[AI translated]Eines der größten Probleme in unserem Leben ist das Brotproblem. Von den Anfängen der Menschheit bis zum heutigen Tag hat die Menschheit um eine gerechte und ausgewogene Lösung des Brotproblems gekämpft. Vielleicht ist es nicht übertrieben zu sagen, dass die wichtigste Quelle und treibende Kraft der Kämpfe der Menschheit das Problem des täglichen Brotes ist. Und wenn das Brot ein so wichtiges Thema für die Menschheit ist, dann ist es nur natürlich, dass sich auch das Buch des Lebens, die Bibel, damit beschäftigt. In dem Gebet, das Jesus seinen Nachfolgern als tägliches Gebet gab, das zum gemeinsamen Gebet aller Christen wurde und das wegen seiner Kürze nur das Wichtigste enthält, steht die Bitte um das tägliche Brot in der Mitte. Jemand hat einmal gesagt, es wäre gut, beim Vaterunser bei jedem Satz einen Moment innezuhalten und darüber nachzudenken, was darin steht! Lasst uns das jetzt tun! Halten wir einen Moment inne bei dieser Bitte des Vaterunsers und machen wir uns bewusst, was sie für uns bedeutet! Welches Glaubensbekenntnis, welche Bitte, welche Forderung?Lange Zeit dachte ich, dies sei der einfachste Teil des Gebetes, den der Herr uns gelehrt hat. Schließlich bitten die meisten Menschen, die überhaupt beten, immer wieder um diese Dinge. Die meisten allgemeinen Gebete, die zum Himmel emporsteigen, haben einen Inhalt, der mit Fragen des Brotes, des Lebensunterhalts zu tun hat. Worum bitten die Menschen Gott normalerweise? Gesundheit, Heilung, Hilfe, um keine Not zu sehen, um nicht in Schwierigkeiten zu geraten. Sie stellen sich vor, dass es einen so genannten Gott gibt, dessen Aufgabe es ist, dafür zu sorgen, dass wir ein reibungsloses, möglichst friedliches Leben haben, dass unsere Ideen Erfolg haben, dass unsere Bedürfnisse erfüllt werden, mit anderen Worten, dass er uns unser tägliches Brot, unseren Lebensunterhalt gibt. In den meisten Gebeten geht es so zu: Wir legen Gott unsere alltäglichen, irdischen Bedürfnisse, unsere Sorgen und Nöte vor und bitten den mächtigen Gott, uns in all diesen Dingen zu helfen! Gott!
Nun, mir ist klar geworden, dass die Bitte um das tägliche Brot im Vaterunser etwas ganz anderes ist. Hier gibt Jesus nicht die Ermutigung zu beten wie zuvor. Hier geht es um etwas anderes. Hier versucht Jesus, einen Bereich unseres Lebens unter Gottes Herrschaft zu bringen, der am leichtesten zu übersehen ist. Welcher Bereich unseres Lebens ist das? Das tägliche Brot und die Sorgen, Mühen und Kämpfe, um es zu verdienen. Die wirtschaftlichen und sozialen Aspekte unseres irdischen Lebens: der Beruf, den wir ausüben, die Arbeit, mit der wir unseren Lebensunterhalt verdienen, unser wöchentlicher oder monatlicher Verdienst und die Nebenbeschäftigungen, von denen wir Miete, Kleidung, Essen, Strom, Gas und Medikamente bezahlen. Also all die Bereiche unseres irdischen Lebens, in denen wir das Gewicht der materiellen Dinge spüren und tragen, in denen wir gezwungen sind, die ununterbrochene Macht des Geldes, die Herrschaft des Mammons zu spüren.
Gerade die tausend Sorgen des täglichen Brotes können uns dazu verleiten, diesen Bereich unseres Lebens unmerklich unter die Herrschaft des Mammons fallen zu lassen. Wir fürchten seine Macht, und doch zittern wir vor ihr. Wir weigern uns, seine Herrschaft über uns anzuerkennen, und doch dienen wir ihm. Ich habe einen solchen Seufzer gehört: "Ich würde mich so gerne mit geistigen Dingen beschäftigen, aber die schmutzigen materiellen Dinge nehmen meine ganze Zeit in Anspruch! Es geht nicht darum, dass die materiellen Dinge deine Zeit in Anspruch nehmen, sondern dass sie schmutzig sind. Das ist ein Zeichen dafür, dass diese Dinge nicht unter der Herrschaft des lebendigen Gottes stehen. Und alles, was nicht durch den Gehorsam gegenüber Gottes Willen geheiligt ist, alles, was nicht unter seiner Herrschaft steht, ist tatsächlich schmutzig! Wisst ihr, was das Wort Mammon bedeutet? Es bedeutet den Mist des Satans! Darin zu wühlen, ist in der Tat schmutzig! Aber es sollte nicht schmutzig sein! Denn er könnte heilig sein, die Herrschaft Gottes, dem Willen Gottes unterworfen! Denn Mammon bedeutet nicht Geld oder Reichtum im Allgemeinen, sondern Geld, das zu einem Ballen gemacht wird, Reichtum, der zum Herrn gemacht wird, Materialismus, der unser Leben beherrscht und alles zu seinem Diener macht, der uns unmerklich beherrscht, wenn es um unser tägliches Brot, unseren Lebensunterhalt geht. Und so wird unser Leben zu einem Leben im Dienst zweier Herren.
Im gefährlichsten Zustand tritt das Prinzip der Dualität in unser Leben. Wir werden zu Menschen mit gespaltenem Herzen: In unserem geistlichen Leben, unseren Gefühlen, unseren kirchlichen und religiösen Äußerungen mag Christus herrschen, aber in unseren wirtschaftlichen Angelegenheiten, im täglichen Kampf ums Brot, im Kampf ums Dasein, ist es etwas anderes. Dieser Bereich unseres Lebens ist seiner Herrschaft entzogen, dort können die Ideen und Ideale Christi nicht angewendet werden. Viele Menschen leben in einer solchen inneren Spaltung. Es gibt bestimmte Kreise in ihrem Leben, in denen sie Christus erlauben, zu herrschen und zu regieren, aber andere Kreise sind seinem Einfluss entzogen. Wir herrschen über diese reservierten Bereiche, wir entscheiden dort!
Und doch ist der Versuch, eine Doppelherrschaft in der menschlichen Seele zu haben, zum Scheitern verurteilt. "Niemand kann zwei Herren dienen", sagt Jesus #Mt 6,24. Und doch versuchen wir es immer wieder und wundern uns, dass unser Leben so unbefriedigend ist. Natürlich ist es das, denn wir können keine glücklichen und nützlichen Menschen sein, wenn wir innerlich uneins sind. Ein großer Teil des Versagens und des Elends kommt von der Uneinigkeit, dass Christus im geistlichen Leben regiert und der Mammon im äußeren Leben.
Jesus will uns mit diesem Gebet des Vaterunsers aus dieser inneren Uneinigkeit herausführen: Unser tägliches Brot gib uns heute. Er will, dass wir diesen Bereich unseres Lebens unter die direkte Herrschaft Gottes bringen. Er will, dass wir zur inneren Einheit gelangen, damit das Leben Christi in jedem Teil unseres Wesens und in all unseren Beziehungen siegreich regieren kann. Damit wir Ihn nicht zum Halbkönig machen wollen, während wir Halbgötter in unseren Herzen zurückgelassen haben. Wir müssen uns entscheiden: Entweder wir schließen Christus ganz aus unserem Leben aus, vergessen Ihn und nehmen die Herrschaft ganz in unsere Hände, dann sind wir in allem unter der Kontrolle unseres eigenen Ichs und erreichen so die innere Einheit, - oder wir geben uns ganz hin und stellen alle uns vorbehaltenen Bereiche, auch das tägliche Brot, unter die Herrschaft Christi. In diesem Fall werden wir ein Leben haben, das von Christus kontrolliert wird und in ihm vereint ist! Unser Leben wird einszentriert sein!
Diese Bitte drückt vor allem den Wunsch, den Willen, den Willen aus, Christus in den Mittelpunkt aller materiellen Anforderungen unseres Lebens, unseres Lebensunterhalts, unseres gesamten Existenzkampfes zu stellen. Mögen auch diese Probleme von Ihm, durch Ihn und für Ihn gelöst werden. Jesus ist nicht so sehr eine geistige Realität, dass wir uns nicht für diese ganz materiellen Aspekte unseres Lebens interessieren. Er weiß, was es heißt, hungrig zu sein, durstig, obdachlos, in der Illegalität zu leben. Er ist durch die Tiefen des Lebens hindurchgegangen und hat es dadurch geheiligt.
Jesus ist im täglichen Leben da. Er ist nicht nur in der Kirche gegenwärtig, wo wir in kirchlicher Gemeinschaft den Psalm singen, schön gekleidet in unserer Festtagskleidung, in friedlicher Stille, ungestört, sondern er ist auch ganz zu Hause, wo der Schweiß unserer Stirn in die Arbeit fließt, wo unsere Arme und Köpfe müde werden im Kampf ums Dasein. Wo eine Mutter sich fragt, was sie zu Mittag kochen soll, wo ein Fabrikarbeiter während der Nachtschicht an der Maschine seufzt, wo Menschen rennen und rennen, drängeln und drängeln, konkurrieren, weil sie Brot brauchen! Jesus ist dort, denn es steht geschrieben: Er war reich und wurde für uns arm #2Kor8,9, um unsere wirtschaftlichen und sozialen Bedürfnisse zu seinen eigenen zu machen. Er hat nicht nur die Last unserer Sünden auf sich genommen, sondern auch alle anderen Lasten unseres Lebens. Mit dem Gebet "Unser tägliches Brot gib uns heute" hat er sich auch auf materieller Ebene mit uns solidarisiert.
Als wollte er sagen: Dein Brot ist mein Brot und mein Brot ist dein Brot. Eure Not ist meine Not, und euer Hunger und Durst ist mein Hunger und Durst. Als er einmal in der Wüste vierzig Tage und vierzig Nächte fastete, wurde er auch hungrig. Eines Morgens, als er auf dem Weg in die Stadt war, hatte er Hunger und wollte am Feigenbaum am Wegesrand nach Früchten suchen, aber er konnte keine finden. Am Kreuzbaum seufzte er: "Mich dürstet! So weit ist er unter uns gekommen, so weit ist er mit uns eins geworden, so weit sagt er mit uns: "Unser tägliches Brot gib uns heute." Es ist, als würde er unsere Hände in die seinen nehmen, wie eine Mutter mit einem kleinen Kind betet, und mit uns sagen: "Gib uns heute unser tägliches Brot! Es ist, als würde er sagen: Lasst mich nicht außen vor bei der Frage nach dem Brot, nach diesem großen, großen Bereich eures Lebens, denn ich bin auch hier, ich bin auch hier euer Retter!
Gott um unser Brot zu bitten, ist keine Ausrede dafür, dafür zu arbeiten. In dieser Bitte steckt keine Magie, keine Notwendigkeit, ohne Arbeit zu leben. Wir bitten Gott nicht um unser Brot wie der schlechte Schüler, der seine Rechenaufgaben nicht beendet hat und nun zu Gott betet, dass der Lehrer ihn nicht findet. Aus Steinen Brot zu machen, ohne Arbeit Überfluss zu bekommen: das ist eine Erfindung Satans. Er hat Jesus damit in Versuchung geführt, als er ihn aufforderte, Steine in Brot zu verwandeln! Wahres Brot wird nicht aus Steinen gemacht, sondern aus Arbeit und dem Segen Gottes. So ist in dieser Bitte auch meine Verpflichtung enthalten, die ehrenvollste Arbeit zu tun, die ich tun kann. Ich kann Gott nur um den Segen des Brotes für eine Arbeit bitten, die ich in voller Verantwortung und Rechenschaft vor ihm tue. Wenn ich die Arbeit ehrlich getan habe, dann kann ich guten Gewissens um seinen Segen bitten, mir heute mein Brot zu geben.
Und noch ein kleines Wort: Es ist unser tägliches Brot. Wichtig ist hier der Plural in der ersten Person, der deutlich macht, dass ich um mein tägliches Brot bitten kann und darf, indem ich um das Brot aller Menschen bitte. Mein Brot ist in jedermanns Brot enthalten. Mein Lebensunterhalt ist in jedermanns Lebensunterhalt enthalten. Dieses "wir" bedeutet, dass wir alle eine große Familie sind: Kinder des einen Vaters, Geschwister, Brüder und Schwestern, überall auf der Welt, die füreinander verantwortlich sind für ihr Brot oder ihren Mangel an Brot.
Die Lösung des gesamten sozialen Problems besteht darin, in der Brotfrage vom "Ich-Mensch" zum "Wir-Mensch" zu werden. In der Brotfrage muss die Betonung von der ersten Person Singular auf die erste Person Plural verlagert werden, von ich auf was! Das ist es, was Jesus uns hier mit dieser Aufforderung lehrt. Er will, dass ich mich als Mitglied einer großen Familie von Menschen sehe. Meine eigenen Interessen so zu berücksichtigen, dass ich auch die Interessen der anderen Menschen berücksichtige. Zu bitten, dass meine eigenen Bedürfnisse erfüllt werden, so dass ich gleichzeitig darum bitte, dass die Bedürfnisse meiner Nachbarn, meiner Nächsten, die Bedürfnisse der Menschheit auf der anderen Seite des Erdballs erfüllt werden!
Jemand könnte sagen, dass die Tatsache, dass ein paar gläubige Menschen ernst nehmen, was Jesus hier lehrt, nicht das soziale Problem der Welt löst. Aber genauso gilt: Das Veredeln von Wildrosen macht nicht jeden Wildrosenstrauch im Wald edel. Aber lohnt es sich dann nicht, Rosengärten zu pflanzen? Nun, es ist ziemlich sicher, dass viele in den Blumengärten des Reiches Gottes Erleichterung finden würden, wenn wir lernen könnten, jeden Morgen ernsthaft zu beten: "Unser tägliches Brot gib uns heute." Und wenn wir lernen könnten, jeden Abend zu danken: "Danke, Herr, dass du uns heute unser tägliches Brot gibst!
Amen
Datum: 23. Mai 1954.
Lesson
Mt 6,19-24