[AI translated]In unseren Abendgottesdiensten sind wir Jesus auf dem Weg des Leidens gefolgt, und so sind wir Schritt für Schritt mit ihm auf dem Kalvarienberg angekommen. Wenn wir nur in der Realität der Tiefe seiner unermesslichen Leiden leben könnten, und wenn wir nur die Frucht dieser Leiden mit großer Dankbarkeit annehmen könnten! Beides: die größte Tiefe des Leidens und der tiefste Grund für unsere Dankbarkeit kommen in diesem Schrei zum Ausdruck: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Wie viel Schmerz steckt in diesem kleinen Wort, und wie viel Gnade in der Antwort! Möge der Heilige Geist Gottes uns jetzt im Evangelium der Erlösung zeigen!Wir haben früher gesagt, dass für uns reformierte Christen der Karfreitag unser größtes Fest ist. Wir haben insofern recht, als die Wahrheit des Evangeliums im Kreuz konzentriert ist. Die ganze Christenheit - überall auf der Welt - versammelt sich an diesem Tag um das Kreuz Christi. Und sie könnte es nicht besser machen. Aber sehen wir dieses Kreuz wirklich so, wie es wirklich ist? Wir sind es gewohnt, uns das Leiden und Sterben Jesu in einer bestimmten künstlerischen Darstellung vorzustellen: Wir sehen unseren Heiland am Kreuz mit den Augen von Dürer, Rembrandt, Rubens oder Munkácsy. Dann sehen wir die Gestalt Jesu umgeben von der aufgesetzten Glorie der Verehrung des neunzehnten Jahrhunderts. Jahrhunderts. Mit dem Heiligenschein um seine Dornenkrone, die ihm sein unermessliches Leiden gerade eingebracht hat.
Nun, die echte Kreuzigung war anders. Und es ist wichtig, dass wir versuchen, sie in ihrer rauen Wirklichkeit zu sehen. Was an jenem Freitag im Jahr 33 oder 35, von etwa 7 Uhr morgens bis etwa 6 Uhr abends in Jerusalem geschah: kein so pietätvoll-schönes Bild, sondern eine sehr schreckliche, sehr ernste Realität. Er, der dort in schrecklichem Todeskampf am Kreuz hing, war in den Augen der Menschen um ihn herum nicht der glorreiche Christus, sondern ein gefährlicher Übeltäter. Inmitten einer wütenden Menge wird er an den Ort der Vernichtung geschleppt. Sie zeigen auf ihn als einen Rebellen, einen Gottlosen, einen Fanatiker, einen Umstürzler, der seinen wohlverdienten Weg geht. Auf seinem Leidensweg wird er nicht von der anbetenden Armee der Christenheit begleitet, denn die gibt es noch nicht. Sogar einige seiner Verwandten werfen einen Blick auf ihn. Diejenigen, die an ihn glaubten, verstecken sich jetzt irgendwo in einem abgelegenen Versteck. In großer Trostlosigkeit geht er seinen Weg allein. Und das nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich, geistig. Er trägt das erdrückende Gewicht seiner eigenen Wahrheit ganz allein. Dann wird er ausgestreckt und an einen Galgen genagelt. Denn das Kreuz - dieses heilig gewordene Symbol - war der Galgen, an dem die gefährlichsten Rebellen, Sklaven und Mörder hingerichtet wurden. Was für ein schreckliches Bild: Das Reich Gottes, die Wahrheit Gottes, wurde damals am Galgen auf dieser Erde dargestellt, dem einzigen Ort dafür unter den Menschen. Und dieser Galgen war an der Landstraße aufgestellt. Jeder, der vorbeikam, fühlte sich geradezu berufen, wenigstens einen Stein oder ein spöttisches, vielleicht fluchendes Wort auf ihn zu werfen. Und viele taten es, in ihrer, wie sie meinten, berechtigten Empörung.
Wer kann in das Meer der Qualen blicken, das in der Seele Jesu tobt? Steig jetzt vom Kreuz herab, wenn du der Sohn Gottes bist." (Mt 27,41) Sag ihnen, dass er gerade deshalb, weil er der Sohn Gottes ist, nicht vom Kreuz herabsteigen wird. Sagt es ihnen: Ihr Menschen, denn ich will nicht mich selbst retten, sondern euch: Muss ich deshalb so sterben? Nein! Warum sollte er das sagen? Sie würden es jetzt sowieso nicht verstehen! Jetzt musst du diesen Kampf allein kämpfen, verlassen, ohne Mitleid, inmitten von Spott. Alleine mit Gott. "Und von sechs Uhr an war es finster auf der ganzen Erde bis neun Uhr." Eine schreckliche, kosmische Trauer fiel am helllichten Tag auf Golgatha. Um das Kreuz herum herrschte eine fassungslose Stille. Und in dieser stillen, schwarzen Finsternis hing Jesus am Baum. Er konnte den Himmel nicht mehr sehen. Als ob die dunklen Mächte der Unterwelt ihn herunterziehen würden! Als ob Gott nichts mehr von ihm wissen wollte! Seine Freunde hatten ihn verlassen. Jetzt wendet sich sogar Gott von ihm ab! Hat auch Gott ihn im Stich gelassen? Drei Stunden lang herrschte eine erschreckende Abwesenheit von Licht. Jesus kann es nicht mehr ertragen. Er schrie: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Und der Evangelist schreibt, dass Jesus mit lauter Stimme schrie. Es war kein Sterbensseufzer, sondern ein Schrei des Entsetzens, wie einer, der in den Wellen ertrinkt. Der scharfe, erschütternde Schrei erfüllte Golgatha. Wer kann den furchtbaren Schmerz nachahmen, den Jesus mit diesem Schrei ausdrückte? Denn das ist der Schrecken aller Schrecken, die Hölle selbst, der Fluch der Verdammnis: von Gott verlassen zu sein!!! Jesus hat diese Worte in der Sprache seiner Zeit gesprochen. Der Evangelist hat sie für uns übersetzt. Aber was nützt die Übersetzung hier? Wir verstehen es sowieso nicht. Kein Mensch kann die wahre Bedeutung dieser schrecklichen Worte verstehen: "Mein Gott, warum hast du mich verlassen?"
Warum verstehen wir es nicht? Weil wir das andere große Geheimnis nicht verstehen können: die Gemeinschaft Jesu mit dem Vater. Was er selbst gesagt hat: "Ich und der Vater sind eins" (Johannes 10,30): "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen." (Joh 14,9) Und weil wir das nicht verstehen, können wir auch nicht begreifen, was in jener Finsternis geschah, als diese Einheit mit dem Vater - zerbrochen wurde! Das war der schrecklichste Schmerz für ihn. Getrennt zu sein von der Quelle des Lebens. Nicht die Nägel in seinem Fleisch, nicht die Beleidigung durch den spöttischen Feind, nicht die physische Qual der Kreuzigung, sondern die Tatsache, dass er die Gegenwart des Vaters für eine Zeit lang verloren hatte. Er war völlig in den Wogen des Gottesgerichts versunken. In der Tat: Er ist in die Hölle hinabgestiegen! "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Mein Gott, o mein Gott, warum, warum, warum? Weil der Mensch Gott verlassen hat. Weil der Mensch sich von der Quelle des Lebens losgesagt hat, musste er sich von der Quelle des Lebens loslösen. Er musste in einen so schrecklichen Abgrund hinabsteigen, um uns zu finden, um mit uns eins zu werden. Aus diesem Abgrund, aus diesem Zustand der Trennung von Gott, mussten wir emporgehoben werden. So wahrhaftig, so ganz hat sich Gott uns genähert, ist uns nachgekommen, in unser gottloses Leben, unseren Tod, unsere Verdammnis!
Und zwar nicht nur, um dieses Schicksal mit uns zu teilen oder unser Elend zu betrachten, wie ein König ein Elendsviertel oder ein Richter eine Gefängniszelle betrachtet, sondern als einer, der das alles ganz und endgültig von uns und für uns zu sich nimmt. Das ist also nicht die Frage für uns: Mein Gott, warum hast du ihn verlassen, sondern: für wen? Und nur wenn wir auf die Knie fallen, können wir das wirklich bekennen: um deinetwillen, um meinetwillen, um meinetwillen, um meinetwillen! Denn der Herr hat alle unsere Sünden auf sich geladen, und er steht stellvertretend für uns vor dem Richterstuhl Gottes, wobei die Strafe für unsere Sünden in jenem qualvollen Tod auf ihn übertragen wurde. Deshalb fühlt sich Jesus nicht nur so, als ob der Vater Ihn verlassen hätte, sondern er drückt die quälende Tatsache selbst aus, die Tatsache der völligen Trennung, die Qual, die den ungesühnten Sünder nach dem Tod erwartet, der allen Qualen der Macht der Finsternis ausgesetzt ist, die wir allein für unsere Sünden verdienen. Das ist es, was er uns genommen hat, davon hat er uns erlöst! Hier war nicht eine allgemeine Kreuzigung, Tod und Begräbnis, wie es so viele auf dieser Erde gegeben hat, sondern hier ging Jesus durch die Hölle in dieser Kreuzigung, in diesem Tod. Dies war ein erlösender Tod. Für jemand anderen, anstelle eines anderen, nahm er das Gericht, die Strafe auf sich, er nahm den Platz eines anderen ein, er ersetzte einen anderen. Jemand wurde vor der Hölle, der Verdammnis, die ihn erwartete, gerettet, hier durch diesen Tod erlöst. Wissen Sie, wer das ist? Wer ist derjenige, für den Gott ein so schreckliches Opfer gebracht hat? - Du! Dieser Tod war also die Verdammnis selbst.
Also hat er uns für eine relativ kurze Zeit verlassen, damit wir für immer in der Gnade, der Gegenwart, der Gemeinschaft Gottes leben können. Damit niemals, niemals, eine gläubige Seele sagen muss, was er sagte: "Mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Es gibt Zeiten im Leben eines jeden, die jener Finsternis auf Golgatha zwischen sechs und neun Uhr ähneln, in denen wir das Gefühl haben, als sei alles Licht erloschen, als habe sich die Finsternis der Verzweiflung über uns ausgebreitet, als sei die Wirklichkeit Gottes von uns gewichen. Stunden, in denen unser Herz mehr denn je diesen verzweifelten Schrei Jesu versteht: "Warum hast du mich verlassen?" Werfen Sie in solchen Momenten einen einzigen Blick in Ihre Seele auf den, den Gott wirklich verlassen hat - für Sie, damit Sie nie wieder verlassen werden. Sagen Sie in diesem Moment mit dem Apostel Paulus: "Ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Gewalten noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn" (Röm 8,38-39).
Im Augenblick des Todes Jesu geschah etwas, das eine große symbolische Bedeutung hat: Der Wandteppich des Tempels - der dicke Teppich, der das Heiligtum des Tempels, das Allerheiligste, die Wohnung Gottes, vom Rest des Tempels trennte - wurde von oben nach unten zerrissen. Das Symbol der Trennung, der Trennung von Gott, wurde zerrissen. Die Trennwand, die den heiligen Gott von dem sterblichen Sünder und seiner Welt trennte, wurde niedergerissen. Der Weg wurde frei gemacht. Niemand ist mehr von der Gegenwart und Nähe Gottes ausgeschlossen. Die Tür des himmlischen Reiches ist auf der Erde zugeschlagen worden. In dieses Leben unserer Trennung von Gott strömt nun die Luft, das Leben, die Kraft der Ewigkeit! Es gibt keinen Himmel mehr ohne Erde, und keine Erde ohne Himmel. Nicht mehr oben und nicht mehr unten. Das Diesseits und das Jenseits sind eine Welt. Das Zeitliche wird vom Ewigen durchdrungen, und das Sichtbare wird vom Unsichtbaren getragen. Es gibt keine Tiefe des irdischen Lebens, keine Qual, die nicht von der Gnade und Liebe Gottes am Kreuz tiefer durchdrungen ist. Es gibt keine Finsternis mehr, die nicht von einem Strahl des ewigen Lichts durchdrungen wird. In der Tat: Gott ist hier unter uns! Das ist die Antwort Gottes auf den schmerzlichen SPIEGEL, der im Todeskampf aufschrie: "Warum hast du mich verlassen?" Es ist so, dass durch diese schreckliche Lücke im Tod die Erde mit Gott, mit göttlicher Energie, mit neuem Leben, mit Ewigkeit erfüllt werden kann.
In Seiner Person war all unsere Sünde konzentriert, so dass in Seiner Person auch der ganze Zorn Gottes, das ganze Gericht der Sünde konzentriert werden konnte. Hier ist also auch die Quelle der erlösenden Kraft Gottes. Das ist Erlösung! Das ist Gnade! Was ist Erlösung? Die Energie Gottes: Durch sie kann ein neues, gereinigtes Leben gelebt werden. Was ist Gnade? Die Energie Gottes: Sie kann durch das Gebet eingeatmet werden, wie frische Luft. Und was ist das christliche Leben? Dasselbe: die Energie Gottes im Menschen. An Christus zu glauben bedeutet, aus der erlösenden Kraft des lebendigen Gottes zu leben. Und das ist möglich, frei, denn der Wandteppich der Kirche ist von oben bis unten zerrissen.
Feiern wir also nicht nur den Karfreitag, machen wir ihn nicht zu einer Feier eines bewegenden Gottesdienstes, aus dem wir mit dem guten Gefühl nach Hause gehen, heute wieder gute Christen gewesen zu sein, sondern öffnen wir uns dem geöffneten Himmel, lassen wir uns von der Kraft des Wortes vom Kreuz durchdringen, lassen wir uns von ihr beleben, zu Hause und in der Welt, auf allen unseren Wegen, zu seiner Ehre!
Amen
Datum: 3. April 1953 Karfreitag.
Lesson
Mt 27,31-56