mit Gott auf unseren Mangel an kindlichem Geist zurückzuführen sind.
Was wir einmal sehr ernsthaft verstehen müssen, ist, dass wir alle Kinder vor Gott sind, also sollten wir nicht versuchen, vor ihm erwachsen zu erscheinen. So wie es uns nicht gefällt, ein Kind zu sehen, das von seinen Eltern zu unnatürlichen Gewohnheiten und Bewegungen erzogen wird, so gefällt es auch Gott nicht, wenn seine Kinder sich in einer Weise verhalten, die eines Kindes unwürdig ist.
Deshalb mag Gott diejenigen nicht, die sich vor ihm auf ihre eigenen Verdienste berufen, die versuchen, durch ihre eigenen guten Werke vor ihm gerecht zu erscheinen. Ein Kind erhält nichts, weil es es verdient, sondern weil es geliebt wird. Deshalb mag Gott keine fromme geistliche Schmeichelei und Eitelkeit. Wenn ein Kind um jeden Preis anmutig, charmant und freundlich sein will, wird es das Gegenteil erreichen, denn Anmut und Charme halten nur so lange an, wie sie ungewollt, unwissend und ohne Kalkül geschehen. Nichts ist schön, was erzwungen ist, am allerwenigsten die Religiosität.
Und noch etwas: Manchmal sieht man Kinder, die keine Kinder mehr sind: Sie sind frühreif, zu klug, sie haben zu viel gesehen und gehört, auf eine erschreckende Weise. Äußerlich sehen sie noch wie Kinder aus, aber sie haben nicht mehr die Naivität, die Befangenheit und die Unschuld von Kindern in ihrer Seele. Sehr bald haben sie hinter den Vorhang des Wissens um Recht und Unrecht geblickt und sind so genannte Erleuchtete geworden. Sie dachten, sie würden etwas gewinnen, aber sie haben nur verloren. Es gibt nichts Traurigeres und Böseres, als wenn böse Hände den frischen Morgentau mit schmutzigem, irdischem Staub bestreuen.
Das ist das Schlimmste, was den lieben Kindern Gottes im Paradies widerfahren ist, als sie die erste Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse abpflückten. Die Schlange, Satan, hat einfach alles verdorben und genau das zerstört, was die reinste, tiefste Freude Gottes war. Es tat Gott weh, dass seine Kinder keine Kinder mehr waren.
Sehen Sie, jetzt verstehen wir, warum es für Gott so unendlich wichtig ist, dass wir wieder Kinder werden, warum er auf alles, was aus dem kindlichen Geist kommt, so großen Wert legt: denn je mehr wir Kinder werden können, desto näher sind wir dem verlorenen Paradies wieder.
Jedes Mal, wenn wir mit kindlichem Vertrauen, ohne zu überlegen, in Gottes Arme kommen und alles von ihm erwarten, jedes Mal, wenn der kindliche Geist in uns wieder auflebt und wir mit unseren Sorgen nicht zu einem fremden Menschen, sondern zu unserem himmlischen Vater Zuflucht nehmen, bringen wir dem Herzen Gottes, des Vaters, die größte Freude.
Dieser kindliche Zustand mit Gott ist die Rückkehr zum verlorenen Paradies, oder wie Jesus sagt, zum Reich Gottes. "Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie die Kinder werdet, könnt ihr nicht in das Reich Gottes kommen."
Ja, aber wie kann jemand, der bereits erleuchtet worden ist, wieder ein Kind werden? Denn einmal verlorene Unschuld kann nie wieder unschuldig gemacht werden. Ja, es ist in der Tat unmöglich, es sei denn, Gottes wunderbares Werk der Wiedergeburt regeneriert uns. Das ist es, was Jesus meinte, als er zu Nikodemus sagte: "Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen." (Johannes 3,3) Die Wiedergeburt ist etwas, das nicht in unserer Hand liegt, das wir nicht einmal sagen können, was es ist, das wir nicht vollbringen können, das ein Wunder Gottes in uns ist.
Tatsache ist, dass Gott selbst dem aufgeklärten Erwachsenen eine neue Kinderseele, einen ganz neuen kindlichen Geist geben kann. Tatsache ist, dass der Heilige Geist Gottes so mächtig in der Seele eines Menschen wirken kann, dass er völlig verwandelt wird, dass alle Eigenschaften eines Kindes in Bezug auf Gott in der Seele vorhanden sind: Vertrauen, Unschuld, alles.
Auf jeden Fall ist dieser neue kindliche Geist etwas, das Jesus für uns um einen sehr hohen Preis erkauft hat. Dass wir uns trotz unserer Sünden und unseres Ungehorsams nicht vor Gott verstecken müssen, wie es das erste Menschenpaar nach dem Sündenfall getan hat, sondern Gott wieder Vater nennen können: Das ist das Werk Jesu Christi.
Golgatha ist die Grundlage für den neu gewonnenen kindlichen Zustand. Deshalb genießen nur die Christen, die das Kreuz Christi sehr ernst nehmen, alle Segnungen des kindlichen Zustands: Frieden, Unschuld, heiteres Glück. Das Wunder der Wiedergeburt kann sich nur zu Füßen des gekreuzigten Jesus vollziehen.
Meine Brüder und Schwestern, das heutige Wort hat uns in die tiefsten Geheimnisse Gottes geführt. Es ist nicht nur so, dass das Reich Gottes den Kindern offensteht, sondern auch, dass es nur den Kindern offensteht: "Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie die Kinder werdet, könnt ihr nicht in das Himmelreich kommen", sagt Jesus den Jüngern sehr ernst.
Was sollen wir also tun? Wer vor einem solchen göttlichen Geheimnis steht wie wir in dieser Stunde, dem bleibt nichts anderes übrig, als von Herzen zu beten: "Vater, durch Jesus Christus mache auch mich teilhaftig an dem Wunder der neuen Geburt und mache mich zu deinem Kind.
Amen.
Datum: 19. Februar 1939.