[AI translated]Nach dem in unserer Kirche gebräuchlichen Bibellesebuch lesen wir heute, wie Sie wissen, am Ende des Markusevangeliums die Geschichte von der Kreuzigung unseres Erlösers. Das heißt, die Geschichte vom Kreuz. Was ist nun das Wort vom Kreuz, von dem auch unser Hymnus handelt? Ich werde es nicht erklären, sondern lese Markus 15,20-41. Und das wird vom Apostel Paulus in gewisser Weise bewertet, wenn er sagt: "Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist es eine Kraft Gottes."Für unsere Ohren ist die Aussage, dass das Kreuz Christi eine Torheit ist, eine Blasphemie. Aber Paulus lebte noch in einer Zeit, in der die Menschen die Schande, die mit dem Tod am Kreuz verbunden war, noch sehr wohl spürten. Übeltäter und Mörder wurden durch die Kreuzigung hingerichtet. Was also will der Apostel mit einem Retter der Welt, der selbst verkündet, dass er seine irdische Laufbahn mit dem schändlichsten Tod, an einem Ort der Verdammnis, beendet hat? Kein Wunder, dass viele Menschen an seiner Rede vom Kreuz Anstoß nahmen.
Heute ist dieses Zeichen der Schande zum heiligsten Emblem des Christentums geworden. Von der Schädeldecke ist es auf Kirchtürme, Kathedralen und Straßenkreuzungen gewandert und schmückt an goldenen Ketten hängend die Hälse der Frauen. Es ist also scheinbar von großer Verehrung umgeben, doch hinter all dieser äußeren Ehre und Pracht bleibt das Kreuz Christi, was es vor zweitausend Jahren war: die Torheit und der Stein des Anstoßes für die, die verloren gehen, und die Kraft Gottes für die, die gerettet werden. Das Kreuz ist ein Stein des Anstoßes, ein kritischer Punkt, an dem sich die Menschheit in zwei große Gruppen teilt: die, die verloren gehen, und die, die gerettet werden. "Es ist für den Fall und die Auferstehung vieler bestimmt". Worin besteht also die Torheit und die Macht, über das Kreuz zu sprechen?
In erster Linie ist es der menschliche Stolz, der selbstbewusste oder unwissende Stolz in uns, der es nicht erträgt, vom Kreuz zu sprechen. Denn gerade dieses hohe Selbstbewußtsein wird gebrochen und gebeugt, wenn es den eingebildeten, arroganten Menschen zum verlorenen Sünder erklärt, dem nur auf diese Weise, durch den Tod am Kreuz, geholfen werden kann, der nur auf diese eine Weise, durch das Opfer Christi, vor der Verdammnis gerettet werden kann. Stellen wir uns einen Mann vor, der in der Öffentlichkeit Ansehen genießt, von dem jeder weiß und gewohnt ist, nur das Beste zu sagen, der sich selbst fast für all das Gute hält, das er von anderen hört: Wie schockierend ist es, wenn das Kreuz Christi ihm das Gegenteil von dem sagt, was alle anderen sagen: "Schau, dieses blutige Kreuz ist für dich! Du bist der Grund, warum ich daran sterben musste! Du bist derjenige, der so tief in seinen Sünden versunken ist, dass Gott für dich sterben musste, damit du nicht untergehst, damit du nicht vernichtet wirst, damit du gerettet werden kannst!
Es ist demütigend, wenn ich als ein so großer Sünder erkannt werde! Es ist ein instinktiver Protest gegen unser Selbstverständnis! Es muss wie bei einem Patienten sein, der entsetzt ist, wenn er einen Pfarrer am Krankenhausbett sieht: Bin ich so schlecht, dass ein Pfarrer zu mir kommt? Oder wie ich mich vor vier Jahren fühlte, als ich wegen Magenschmerzen untersucht wurde und man mich dort behalten und operieren wollte. Ich habe mich gefragt: Ist es so schlimm? Ja, bei der Erwähnung des Kreuzes kommt ein solches Erstaunen in die Seele: Ist es so schlimm? Ist meine Situation so schlimm? Bin ich wirklich so schlecht dran? Das ist doch Unsinn! Es ist eine solche Beleidigung, ein solcher Angriff auf das eigene Ich, dass es kein Wunder ist, dass sich viele entsetzt davon abwenden und es als sinnlose Torheit betrachten.
Auch mich stört dieses Gerede vom Kreuz, denn ich sehe, dass ich nur dann gerettet werden und in die Gnade Gottes eintreten kann wie der größte Übeltäter, wenn ich auf das Verdienst des Todes Christi vertraue. Gott will nicht weniger von mir, aber auch nicht mehr von dem anderen. Der gekreuzigte Stierkämpfer, der gleichgültige Hauptmann, die grausamen Priester, die weinende Maria, der verzweifelte Apostel Johannes, sie alle brauchen in Jesus nur ihren Retter zu erkennen, dass der Sohn Gottes für ihn in den Tod gegangen ist!
Es ist sträflich, vom Kreuz zu sprechen, denn es verkündet, dass Gott für mich den gleichen Preis bezahlt hat wie für dich oder wie für den Menschen, den du am meisten verachtest! Gibt es in Gottes Augen wirklich keinen Unterschied zwischen einem Menschen und einem anderen? Ist es wirklich so sehr ein Hirngespinst des menschlichen Stolzes, die vielen Unterschiede zwischen den Menschen zu sehen, die wir zwischen uns selbst sehen? Es gibt nur zwei Möglichkeiten, auf solches Gerede zu reagieren: Entweder man wendet sich angewidert als Torheit davon ab - oder man beschließt, die Maske voreinander abzulegen, denn am Fuß des Kreuzes Christi sind wir uns alle erbärmlich ähnlich: Sünder, die der Verdammnis würdig sind!
Und das Kreuz Christi ist auch deshalb töricht, weil es sich dem gesunden Menschenverstand einfach entzieht. Wer kann verstehen, dass Christus dafür gestorben ist? Wer kann verstehen, dass Jesus mich bei der Vollstreckung von Strafe und Tod vertritt? Es gibt Dinge, die kann man nur persönlich tun, nicht stellvertretend für andere. Ein hungriger Mensch kann nicht von einem anderen gut ernährt werden, ein kranker Mensch kann nicht durch die Einnahme von Medikamenten oder das Einstehen für eine Operation ersetzt werden. Die Eltern können die Lektion nicht für den Schüler lernen. Für den zum Tode verurteilten Mörder kann niemand seinen Hals in die Schlinge legen. Und doch geschah am Kreuz so etwas wie diese Stellvertretung. Wörtlich wird das, was geschah, in einem unserer schönen Hymnen ausgedrückt:
Welche Strafe hat dir die Welt auferlegt?
Der gute Hirte leidet für seine Schafe;
für die Sünde, die die Knechte begangen haben,
wird der Herr bezahlen.
Die Guten werden sterben, die treu und demütig waren,
Er lebt, der sich gegen Gott auflehnte;
Der Schuldige ist unversehrt, und in Fesseln
Gott ist da.
(Canto 340, Verse 4-5)
Wer kann das verstehen? Widerspricht das nicht alles dem gesunden Menschenverstand? Ist nicht die ganze Lehre vom stellvertretenden Leiden, von der stellvertretenden Genugtuung, eine Torheit für den Menschen? Aber selbst wenn ich mit großer Mühe akzeptiere, dass Jesus für einen Menschen gestorben ist, gibt es noch eine weitere Torheit: Wie kann sein Tod für alle Menschen ausreichen? Ein taubstummer Schüler schrieb einmal an die Tafel: "Ich verstehe nicht, wie der Tod Jesu eine Genugtuung für alle Menschen sein kann? Sein Lehrer wusste einen Moment lang nicht, was er antworten sollte, dann ging er plötzlich hinaus und kam mit einer großen Schürze voller trockener Blätter zurück. Er schüttete die Blätter auf dem Tisch aus, zog seinen Brillantring ab und legte ihn neben die Blätter. Das Gesicht des Taubstummen leuchtete auf: Ich sehe", schrieb er an die Tafel, "Jesus, der Ring ist mehr wert als alle anderen Menschen! Aber ist es nicht töricht, einen Diamantring für einen Haufen trockener Blätter zu geben? Ja, es ist töricht! Da wir kein besseres Wort finden, um es zu beschreiben, nennen wir es Gnade! Die Gnade Gottes ist für den menschlichen Verstand immer eine Torheit, und auf diese Torheit spucken wir entweder oder wir verbeugen uns und beten sie an!
So töricht es ist, für die, die untergehen, vom Kreuz zu sprechen, für uns, die wir gerettet sind, ist es die Kraft Gottes! Doch gerade durch diese Torheit, dieses Reden über das Kreuz, fließt die Kraft Gottes in diese elende Welt. Allein dadurch kann ich die Macht Gottes erfahren, uns vor der Verdammnis zu retten. Es ist wunderbar: Wo man im Glauben das Wort vom Kreuz hört, beginnt das ewige Leben! Wie in einem Raum mit abgestandener Luft, wenn es zieht, strömt dort die Luft des ewigen Lebens herein. Einst bat ein Mann, der den Tod fürchtete, den Pfarrer, ihm Trost zu spenden. "Aber eines", sagte er, "reden Sie nicht von Jesus! Sie können von Gott sprechen, ich kenne ihn seit meiner Jugend. Der Pfarrer begann, mit ihm über die Liebe Gottes zu sprechen. Am nächsten Tag über die Allmacht Gottes. Der Patient begann sich sichtlich zu beruhigen. Am dritten Tag sprach er über die Heiligkeit Gottes. Der Patient begann, unruhig zu werden. Am vierten Tag sprach der Pfarrer über die Gerechtigkeit Gottes. Der Patient hielt es nicht mehr aus, er schickte ihn weg. Am fünften Tag kam er nicht mehr. Am sechsten Tag rief ihn der Patient an. Ich fühle mich, sagte er, als ob ich schon in der Hölle wäre! Da begann der Pfarrer, mit ihm über Gottes Gnade, das Kreuz und den Erlösungstod Christi zu sprechen. Der Patient protestierte nicht, sondern nahm die Gnade und das ewige Leben freudig an! Auch ich habe schon oft in stillen geistlichen Gesprächen das Licht des ewigen Lebens in Menschenaugen leuchten sehen. Aber immer nur dann, wenn die Rede vom Kreuz unter uns war. Haben Sie diese rettende Kraft des Wortes vom Kreuz für das ewige Leben schon einmal erlebt?
Aber es ist nicht nur rettende Kraft, die vom Kreuz Christi ausgeht, sondern auch reinigende Kraft. Haben Sie nicht bemerkt, welche übermenschliche Kraft es braucht, um ein heiliges Leben zu führen? Um in sich selbst all die schlechten Eigenschaften, Leidenschaften und Nervosität zu überwinden, die wir Sünde nennen? Haben Sie nicht bemerkt, welch gewaltige Macht Satan in unserem Leben hat, wie wir uns seinem Einfluss nicht entziehen können? Vergeblich sind Erziehung, Kultur, alle menschlichen Anstrengungen und Strafen, um die Sünde, die sich an unsere Seele und unseren Körper geheftet hat, abzuwaschen. Eine Besserung, eine Veränderung, eine Heiligung ist nur durch die Kraft des Wortes vom Kreuz möglich. Während der Wüstenwanderung verschlangen giftige Schlangen das Volk Gottes. Mose ließ auf Geheiß des Herrn eine Kupferkopfschlange anfertigen. Jeder, der sie ansah, wurde von ihrem tödlichen Biss geheilt.
Im Blut Christi allein liegt das Gegenmittel, das Gegenmittel gegen das Gift der Sünde. Von dem gekreuzigten Christus geht eine wunderbare und unerklärliche Kraft aus. Wer mit seinen geistlichen Augen ernsthaft auf ihn schaut, wer ihn unablässig vor sich sieht, in den strömt die Kraft Gottes, und im Besitz dieser Kraft ist er der Macht Satans nicht mehr ausgeliefert. "Und wir alle, die wir die Herrlichkeit des Herrn mit unverhülltem Angesicht schauen, werden verwandelt in dasselbe Bild, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie vom Geist des Herrn" (2 Kor 3,18). "Seht" Christus, wie ein Kranker die Sonne sieht! Setzen Sie sich den Strahlen seiner Herrlichkeit aus! "Diejenigen, die auf Ihn schauen, werden sich freuen, und ihre Wangen werden nicht rot sein." (Psalm 34,6)
Macht ist auch für Sie das Wort vom Kreuz, die erlösende und reinigende Kraft Gottes. Nicht diese Macht wird geschwächt oder vermindert, sondern unser Glaube an ihn. Lasst uns also in der Haltung sein, die dieses Lied ausdrückt:
Auf dich schaut nun mein Glaube,
mein Retter, mein Gott,
auf Golgatha:
Erhöre mein Gebet,
und nimm meine Sünde weg,
Lass mich von nun an sein
Ich bin allein dein.
Erfülle mein Herz
Die Kraft Deiner Gnade
mit Inbrunst!
Du bist für mich gestorben;
Gib: mein Herz und mein Leben
Möge mein Leben für dich brennen,
mit einer heißen Flamme!
(Canto 466, Verse 1-2)
Amen
Datum: 17. Februar 1952 (Mo)
Lesson
Mk 15,20-41