[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern!Der König von Babylonien, Belsazar, hat ein prächtiges und riesiges Bankett für seine Beamten und Freunde gegeben. Nach den luxuriösen Sitten des Ostens zieht ein solches königliches Festmahl gewöhnlich Tausende von Gästen an. Wieder einmal genossen Tausende von fröhlichen Gästen, der Adel der babylonischen Gesellschaft, die Freuden der reichhaltigen Speisen und Getränke. Wein wurde ohne Maß getrunken, die Herzen waren fröhlich, und es herrschte großer Jubel. Der König saß mit seinen Frauen und Haremsdamen an einem separaten Tisch und brachte in seiner überschwänglichen, berauschten Fröhlichkeit die heiligen Gefäße des Tempels in Jerusalem, die goldenen Schalen, die sein Vater gestohlen hatte, als der Tempel in Jerusalem fiel. Die Ausschweifenden nahmen die heiligen Gefäße an sich und tranken nun den Wein aus den goldenen Bechern, die für die Anbetung bestimmt waren.
Wein, Gesang und Musik berauschten die feiernden Gäste, und die Ausgelassenheit war auf ihrem Höhepunkt - als plötzlich eine geisterhafte Hand an der grauen Wand gegenüber dem Leuchter des Königs erschien. Die Musiker ließen ihre Instrumente aus den Händen fallen, das Lachen der Gäste verwandelte sich in Entsetzen, der heilige goldene Kelch fiel dem König aus der Hand, er zitterte am ganzen Körper und starrte mit weit aufgerissenen Augen auf die geisterhafte Hand.
In der plötzlichen tödlichen Stille bewegten sich die Finger der Hand. Aus den Bewegungen entstanden Buchstaben, und als die Hand wieder verschwand, blieben drei Worte an der Wand zurück: Mene, Tekel, Ufarzin. - Mene: das heißt, Gott hat deine Tage gezählt, die Zeit deines Reiches und deines Lebens ist vorbei. - Tekel: das heißt, du bist in der Waage gewogen und für unzureichend befunden worden. - Upharsin: das heißt, du sollst vernichtet werden, sowohl du selbst als auch dein Königreich - Das schreckliche Gericht kam in der Nacht des Festes, und einige Stunden später drangen die Chaldäer in den Palast ein und töteten König Belsazar, und sein Königreich wurde von Darius dem Meder eingenommen.
Auch das Jahr 1937 seit der Geburt unseres Herrn ist zu Ende. Noch ein paar Stunden, dann ist dieses Jahr vorbei und das neue Jahr bricht an. An diesem großen Jahrestag sind die Augen eines jeden Menschen vielleicht mehr auf Gott gerichtet als zu anderen Zeiten, denn es ist ein sehr greifbarer Vorgeschmack auf die Vergänglichkeit der Vergangenheit. Wie die Tage dieses Jahres werden auch die Tage unseres Lebens eines Tages vergehen, und wir werden uns vor Gott selbst wiederfinden, um Rechenschaft über unser vergangenes Leid abzulegen.
Wenn nicht ein ganzes Leben, sondern ein ganzes Jahr hinter uns liegt, sollten wir darauf zurückblicken und vor Gott Rechenschaft über diese vergangene Zeit ablegen. Lasst diese drei Worte Mene, Tekel, Ufarsin an der Wand vor uns erscheinen und lasst uns überlegen, was sie für uns bedeuten.
1) Das erste Wort: Mene, das die Heilige Schrift wie folgt erklärt: Gott hat über dein Reich Rechenschaft abgelegt und wird es zu Ende bringen. Der eine sagte: in einer unglücklichen Ehe zu leben; der andere: an einer unheilbaren Krankheit zu leiden; - Den tiefsten Eindruck hinterließ diese Antwort: die guten Gelegenheiten zu sehen, die ungenutzt an unserem Leben vorbeigegangen sind und die nie wiederkehren können.
Der schmerzlichste Selbstvorwurf, den man empfindet, ist, wenn man an einem Meilenstein seines Lebens sieht, wie viel kostbare Zeit man vergeudet hat. Das muss das Gefühl eines Mannes sein, der nach seinem dreißigsten Lebensjahr zu erkennen beginnt, dass er seinen Weg verloren hat, dass es aber zu spät ist, um ihn zu bereuen, dass er seine Jugend nicht zurückholen kann, dass er nun das Joch anziehen muss, das ihm für den Rest seines Lebens nicht mehr passen wird. Bestenfalls wird er ein verbitterter Mann sein, der seinen Beruf dilettantisch und seinen Dilettantismus professionell ausübt.
Eine der furchtbarsten seelischen Qualen ist das Gefühl, am Sarg einer Mutter zu stehen, der man Unrecht getan hat und deren kaltes Herz vor Kummer erstarrt ist und von der man nie wieder die Gelegenheit haben wird, um Vergebung zu bitten. Ach, wenn er ihr doch noch einmal begegnen könnte! Aber es ist vorbei, alle Wiedergutmachung ist für immer vorbei.
Solche und weitaus größere Seelenqualen können der Seele eines Menschen zugefügt werden, der unerwartet und unvorbereitet vor dem unmittelbaren Richterstuhl Gottes stehen muss. Diejenigen, die einer schweren Lebensbedrohung entkommen sind, haben erzählt, wie in dem Moment, als ihre Existenz auf der messerscharfen Linie zwischen Leben und Tod schwankte, ihr ganzes Leben wie eine verrückte Filmrolle vor ihnen aufleuchtete. So etwas könnte uns am Tag des Jüngsten Gerichts widerfahren. Längst vergessene Sünden, kostbare verpasste Gelegenheiten werden vor unsere Augen projiziert und werden unsere Seelen anklagen.
Wir werden wie Gerhardt Hauptmanns berühmter Jedermann sein, den der Tod während einer großen Ausschweifung auffordert, sich darauf vorzubereiten, vor Gott Rechenschaft über sein Leben abzulegen. Verzweifelt und blutüberströmt flehte Jedermann den Tod an, ihm nur noch eine Woche zu geben, oder wenn nicht eine Woche, dann nur noch einen Tag oder wenigstens noch eine Stunde, um seine Fehler wiedergutzumachen, um seine Versäumnisse wiedergutzumachen, deren Gewicht nun plötzlich so fatal geworden war.
Jetzt, da wir uns von dieser alten Saison verabschieden, fällt mir ein witziges französisches Sprichwort ein, das besagt, dass jeder Abschied bedeutet, ein wenig zu sterben. Wir sind tot für die Vergangenheit, was bedeutet, dass wir die Vergangenheit nicht ändern können. Lasst uns jetzt mit dem Gedanken leben, dass wir angesichts all dessen, was bisher geschehen ist, tot sind. Was wäre, wenn Gott mich für die Vergangenheit zur Rechenschaft ziehen würde?
365 Tage?
Es wäre zum Verrücktwerden, jetzt vor Gott zu stehen, da ich noch viel zu tun hätte. Es ist zum Verrücktwerden, wenn ich weiß, dass ich eine unschuldige Seele mit lügnerischen Worten wie Schlammklumpen beworfen habe, und dass ich es nie wieder gut machen kann. Dass ich gegen meinen Ehepartner gesündigt habe und dass ich keine Gelegenheit mehr habe, den Dorn des Misstrauens aus seinem Herzen zu entfernen. Dass ich so oft die Einladung Gottes an meinem Ohr vorbeigehen ließ und nun für immer zu spät zum großen Besuch komme.
- O Herr, gib mir nur noch einen Tag, um für alle meine Sünden zu büßen!
Dieser letzte Nachmittag des letzten Tages des Alten Jahres bedeutet für uns heute, was jenes geheimnisvolle Wort für die feiernde Gesellschaft in Babylon bedeutete: "Geh", das heißt: "Gott hat dein Reich gezählt und wird es zu Ende bringen. Die Tage sind gezählt, die Zeit ist vergangen, das Jahr ist vorbei, die verpassten Gelegenheiten kommen nie wieder. Jetzt kommt die große Abrechnung.
(2) Das zweite geheimnisvolle Wort, das an der Wand des königlichen Festsaals erschien, war Tekel, was der Prophet Daniel folgendermaßen erklärte: "Du bist in der Waage gewogen worden und wurdest zu wenig gefunden. Wie anschaulich drückt die Heilige Schrift die Abrechnung aus: Gott wiegt unser Leben. Gott hat eine Waage in der Hand und er wiegt jeden Tag des vergangenen Jahres.
Die Politik der Länder, das Regieren der Nationen in einer Waagschale - die Ansprüche Gottes in einer anderen. Altes Heidentum, drängende Nationalgefühle, Kriege ohne Erklärung, blutige Bürgerkriege, Kanonen und Gasmasken, Gold in Hülle und Fülle, kalte, selbstsüchtige Politik, gottloser Kommunismus, fallen in die eine Pfanne - Gottes großes Gebot "Du sollst deinen Herrn, deinen Gott, lieben und deinen Nächsten" in die andere. Ergebnis: Die Waage kippt um. Die schießwütigen Bestrebungen der Völker dieser Erde geraten aus dem Gleichgewicht mit Gottes Gebot, finden Licht in der großen Abrechnung mit Gottes Forderung.
Das Leben der Kirchen in der einen Pfanne - der Anspruch Gottes in der anderen. Ich denke, wir alle können das Ergebnis vorhersehen: Keine Kirche, egal welcher Konfession oder Nation, kann gegen Gottes Anspruch bestehen. Die christlichen Kirchen auf der Erde sind nach wie vor nur eine menschliche Gesellschaft und noch nicht ausreichend repräsentativ für das Reich Gottes. Das Ergebnis: Die Waage wird wieder umgedreht, und das Urteil wird gesprochen.
Doch nun kommt die schrecklichste Abrechnung: die Abwägung unserer eigenen Person. Unsere kleinen Pfennige, die wir einmal als Almosen gegeben haben, fallen in die Bratpfanne: oh, wie klein im Vergleich zu Jesu Forderung: "Verkauft alles, was ihr habt, und verteilt den Erlös unter den Armen!
Unsere Worte und Gedanken werden gewogen: ach, wie wenig wahre Liebe haben diese Worte und Gedanken anderen Menschen gebracht - aber ach, wie viel mehr Lügen, Schmerz und Sünde!
Da ist mein Eifer, mein Dienst, mein Glaube, meine Liebe in der Bratpfanne - aber zu all dem gehört auch ein wenig Eitelkeit, ein wenig Egoismus, ein wenig Geltungsdrang: die Waage kippt: all meine guten Absichten erweisen sich als kleinmütig gegenüber Gottes Ansprüchen.
Mein ganzes Leben wird in die Waagschale geworfen: Habe ich den Herrn, meinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all meiner Kraft geliebt und ihm mit allen Mühen eines armseligen Lebens gedient? Habe ich meine Seele auf dem Altar seiner Herrlichkeit verbrannt, oder habe ich sie in den Flammen sündiger Leidenschaften verbrannt? Und habe ich meinen Nächsten so selbstlos geliebt, wie ich mich selbstsüchtig geliebt habe? Doch das war meine Pflicht, und Gott hätte es im vergangenen Jahr von mir verlangt. Jetzt kann ich es nicht wiedergutmachen, die Zeit ist vergangen, wir wurden in der Waage gewogen und für mangelhaft befunden.
Jetzt kann es kein anderes Ergebnis geben als das Gericht, das geheimnisvolle dritte Wort wird bald ausgesprochen werden: das Upharsin, das heißt, der verdiente Tod, die ewige Verdammnis. Wir selbst werden sehen, dass wir vor Gott unentschuldbar sind. Es wäre kein Wunder, wenn Gott im Laufe des Jahres von diesem irdischen Leben Abschied nähme und es durch eine furchtbare Urkatastrophe auslöschte. Oft denken wir fast, dass diese leichte geistige Welt nichts anderes verdient als die endgültige Zerstörung, vor der sie bereits steht.
3) Und das Gericht wird immer aufgeschoben. Es ist fast unbegreiflich, dass wir noch hier sind, denn die Waage ist so geneigt, dass wir alle schon längst hätten untergehen müssen. Hier muss ein Wunder geschehen sein.
Ja, das größte, unbegreiflichste, gesegnetste Wunder ist das, das Jesaja mehr als siebenhundert Jahre vor der Geburt Christi erträumt hat: dass er (d.h. Jesus Christus, der Sohn Gottes) "um unserer Sünden willen verwundet und um unserer Übertretungen willen gequält worden ist; die Strafe unseres Friedens liegt auf ihm, und durch seine Striemen sind wir geheilt... Der Herr hat die Schuld von uns allen auf ihn gelegt."
Das bedeutet, dass Christus, weil die Waage gegen uns geneigt war, alle Qualen des schrecklichen Todes am Kreuz erlitten hat - oder symbolisch: Er ist in unsere sündenbeladene Bratpfanne getreten. Je näher wir dem Kalvarienberg kamen, desto mehr sank unsere Bratpfanne, die wir für leicht hielten, in sich zusammen. Blutstropfen fielen vom Kreuz in unsere Bratpfanne, und als das letzte Wort seine Lippen verließ - "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" und "Es ist vollbracht!" - wurde in Gottes Hand die Waage wieder ausgeglichen. Christus hat unsere Strafe auf sich genommen, unsere Verfehlungen wiedergutgemacht, unsere Mängel ausgeglichen, das heißt, er hat für uns und in unserem Namen alle Ansprüche Gottes erfüllt.
Deshalb sind wir nicht verurteilt worden, wie wir es verdient hätten, deshalb sind wir nicht verloren, deshalb sind wir noch hier. Im Kreuz Christi liegt die Erklärung dafür, dass anstelle des vernichtenden Urteils Gottes sein Erbarmen und seine grenzenlose Liebe unser sündiges Leben umarmen. Die Verdienste Christi bringen unsere Bratpfanne wieder ins Gleichgewicht mit den Ansprüchen Gottes.
Dass Christus genug für uns getan hat, ist nicht länger eine geistliche Trägheit, eine religiöse Selbstgerechtigkeit unsererseits. Es wird die Zeit kommen, in der die Tage unseres Lebens gezählt sein werden. Dann werden wir wirklich vor dem großen Gericht erscheinen müssen, und unser Leben wird wirklich in die Waagschale geworfen werden. Und wenn wir als leicht befunden werden, dann können wir uns nicht mehr auf die Verdienste des Herrn Jesus Christus berufen, dann wird uns das Strafgericht nicht mehr vorenthalten.
Dieser Zeitpunkt kann morgen kommen, es kann Jahre dauern, was auch immer. Tatsache ist, dass wir noch Zeit haben, jetzt Wiedergutmachung zu leisten, indem wir unsere Seelen heute Christus öffnen, indem wir uns ihm hingeben, indem wir unser Leben seiner Führung anvertrauen, damit wir, bereichert durch seine Verdienste, zum Endgericht vor den Richterstuhl Gottes treten können.
Amen.
Datum: 31. Dezember 1937.