[AI translated]Dies ist eine schöne Szene vom Blumensonntag! Jubel, Hosiannas, errötende Gesichter, wehende Palmblätter, Mäntel im Straßenstaub, ein Blumenteppich, und alles zu Ehren Jesu! Endlich erhält er die Huldigung, den Empfang, der ihm gebührt! Es tut gut, endlich die Begeisterung zu sehen, mit der sie Ihn feiern, der so oft missverstanden wurde, so oft von bösen Geistern heimgesucht wurde! Endlich erfährt er hier auf Erden etwas von der Ehre, mit der ihn die Engel im Himmel umgeben haben! Und doch, als Jesus sich näherte, sah er die Stadt und weinte über sie! Und nach einer genaueren Übersetzung des Originaltextes weinte er laut und klagend! Er weinte also nicht nur einfach, er weinte nicht nur still, sondern er weinte laut!Was für ein auffallender Kontrast: ein Volk, das sich freut, und ein König, der laut weint! Denn er wurde bejubelt, er wurde umschwärmt, er wurde verherrlicht - und er weint darüber? Warum hat sich Jesus nicht für ihn gefreut? Warum hat er geweint? Er verheimlichte es nicht, sondern sagte offen: "Hättest du doch schon jetzt erkannt, was für deinen Frieden wichtig ist!" Mit anderen Worten, kurz gesagt: "O Jerusalem! Hättest du mich doch erkannt und aufgenommen!
Aber warum sagt er das jetzt, wo er wirklich so empfangen wird, wie es ihm gebührt, als ein König, der im Namen des Herrn kommt? Weil Jesus sah, dass diese Menschen etwas ganz anderes erwarteten als das, wofür er gekommen war. Das Volk erwartete, dass Jesus seine ganze göttliche Macht einsetzen würde, um die eindringende römische Armee zu vertreiben, das Land von der Fremdherrschaft zu befreien und das gedemütigte jüdische Volk zu erheben. Das Volk jubelte, weil es glaubte, dass die lang erwartete Stunde der Befreiung endlich gekommen war und die große Auseinandersetzung mit dem verhassten Feind bevorstand! Seht, hier kommt der König, so wie die Propheten von einst seinen Einzug in Jerusalem vorausgesagt haben! Das ist die Erwartung, das ist die Not, die Jesus in den Seelen des Volkes spürte.
Aber er ist nicht gekommen, um sie zu befriedigen, sondern um etwas ganz anderes zu tun! Hier liegt ein fataler Irrtum vor! Wie fromm der Ruf auch sein mag: "Gepriesen sei der König, der im Namen des Herrn kommt! Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!" In der heutigen Sprache heißt das nicht so sehr "Es lebe Jesus", sondern "Es lebe Pilatus", der Vertreter der römischen Herrschaft, und Herodes, der Mietling der Fremden! Nun, das ist die Wünschelrute, das ist der Jubel, der Jesus die Augen wässrig macht. Als ob er sagen wollte: "Glaubt ihr, dass ich deshalb gekommen bin? Meint ihr, es wäre für euren Frieden, wenn ich Pilatus und Herodes verlieren würde? Glaubt ihr, dass ich sie so hasse wie ihr? Wollt ihr, dass ich eure politischen Wünsche erfülle? Glaubt ihr, dass das euer Hauptproblem ist? Glaubt ihr, dass alles in Ordnung wäre, dass alles geglättet würde, dass eure Herzen Frieden hätten, wenn ich euch helfen würde, Pilatus und Herodes loszuwerden? Nein, Jesus mag diese Art von Mitgift nicht! Er hat Schmerzen, er weint darum!
Diese Szene ist sehr schockierend, denn sie bedeutet, dass es auch ein Fest gibt, das Jesus nicht mag. Es ist auch nicht immer eine Freude, wenn viele Menschen Jesus Christus zujubeln, wenn große Menschenmengen ihn feiern, wenn sie für ihn demonstrieren, denn vielleicht hat die ganze Sympathiebekundung genauso viel mit der Herrlichkeit Jesu zu tun wie diese Mitgift am Sonntag der Blumen. In den letzten Jahren hat sich eine relativ große Zahl von Menschen Gott zugewandt. Der Name Jesu ist in aller Munde, so dass man gerne von einem religiösen Aufbruch spricht. Nun, wir sollten prüfen, ob unsere Jesusfeier nicht diese Jesusbegeisterung hat, die den Herrn am Palmsonntag zum Weinen brachte? Das sind schöne Worte: "Gepriesen sei der König, der im Namen des Herrn kommt! Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!" Aber preisen sie wirklich Gott, oder verbergen sie hasserfüllte menschliche Leidenschaften?
Freut sich Jesus über die Ehre, die ihm von dieser Gemeinde zuteil wird, oder weint er über sie? Gefällt ihm unsere Religiosität oder nicht? Verbirgt sich hinter unserer Mitgift nicht ein "Verderbt den Pilatus"-Gedanke? Nicht absichtlich, aber unbemerkt! Seien wir nicht wie die Menschen am Blumensonntag, die glaubten, in dieser Massenszene ihren religiösen Eifer zum Ausdruck zu bringen, während sie in Wirklichkeit gegen Rom demonstrierten! Also: Während wir feiern, tränen heute nicht auch die Augen Jesu?
"Wenn du doch nur wüsstest, was dir heute zum Frieden dient", sagte Jesus. Kennen wir heute die Dinge, die für unseren Frieden wichtig sind? Wovon erwarten wir, dass unser Frieden, unsere Probleme gelöst werden? Wovon kann Ihr unruhiges, müdes, beunruhigtes Herz seinen Frieden und seine Ruhe wiedererlangen? Ich weiß, dass Sie auf diese Frage antworten würden: von Jesus! Aber würden Sie nicht denken, dass Jesus Ihnen Gerechtigkeit verschafft, Sie für all Ihre Verluste und Schmerzen entschädigt, dass Jesus Sie vor der Welt rechtfertigt - so wie sie in Jerusalem auf eine Lösung von Jesus warteten, aber mit Jesus an der Spitze eines Kampfes für die Freiheit! Nun, genau das hat Jesus damals nicht getan und tut es auch heute nicht! Er kann uns zwar die Lösung, den Frieden geben, aber nicht auf eine Weise, die den materiellen Boden unter unseren Füßen fest macht, die unser Schicksal erleichtert, sondern auf eine ganz andere Weise. Er nimmt zwar die Peitsche in die Hand, aber nicht, um die römischen Soldaten zu vertreiben, wie wir es gerne hätten und von ihm erwarten, sondern um die Teufel aus dem Tempel zu vertreiben. Er geißelt die Sünden seines eigenen Volkes in seinem eigenen Tempel. Er stellt sich nicht gegen die Heiden, sondern gegen sein eigenes Volk, weil es sein Volk ist.
Können Sie glauben, dass Jesus Ihnen nicht um Ihres Friedens willen beisteht und Sie gegen Ihre Feinde verteidigt, dass er Ihre Ehre, Ihre Rechtschaffenheit, Ihr Selbstwertgefühl, Ihre Gesundheit, Ihre materiellen Güter verteidigt - sondern dass er sich gegen Sie wendet, wenn es nötig ist, dass er Sie gnadenlos mit Ihren Sünden konfrontiert und beginnt, Sie zu reinigen! Er vertreibt aus dir die Gefühle, Gedanken, Wünsche, Impulse, die den Tempel seines Heiligen Geistes, dein Herz, verunreinigen! Es ist schwer, Jesus auf diese Weise zu verpflichten, obwohl es der einzige Weg zu unserem wahren Frieden ist! Wenn du dich auf den Jesus freust, der dich reinigen will, wenn du auf den Jesus wartest, der neues Leben in dir schaffen will, der die Peitsche nicht scheut, nicht von den Heiden, sondern von seinem eigenen Volk, von seiner eigenen Kirche, von dir, dann wird Jesus nicht schreien, dass du ihn missverstanden hast. Dann wird er euch nicht vorwerfen, dass ihr nicht wisst, was für euren Frieden wichtig ist.
Dann geht Jesus in seinem bitteren Vorwurf gegen Jerusalem noch weiter: "Ihr habt die Zeit eurer Heimsuchung nicht erkannt". Es ist also so, dass Jesus Jerusalem besucht hat, aber die Stadt hat die große Chance dieser göttlichen Heimsuchung fatal und irreparabel verpasst. Sehen Sie, wie verzerrt die Bedeutung des Wortes "Heimsuchung" in unserer Sprache geworden ist? Wenn heute jemand sagt: "Gott hat mich heimgesucht", oder "Gott hat mich schlimm heimgesucht", dann meint er eigentlich, etwas subtiler, aber er meint: "Gott hat mich geschlagen! Als ob Gott sich dir nicht anders nähern, dich nicht anders besuchen könnte als mit einem Stock, mit einer Tracht Prügel, mit Zorn! Und so fürchten wir uns vor dem Besuch Gottes, weil er uns sicher noch mehr Ärger bringen wird. Unser Unglaube und unser Misstrauen kommen in dieser Auslegung des Wortes "Heimsuchung" zum Ausdruck. Wir wollen nicht sagen, dass ein Unglück geschehen ist, dass es eine große Not gibt, sondern wir sagen: "Gott hat uns besucht! Und das beinhaltet auch ein bisschen, dass wir Gott die Schuld an der Not geben! Und doch ist der Besuch Gottes immer ein gnädiger Besuch, immer ein Besuch des großen Segens, immer gut! "Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und erlöst hat." (Lk 1,68) und "Gott hat sein Volk besucht." (Lk 7,16) Hier in Jerusalem bereitete Jesus durch seinen Besuch eine letzte Gelegenheit zur Bekehrung des Volkes vor. Dieser Besuch bedeutete, dass der große Augenblick gekommen war, in dem es noch möglich war, Wiedergutmachung zu leisten, in dem es noch möglich war, dem kommenden Gericht zu entgehen, in dem es noch möglich war, das Friedensangebot Gottes anzunehmen. Deshalb fand der Besuch statt, und das arme Volk hat es nicht gemerkt!
Habt keine Angst, wenn Gott euch in einem Leid oder einer Prüfung besucht, sagt nicht entsetzt: "Ach, Gott hat euch besucht", sondern nehmt es ernst, dass Gott euch tatsächlich besucht hat. Denn wenn Gott jemanden besucht, kann es sich nicht um ein Unglück handeln, sondern nur um einen Segen! Stellen Sie sich vor, was für eine große Ehre es ist, dass Gott, der Herr Jesus Christus, Sie besucht! Beschweren Sie sich nicht darüber, sondern nutzen Sie diese wertvolle Gelegenheit, denn dann ist er Ihnen am nächsten. Erzählen Sie ihm alles, sprechen Sie mit ihm, öffnen Sie ihm Ihr Herz. Habt keine Angst vor ihm, vertraut euch ihm an, erzählt ihm eure Sünden. Deshalb ist er gekommen, um dich zu sehen! Du bist nicht in Not, weil der Herr dich besucht hat, sondern weil du in Not bist und er dir helfen will! Er will dich aus deiner Not retten, er will dich für die Ewigkeit bewahren! Und wie traurig ist es, wenn jemand diese Zeit der Gnade nicht erkennt, die der Herr mit seiner gnädigen Heimsuchung für ihn vorbereitet! Wie traurig, wenn er jemandem sagen muss, was er Jerusalem hier gesagt hat: Du hast die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt. Du hast sie nicht erkannt; du hast sie für etwas anderes gehalten, nicht für liebevolle Fürsorge, sondern für Strafe. Du hast sie nicht genutzt, du hast sie nicht aus deinem Leben weichen lassen, du hast nicht dafür gedankt.
Aber ist dieses Nicht-Erkennen der Zeit der Heimsuchung so tragisch, dass Jesus sogar darüber weinen muss? Ja, denn Jesus will Sie mit dieser Heimsuchung vor dem Gericht bewahren! Und er weiß, was für ein schreckliches Gericht es ist, vor dem er uns retten will! Er weiß, was Verdammnis ist, was Tod ist, was Gottes Strafe, sein Gericht über die Sünde ist! All das hat er am Kreuz erlitten. Deshalb tut er alles, um diejenigen davor zu retten, für die er gestorben ist, für die er gelitten hat. Deshalb klopft er an, deshalb besucht er sie, deshalb bietet er ihnen diese Rettung immer wieder an! Er bringt diesen Segen. Und er weiß genau, dass es keine größere Tragödie gibt, als wenn jemand sie nicht annimmt. Es ist eine so große Tragödie, dass der Gottessohn darüber weint! Muss temiattad auch weinen?
Wenn wir doch nur mit den Worten des Liedes von Herzen flehen könnten:
Komm, mein König, mein Jesus!
Mein Herz, siehe, ich öffne.
Rette mich vor dem Bösen,
Lass ihn mich nicht verderben.
Mit Deinem Blut, das vergossen wurde,
wasche von mir ab, was mich befleckt;
Zeige mir den Weg des Lebens,
und ich kann ihn nicht finden.
Heile meine vielen Übel,
lindere den Kummer in meinem Herzen;
Zweifel und Kummer, wenn ich beunruhigt bin,
Mach meinen Glauben sicher.
(Canto 464, Verse 1-3)
Amen
Datum: 6. April 1952, Palmsonntag.
Lesson
Lk 19,29-40