[AI translated]In der Leidensgeschichte Jesu zeigt uns die Szene, die ich gerade aus der Bibel vorgelesen habe, einerseits ein sehr verheerendes Bild und andererseits eine sehr tröstliche, glückliche Wahrheit. Es ist ein schreckliches Gericht - über uns. Ein Gericht, das so groß ist, dass nur die Gnade Gottes größer sein kann. Aber eine noch größere Gnade als dieses Gericht ist in diesem Wort enthalten. Das Erschütternde an dieser Geschichte ist, dass sie Sünden offenbart, die ich in meinem eigenen Leben immer wieder entdecke. Das Spektakel, das sich hier abspielt, ist abstoßend, die Ungerechtigkeit des Geschehens ist eklatant, jedes Detail des großen Gerichts ist empörend! Und das Entsetzliche ist, dass die Beteiligten alle meine Mitmenschen sind, und wenn ich sie für ihr verabscheuungswürdiges Verhalten verurteile, dann verurteile ich damit eigentlich mich selbst.Da ist der Pöbel: mit welcher Verachtung man von ihm sprechen kann, seine Wankelmütigkeit und Schlechtigkeit sind sprichwörtlich geworden. Vor ein paar Tagen rief er noch "Wünschelrute", jetzt ruft er mit der gleichen Begeisterung und Überzeugung "Kreuzige ihn"! Oder hat er vielleicht an beiden Demonstrationen ohne wirkliche Überzeugung und Begeisterung teilgenommen? Auf jeden Fall eine große Veränderung in wenigen Tagen! Es ist erschreckend, dass Segen und Fluch aus demselben Mund kommen können. Dieselbe Hand kann zum Gebet geballt sein, und dieselbe Hand kann zu einer drohenden Faust geballt sein. Dieselben Augen können die Wärme der Liebe und die Flamme des Hasses ausstrahlen, dieselbe Seele kann sich einmal so und ein anderes Mal genau andersherum verhalten. Und wenn es nur eine Massenpsychose wäre, die dies hervorruft, wäre es leichter zu ertragen, zu erklären, zu retten. Aber das Problem ist, dass es für Sie und für mich dasselbe ist, auch in unserem individuellen Leben! Haben Sie sich jemals gefragt, wozu der Mund, mit dem Sie gerade den Psalm gesungen haben, fähig ist? Wie er verletzen, beleidigen, verspotten, schneiden, verwunden kann! Alles, was es braucht, ist ein Wechsel der Umgebung und der Stimmung. Karfreitag statt Palmsonntag, eine überfüllte Straßenbahn statt einer Kirche, eine angespannte Familienatmosphäre statt betender Weggefährten, ein neckender Gegner, der in jedem Kaktus einen Knoten sucht, statt eines verständnisvollen Freundes - und was der Menge passiert ist, passiert auch Ihnen. Und zwar nicht in ein paar Tagen, sondern in ein paar Minuten!
Fragst du dich, wie anders diese Menschenmenge von Sonntag bis Freitag sein kann? So anders, dass Sie sie kaum wiedererkennen? Wie anders können Sie in der Zeit sein, die Sie brauchen, um von hier nach Hause zu kommen? So anders, dass man dich nicht einmal dafür erkennt, dass du in der Kirche warst, gebetet hast, zum Abendmahl gegangen bist, Jesus begegnet bist! Es ist leicht, ein Wünschelrutengänger zu sein, wenn andere das Gleiche tun! Aber wer wagt es, Hosianna zu rufen, wenn alle anderen "Kreuzigung" schreien? Wer von euch nicht an der Sünde teilhat, der werfe den ersten Stein auf die brüllende Menge! Aber verurteilt die Menge für ihre Bosheit - sie verdient es -, aber ihr seid mit mir da, ihr seid nicht besser als sie!
Am abscheulichsten sind vielleicht die Figuren der Hohenpriester und Ältesten. Sie hätten eigentlich aus der Heiligen Schrift wissen müssen, wer Jesus ist, was Gott will, wohin der Weg zum Heil führt. Und doch sind sie es, die das Volk aufhetzen, die verhindern, dass die Scharen vor Christus auf die Knie fallen und ihn als ewigen Gott und König anbeten! Oh, wenn jemand schuldig ist, Christus zum Tode zu verurteilen, dann sind es vor allem die Hohenpriester und Ältesten! Von ihnen hätte man vor allem erwarten können, was Jesus in der Bergpredigt gesagt hat: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie, wenn sie eure guten Werke sehen, euren Vater im Himmel verherrlichen". (Mt 5,16) Und stattdessen erfüllte sich an ihnen das Wort, von dem in der Schrift geschrieben steht: "Denn der Name Gottes wird um euretwillen unter den Heiden gelästert" (Röm 2,24) Diese Sünde des Hohenpriesters und des Schriftgelehrten hat mir gestern sehr zu Herzen gegangen. Ich hatte ein Gespräch mit einem überzeugten Materialisten. Ich versuchte, ihm die Überlegenheit des Glaubens an Christus zu bezeugen, seine Überlegenheit und seinen Wert gegenüber dem Materialismus. Wissen Sie, was sein Hauptargument war? Er sagte Folgendes: Wenn ich irgendeinen Glauben an Gott hätte, würde es mich umbringen, wenn ich daran denke, dass man zweitausend Jahre lang versucht hat, die Menschen im Geiste Christi zu erziehen, und was hat man dabei erreicht?
Ich weiß sehr wohl, wo diese Argumentation hinkt, aber es ist richtig, dass, wie sehr sie auch hinkt, wegen uns der Name Gottes unter den Heiden gelästert wird. Ja, wegen uns, die wir am besten wissen sollten, wer Christus ist, was Erlösung, Vergebung der Sünden, ewiges Leben bedeutet, weil wir hier in der Kirche sitzen, wir hören das Wort, wir sind Schriftgelehrte, wir kennen die Heilige Schrift. Ja, wegen uns kirchlichen Reformierten wird der Name Gottes von den Heiden, Materialisten und Atheisten gelästert! Oder werden Sie nicht gelästert? Sind Sie eine Ausnahme? Ich wünschte, Sie wären es! Ich bin keine! Aber Sie werden es auch nicht gleich sein, versuchen Sie doch einmal, einen Atheisten oder einen Heiden zu Christus zu führen! Dann wirst du entsetzt feststellen, wie sehr du der Grund dafür bist, dass ein Haufen Leute um dich herum "Kreuzige ihn!" über deinen Jesus schreit!
Die Figur des Pilatus ist eine ziemlich armselige Figur. Menschlich gesehen, hätte er den unschuldig Angeklagten retten können, aber er hatte nicht den Mut dazu. Er wusch sich vergeblich die Hände, er war nicht "unschuldig am Blut dieses Gerechten"! Ungerechtigkeit zu dulden, nichts dagegen zu tun, heißt, an ihr teilzuhaben. Aber er hatte kein Herz für die ganze Sache, er wurde buchstäblich mitgerissen wie Pilatus im Credo. Bringen wir es hinter uns, wenn auch nicht so, wie er es für richtig halten würde. Aus Angst, aus Rückgratlosigkeit, handelt er gegen seine bessere Überzeugung. Er wagt es nicht, konsequent zu sein. Er weiß, was er tun sollte, aber er tut es nicht.
Wissen Sie, Sie wissen genau, was Sie tun sollten, und tun es doch nicht. Sie wissen, dass Sie jemandem vergeben oder sich bei ihm entschuldigen sollten, und dann tun Sie es nicht! Man liest etwas in der Bibel und kommt zu dem Schluss, dass dies die Wahrheit ist, dass Jesus recht hat, aber das praktische Leben ist anders, da muss man handeln! Wie wahr ist z.B. "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" und wie unmöglich ist es, das sofort in die Tat umzusetzen, wenn es kommt! Beobachte dich nur einen Tag lang: Kannst du zählen, wie oft du in die Sünde des Pilatus fällst? Kleine Sünden, könnte man sagen. Es sind keine Sünden, es sind Sünden, Fehler der menschlichen Schwäche. Es gibt keinen Grund, sie so sehr zu übertreiben, sie so tragisch zu nehmen, denn schließlich gibt es keinen perfekten Menschen auf der Welt! In der Tat: es sind keine besonders auffälligen und interessanten Sünden, sondern ganz gewöhnliche und alltägliche Sünden. Aber wisst ihr, dass es genau diese einfachen Sünden waren, die Jesus ans Kreuz brachten? Das waren die Sünden, die den Prozess ausmachten, der mit der Ermordung des Gottessohnes endete. Und deshalb gibt es auch keine Tagesordnung.
Hier, am Kreuz, wird das wahre Wesen der Sünde enthüllt. Solange das Kreuz nicht stand, konnte sich der Mensch retten, indem er sagte, die Sünde sei nicht so schlimm. Aber das Kreuz bedeutet, dass Gott im Fleisch erschienen ist und der Mensch ihn getötet hat. Hier sehen wir, dass die Sünde insgesamt, ob klein oder groß, nichts anderes ist als Gott zu töten, Gott zu ermorden! Was Satan tun würde, wenn er könnte! Und siehe da, sie besteht aus solchen Sünden, wie du und ich sie jeden Tag begehen. Siehe, es wird offenbart, dass du des Todes Christi teilhaftig bist! Und das ist keine rhetorische Übertreibung, sondern quälende Realität! Wie der Apostel Petrus am ersten Pfingsttag zur Menge auf dem Kirchhof sagte: "Ihr habt Jesus durch eure bösen Hände am Kreuz getötet". An wen richtet der Apostel diese Worte? Zu denen, die aus allen Himmelsrichtungen, aus den Provinzen jenseits der Grenzen des Reiches, zum Pfingstfest nach Jerusalem gepilgert waren. Vielleicht war keiner von ihnen an jenem Karfreitag überhaupt in Jerusalem. Sie hatten gerade zum ersten Mal von der ganzen Sache gehört, und doch war ihr Herz so schwer von dem Wissen um ihre Beteiligung an der Ermordung Christi, dass weiter unten aufgezeichnet wird, wie "bitter" sie darüber waren!
Nur wenn Sie "verbittert" (d.h. untröstlich) sind, können Sie verstehen, dass es in dieser Geschichte eine sehr erbauliche und tröstliche Szene gibt. Diejenige, in der die Ungerechtigkeit vielleicht am krassesten zutage tritt: Pilatus lässt auf Bitten des Volkes den zum Tode verurteilten Mörder frei und verhängt das Todesurteil über den Unschuldigen. "Er gab ihnen Barabbas frei, und Jesus, der gegeißelt worden war, übergab er in ihre Hände, damit sie ihn kreuzigten." Wie konnte Gott das zulassen?! Wie oft fragt der Gekränkte in Fällen von viel geringerem Unrecht und Unrechtstaten dies! Aber warum hat Gott dann das größte Unrecht, die Hinrichtung des Sohnes Gottes anstelle eines Mörders und Übeltäters, zugelassen und geduldet? Damit Sie das Unbegreifliche, die Gerechtigkeit Gottes, das Wunder der Erlösung verstehen. In dieser Szene stellt Gott die Erlösung des sündigen Menschen durch den Tod Christi bildhaft dar. Hier findet ein verhängnisvoller Tausch statt: Jesus wird anstelle von Barabbas verurteilt, und der Sünder wird anstelle von Jesus, dem Heiligen, freigesprochen! Das ist die Erlösung: dieser Tausch der Personen und Rollen. Gott hat die Schuld von uns allen auf Jesus gelegt, also hat er selbst diesem Tausch zugestimmt, den das Volk dort bezüglich Barabbas vorgeschlagen hat. Der Sünder wird frei sein, denn der Gerechte wird verurteilt werden! Jesus wird deinen Platz einnehmen und dich an seine Stelle setzen. Er tauscht dich aus, und durch diesen unfassbaren Tausch vollzieht er das Geheimnis deiner Erlösung! Stellen Sie sich die erhabene Szene vor, in der der Kerkermeister die Zellentür öffnet und dem Gefangenen zuruft: "Barabbas, du bist frei! Ein anderer wird für dich sterben!
Das ist die gute Nachricht, die ich dir jetzt verkünden will, Bruder, wer du auch bist, welche Sünde du auch trägst, welchen Anteil du auch immer am Mord an Christus hast: Du bist frei, Jesus ist für dich gestorben! Barabbas war frei, diese unglaubliche gute Nachricht zu glauben, sobald sie ihm mitgeteilt wurde. Auch du bist frei, es zu glauben, jetzt, sofort, ohne Bedingungen, du musst nicht erst würdig dafür sein - Barabbas war auch nicht würdig! Im vollen Wissen um deine Unwürdigkeit, inmitten deiner Sünden, kommt die frohe Botschaft zu dir, unaufgefordert und unerwartet: Du bist frei! Christus ist an Ihrer Stelle gestorben! Lasst uns beten, dass sein Blut nicht als Fluch und Gericht, sondern als Barmherzigkeit und Sühne für uns und unsere Nachkommen gilt! ( Mt 27,25)
Amen
Datum: 15. April 1949 Karfreitag.
Lesson
Mt 27,15-26