[AI translated]Als ich ein Kind war, wurde uns im Konfirmandenunterricht einmal beigebracht, dass Pfingsten der Tag der Erfüllung mit dem Heiligen Geist und die Geburt der christlichen Mutterkirche sei. Und in der Tat sehen wir in der Pfingstgeschichte, dass das allererste, konkrete, sichtbare Ergebnis, die Wirkung der Ausgießung des Geistes darin besteht, dass etwas auf der Erde geschaffen wird, das vorher nicht da war. Es entsteht eine Zusammenkunft von Menschen, eine Verbundenheit, eine Gemeinschaft von Menschen, die sich von jeder anderen Gemeinschaft unterscheidet. Es entsteht eine Lebensform, die die unterschiedlichsten Menschen zu einer großen Einheit zusammenführt, das Wunder der Kirche wird geboren. Dieses Wunder wird vom Apostel Paulus in unserem Wort beschrieben: "Durch einen Geist sind wir alle zu einem Leib getauft worden".Seitdem sind zweitausend Jahre vergangen. Die Kirche hat überlebt, aber dieser gewisse wundersame Charakter ist gründlich verblasst, fast verschwunden. Doch die Kirche, die Kirche Christi, ist immer noch ein Wunder, ebenso wie der Tod und die Himmelfahrt Christi. Sie ist ein Wunder, das ebenso wie die Auferstehung und Himmelfahrt Christi im Glauben erfahren und gelebt werden kann. Dieses Wunder der Kirche, zu der wir gehören, möchte ich nun im Lichte des Wortes, das wir als Grundlage genommen haben, bewusst machen.
Die Qualität der Kirche ist wunderbar. Es handelt sich nicht um ein großes, gemeinsames, menschliches Unterfangen, eine gute Absicht oder ein Ziel, das verschiedene Menschen zusammengebracht hat, wie beim gigantischen Turmbau zu Babel. Es ist nicht so, dass die Macht eines Feldherrn und das Genie eines Staatsmannes die Völker zu einer Interessengemeinschaft zusammenführen könnten, wie es einst im Römischen Reich der Fall war, sondern eine geheimnisvolle, himmlische Kraft hält alles zusammen und hält es am Leben. So wie das Lebensprinzip oder die Seele im Menschen die unterschiedlichsten Materieteilchen, aus denen unser Körper besteht, zu einem lebendigen Organismus zusammenhält. "Wir sind mit dem einen Geist getränkt worden", sagt Paulus. Durch den einen Geist, den Geist Gottes, sind wir alle in einen Leib getauft worden.
Die Kirche ist also eine menschliche Gemeinschaft, die vom Heiligen Geist Gottes geschaffen, gebildet, belebt und durchdrungen ist. Und der Heilige Geist Gottes ist nichts anderes als das Element des kommenden Reiches Gottes. Es ist der Lebensbereich der neuen Zeit, des neuen Himmels und der neuen Erde, die nach der Wiederkunft Christi, seinem endgültigen Sieg und Gericht kommen werden. Dieses Etwas, das sich äußerlich-innerlich ausfüllt, bildet die neue Schöpfung des Reiches Gottes, den "Stoff" des neu geschaffenen Kosmos. Dieser Teil der kommenden Welt, der Geist, ist in der Kirche bereits da. Das Pfingstwunder besteht gerade darin, dass dieser Stoff, dieses künftige Element der neu geschaffenen Welt, schon jetzt, vor der Neuschöpfung, in diesem Zeitalter gegeben ist. Der göttliche Geist, der die Kirche geschaffen hat und in ihr wirkt, ist das Unterpfand des kommenden Reiches Gottes (2 Kor 1,22). Indem Gott seinen Geist auf die Erde sandte, hat er die Welt gewissermaßen für die vollständige Neuschöpfung, die Erfüllung der erlösenden Kraft des Erlösungstodes Christi, reserviert.
Der Heilige Geist, den Gott der Kirche geschenkt hat, ist die Genesis (Röm 8,23), der Anfang, die erste Offenbarung der neuen Welt nach der Wiederkunft Christi, in der Gott alles in allem sein wird. Das Element dieses kommenden Reiches Gottes wurde zu Pfingsten im Heiligen Geist gegeben, und es wirkt als Unterpfand, als Keim in der Kirche. Die Kirche wartet also noch - oder man könnte sagen, sie wartet schon, gerade als Besitzerin des Genitivs des Geistes - auf die Erlösung der ganzen geschaffenen Welt. Und gerade deshalb, weil sie vom Heiligen Geist Gottes geschaffen wurde und beseelt ist, gilt, dass Hölle und Tod nicht über sie triumphieren. Aber gerade weil er der Träger des Genius, das Unterpfand des Geistes ist, muss er den Kampf gegen die Mächte der Hölle und des Todes immer wieder neu aufnehmen. Auf jeden Fall ist der Geist Gottes in der Kirche bereits ein Stück des kommenden Reiches Gottes in dieser Welt auf Erden.
Diese himmlische Qualität spiegelt sich dann im äußeren Leben der Kirche wider. Durch den einen Geist werden dort an Pfingsten alle zu einem Leib getauft, ob Juden oder Griechen, ob Sklaven oder Freie. Es ist viel über das Zungenwunder von Pfingsten gesagt worden, das der Apostel so beschreibt: Jeder hörte die Apostel in seiner eigenen Sprache sprechen. Das Wesentliche daran ist, dass der Heilige Geist die Klüfte überbrückt, die sonst Menschen und Völker voneinander trennen, die sie in Gegensatz zueinander setzen. So sind die Unterschiede in Sprache, Herkunft, Reichtum, Kultur und Ethnie, die so viele Probleme und Kriege verursachen, in der Kirche kein Hindernis für die Menschen, einander zu verstehen, zu lieben, zu helfen und einander zu dienen.
Das sind die Aussagen, die wir über das Leben der frühen Kirchen lesen: Alle, die glaubten, waren zusammen und hatten alles gemeinsam. Die Herzen und Seelen der vielen Gläubigen waren eins, und es gab keinen einzigen Bedürftigen unter ihnen. In der Tat wurden all die verschiedenen Menschen in der Kirche zu einem einzigen Leib, mit gegenseitiger Offenheit und völligem Vertrauen ineinander. Ihre Gedanken und Gefühle füreinander sind rein, und deshalb ist ihr Verhalten zueinander völlig frei. Jeder ist von der Sorge um seine eigene Person befreit und kann sich daher um die Belange der anderen kümmern und die Sorgen der anderen auf sich nehmen. Sie sind durch gegenseitige Liebe aneinander gebunden und können sich deshalb gegenseitig ermahnen und Kritik annehmen. Wie in einer guten Arbeitsgemeinschaft: Einer ergänzt den anderen zu einem Ganzen; wie in einer guten Sportgemeinschaft: Sie kämpfen nicht für sich, sondern für einen gemeinsamen Sieg. Wie in einer guten Ehe: Sie versuchen nicht, ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, sondern die des anderen, wobei sie sich gegenseitig aufzurichten suchen. Mit anderen Worten: Sie sind durch die Bande der christlichen Nächstenliebe zu einem einzigen Organismus zusammengebunden. Wie Jesus sagte.
So ist die Kirche in die Welt gekommen, das ist es, was es in der Praxis bedeutet, durch einen Geist in einen Leib getauft zu werden. Und das ist auch heute noch das Wesen der Kirche! Wie klein auch immer die Zeichen all dieser Wunder in der Kirche heute sein mögen, es ändert nichts an der Forderung, dass sie eins werden muss! Und in dem Maße, in dem unsere Kirche bereit ist, den Geist zu empfangen, in dem Maße kann sie es auch heute werden! Denn der Heilige Geist ist gegeben worden, um alle an Christus Glaubenden, ob Juden oder Griechen, ob Sklaven oder Freie, zu einem Leib, dem irdischen Leib Christi, zusammenzuführen! Eine Gemeinschaft, in der der jenseitige Charakter und die jenseitige Qualität zur diesseitigen Realität werden! In dieser wunderbaren Qualität der Kirche ist dann auch schon die wunderbare Funktion der Kirche, ihr Dienst an der Welt, gegeben. Die Kirche ist nicht eine Institution um ihrer selbst willen, sie ist nicht um ihrer selbst willen, sondern gerade als irdischer Organismus von himmlischer Qualität, als Leib Christi, repräsentiert sie den unsichtbaren Christus, sie projiziert ihn mit ihrem Leben und Dienst in die Welt. In der Analogie Jesu ist die Kirche der Sauerteig des kommenden Reiches Gottes in der Welt. Heißt das, dass es unsere Aufgabe ist, als Sauerteig alle dazu zu bewegen, in die Kirche zu kommen, nach uns und mit uns das Glaubensbekenntnis zu sprechen und sich von denen, die das nicht wollen, als Heiden und Ketzer abzuwenden? Mitnichten! Jesus hat seiner Kirche den Auftrag gegeben, alle Völker zu lehren, alles zu halten, was er uns geboten hat. Und in seinem Namen unter "allen Völkern" Buße und Vergebung der Sünden zu predigen.
Es ist bezeichnend, dass die letzten Worte Jesu an die Jünger darin bestanden, ihnen die Hinwendung zu allen Völkern, zu allen Heiden, ins Herz zu legen. Es geht also nicht darum, dass ein kleines Heer von Auserwählten bis zum Ende durchhält, sondern dass Gott will, "dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen". (1Tim 2,4) Es geht nicht darum, dass die Gemeinde Christi am Ende in ihrer eigenen Herrlichkeit erstrahlt, sondern dass das Reich Gottes kommt, dass sein Wille geschieht, auf Erden wie im Himmel! Sauerteig ist notwendig, aber sein Zweck ist nicht in sich selbst, sondern der Zweck ist Brot! Das heißt, dass diese Welt zu schmackhaftem, genussvollem, nahrhaftem Brot gemacht wird! Dazu sind wir berufen, dazu haben wir das Element des Himmels empfangen: den Heiligen Geist Gottes!
Das Volk Gottes, die Kirche, ist also nicht zu frommer Frömmigkeit berufen, sondern zur aktiven Teilnahme an allen Bemühungen und Werken, die die Wahrheit des Reiches Gottes suchen, d.h. Frieden, gegenseitige Achtung, eine Atmosphäre des gegenseitigen Vertrauens, brüderliche Liebe und ein besseres Leben für alle Menschen auf der Erde. Jesus arbeitete nicht für ein versiegeltes Leben nach dem Tod, das er unserem weltlichen, elenden Leben gegenübergestellt hätte. Aber er lebte wirklich für echte Menschen, für diejenigen, die um ihn herum lebten, unabhängig davon, wie diese Menschen waren, ob sie gut oder böse waren. Er heilte ihre Krankheiten, gab ihnen zu essen, teilte ihr Leid und ihre Freude, sagte ihnen, wie sie unter sich leben sollten, damit sie glücklich und in Frieden leben konnten. Aber Jesus sagte ihnen auch, dass all dieses irdische Leben nur eine Sichtweise auf die Wirklichkeit ist, dass dahinter das ewige Leben steht. Hinter der menschlichen Ordnung und Gerechtigkeit steht das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, hinter dem menschlichen Elend steht das Glück des Heils. Diesen Christus verkündet die Kirche der Welt durch das lebendige Wort, durch den gehorsamen Dienst in jeder guten Sache, durch die Ausübung der Liebe ohne Vorurteile und, wenn nötig, durch das Leiden.
Das Volk der Kirche sind Männer und Frauen, die im Heiligen Geist das Unterpfand der kommenden neuen Welt empfangen haben, für die also das Reich Gottes kein Traum, keine fromme Vision ist, sondern die schon seine Luft atmen, die schon in der alten Welt aus der Kraft dieser neuen Welt leben. Die dort also unter den Sündern leben als Zeugen der Vergebung, unter den Sterblichen als Zeugen der Auferstehung, unter den Leidenden und Weinenden als Zeugen des göttlichen Trostes und der Hilfe, als Mitarbeiter Gottes. Unter den Hoffnungslosen, als diejenigen, die die große Hoffnung haben, dass der Tod Jesu ein Sühneopfer für die ganze Welt ist.
Ich weiß, dass wir von diesem Wunder der Kirche, ihrer himmlischen Qualität und irdischen Berufung weit entfernt sind. Lassen wir uns durch unsere Schwäche, unsere vielen Misserfolge, unsere vielen Demütigungen im Laufe der Geschichte nicht entmutigen, sondern ermutigen wir uns, mit eifrigem Gebet zu bitten, mit gehorsamem Herzen zu fordern und mit vollem Glauben das Wunder anzunehmen, das Paulus so beschreibt: "Durch einen Geist sind wir alle in einen Leib, den irdischen Leib Christi, getauft worden und haben alle von einem Geist getrunken.
Amen
Datum: 24. Mai 1953, Pfingsten.
Lesson
ApCsel 2