[AI translated]Es bleiben noch ein paar Stunden von diesem Jahr übrig, und dann wird es für immer geschlossen sein, es wird vorbei sein, und ein neues Jahr wird folgen. Und bald werden wir einander mit einem Lächeln sagen: Frohes neues Jahr! Und vielleicht sagen wir es nicht nur aus Gewohnheit, sondern wir meinen es auch so, wir wünschen uns und den anderen wirklich ein gutes neues Jahr. Aber ist es möglich, ein wirklich neues Jahr mit einem alten Herzen zu beginnen? Das Glück, das wir uns in dieser Zeit wünschen, entsteht nicht durch eine bessere Entwicklung unserer Lebensumstände, sondern es muss erst etwas in uns geschehen, in unserem Herzen, in unserer Seele. Gottes Wort ist hier sehr deutlich, was die Voraussetzung für eine echte Erneuerung, für einen glücklichen Neuanfang ist. (Psalm 32,1-2a) Glaube Gott, dass das Glück davon abhängt, davon hängt das Glück ab, von nichts anderem! Also: Vergebung der Sünden - und nichts anderes gehört dazu! Klingt kühn, aber wenn Gott es sagt, dann muss es wohl so sein.Und um das Geschenk der Sündenvergebung, das glücklich macht, zu empfangen, muss man erst einmal das Bedürfnis danach verspüren, und zwar das existenzielle Bedürfnis danach, wie ein Ertrinkender, der nach einer rettenden Hand greift. Und ich glaube, dass am Ende des Jahres, wenn man versucht, eine ernste geistliche Bilanz zu ziehen, diese Worte des Psalmisten eine besondere Realität annehmen: Falschheit, Ungerechtigkeit, Sünde! Wenn man auf die vergangene Zeit zurückblickt, kann man nicht umhin festzustellen, dass wir diese Dinge in unserem Leben gehabt haben, oh, so viele! Jeden Tag voll davon! Und in der Tat wäre es sehr gut, wenn wir uns sehr ernsthaft mit dem Problem, mit der Realität unserer Sünden beschäftigen könnten! Und es wäre gut, wenn wir in der Realität unserer sündigen Vergangenheit all die anderen Dinge sehen könnten, die uns in dieser Zeit aus der Erinnerung an das vergangene Jahr einfallen. Denn wir beschäftigen uns mit unseren Sorgen, unserem Kummer, den verschiedenen Schwierigkeiten unseres Lebens und mit all dem, was man nicht Sünde nennen kann, also mit dem, was wir falsch gemacht haben, was wir gerne anders machen würden, wenn wir noch einmal anfangen könnten, wenn wir die Möglichkeit hätten. Dann beschäftigen uns die schmerzhaften Stunden, die wir durchweint haben, die Erinnerung an liebe, menschliche Gesichter, die dieses Jahr mit uns begonnen haben, aber nicht so weit mit uns gekommen sind. Und wir hatten unsere Freuden, unsere Momente des Glücks, unsere Momente der Freude. Ja, all das beschäftigt uns, aber wir beschäftigen uns nur dann richtig damit, wenn wir es in der Realität unserer sündigen Vergangenheit sehen, wenn wir uns des vollen Gewichts unserer Sünde bewusst sind.
Denn was ist Sünde? Denken wir hier nicht an diese oder jene sündige Handlung, sondern an die Sünde selbst, die einzige Sünde überhaupt, aus der alle anderen sündigen Handlungen wie aus einer Quelle entspringen: und Sünde ist nichts anderes als unsere Trennung von Gott. Sünde ist das Fehlen der Gemeinschaft mit Gott. Sie ist die Trennung unserer Gedanken, unseres Willens, unserer Handlungen, unseres ganzen Selbst von der Wirklichkeit Gottes. Dies ist unsere eigentliche Sünde. Denn es ist keine Gemeinschaft mit Gott, ein paar Minuten am Tag an ihn zu denken, vielleicht sein Wort zu lesen, ein paar Worte zu ihm im Gebet zu sagen, sich an ihn zu wenden und ihn um etwas zu bitten - und den Rest unseres Lebens praktisch getrennt von ihm zu verbringen. Es ist, wie wenn man im Ausland lebt: man denkt an zu Hause, man schreibt Briefe und erhält Briefe von zu Hause, man hat eine gewisse Verbindung mit der Heimat, aber man ist nicht zu Hause!
So geht es uns auch mit Gott. Wir leben nicht in seinem Land, sondern in einer geistlichen Fremde. Und das ist unsere Sünde! Es ist nicht so, dass wir etwas falsch machen, sondern dass selbst das, was wir gut und richtig machen, wir es nicht zu Hause tun, nicht in seinem Reich, nicht unter seiner Herrschaft und Leitung! Wir sind von zu Hause getrennt! Die Sünde ist kein moralisches Übel, sie ist ein situatives Übel. Sie ist eine Unstimmigkeit, eine falsche Existenz. Wir sind nicht Sünder in dem Sinne, dass wir böse sind - obwohl man das vielleicht so sagen könnte. Sondern in dem Sinne, dass wir weit weg von zu Hause sind, in einem fremden Land leben!
Wenn Gott nicht unser Herr und Vater wäre, dann wäre das keine Sünde. Wäre Gott nur das Schicksal oder eine unpersönliche Macht über uns, dann gäbe es gar keine Sünde! Es gäbe immer noch viel Schmerz neben der Freude, es gäbe immer noch Fehler, die man wiedergutmachen kann, und Fehler, die man niemals wiedergutmachen kann. Aber das eine gäbe es nicht: Sünde! Es wäre nicht der innere Schmerz, von Ihm getrennt zu sein! Von dieser einen Sünde kommen die sündigen Handlungen, die Fehltritte, die Irrwege unseres Lebens. Wir haben die Hand Gottes losgelassen und folgen unserem eigenen Kopf, wir folgen unseren eigenen Spuren, getrieben von unseren Instinkten, gezwungen durch die Umstände, versucht durch Versuchungen oder gezwungen durch die Pflicht. Deshalb geraten wir in alle möglichen Irrwege, in peinliche Situationen, in verzweifelte Situationen.
Das können wir sehen, wenn wir sogar auf die Tage des vergangenen Jahres zurückblicken! Wie oft haben wir Mist gebaut, wie oft haben wir das Ziel verfehlt, wie viel Schmerz haben wir verursacht! Wie viele Menschen haben wir entfremdet, anstatt ihnen die Hand zu reichen! Und doch kannten wir das große Gebot, Gott zu lieben und deinen Nächsten wie dich selbst. Warum hatten unsere Handlungen ganz andere Beweggründe, warum nicht dieses eine göttliche Gebot? Warum sind wir nicht in die Richtung gegangen, in die es weist: Gott von ganzem Herzen und mit aller Kraft zu lieben und den Menschen wie uns selbst? Und wenn es Sünde ist, von Gott getrennt zu sein, dann sind auch unsere sogenannten guten Werke sündige Tugenden, verdorbene gute Werke. Denn alles, was nicht aus dem Glauben kommt, was also nicht in Gemeinschaft mit Gott geschieht, ist Sünde! Und wenn uns etwas gelingt, wenn etwas Gutes und Richtiges unser Selbstwertgefühl steigert, dann ist die Gefahr noch größer, dass wir uns noch weiter von Gott trennen, weil wir uns einbilden, dass wir es mit ihm schaffen können! Wir können selbst etwas Wertvolles tun! Wir sind viel eher bereit, auf Gott zu verzichten, wenn etwas gut läuft, als wenn etwas schief läuft!
Unser Wort sagt nicht, dass diejenigen glücklich sind, die jetzt, bei der Jahresabrechnung, zu sich selbst sagen: "Gut für mich, ich bin nicht mit der Last einer bestimmten Übertretung belastet. Ich habe zwar nicht alles so gemacht, wie ich es hätte tun sollen, aber im Vergleich zu diesem oder jenem Menschen, den ich kenne, war mein Leben gar nicht so schlecht! Nach unserem Wort sind die Seligen nicht diejenigen, die jetzt nach eigener Einschätzung eine gute Jahresendbilanz in ihrer Seele ziehen, sondern die Seligen sind, "denen die Schuld vergeben und die Übertretung zugedeckt ist". Glücklich ist also nicht derjenige, der jetzt durch die eingebildeten oder tatsächlichen Ergebnisse seines eigenen Lebens glücklich wird, sondern derjenige, der von Gott durch die Vergebung der Sünden glücklich gemacht wird! Derjenige, bei dem Gott das größte Gut tun kann, nämlich alle seine Sünden zu bedecken! Wer also gezwungen ist, sich einzugestehen, dass er nicht nur Fehler hat, die er noch sühnen kann, sondern dass er eine grundlegende, große Sünde hat: Er hat das letzte Jahr ohne Gott gelebt! Und er kann es nicht wiedergutmachen!
Unser Wort fügt hinzu: Selig ist der Mensch, "dessen Seele ohne Trug ist". Nur jetzt keine Täuschung, keine Selbsttäuschung! Denn der Mensch ist geneigt, instinktiv gegen diese Entlarvung zu protestieren. Er ist bereit, es nicht ganz zuzugeben, etwas davon zu verbergen, sich zu entschuldigen: So gottlos bin ich nicht, denn wo ich mich geirrt habe, habe ich es zunächst gut gemeint, aber es hat nicht geklappt! Wohl dem, der keine solche Hinterlist, kein solches falsches Selbstbewusstsein hat, der nicht versucht, sich schön zu machen, der nicht versucht, etwas vor Gott zu verbergen, denn das würde ihn nur noch mehr von Gott weglaufen lassen. Wenn das Glück darin liegt, dass Gott die Beziehung zwischen uns und ihm durch die Vergebung der Sünden wiederherstellt, dann ist das Unglücklichste, was der Mensch tun kann, nicht ehrlich zu sein, etwas anderes zu verbergen, Gott zu meiden, der ihm seine Sünden vergeben will! Oh, es ist so schwer, das eigene totale Versagen, den eigenen Bankrott wirklich zuzugeben!
Und es ist nicht gut, ihn zu verschweigen, es ist quälend, ihn zu verschweigen! Siehe, der Psalmist selbst sagt: "Während ich schwieg, wurden meine Gebeine durch das Wehklagen des Tages verhärtet. Tag und Nacht lag deine Hand schwer auf mir, und meine Kraft verließ mich wie in der Hitze des Sommers." (Psalm 32,4) Der Psalmist sieht den Grund für all das Wehklagen, das Jammern, das Schwinden der Lebenskraft, die Müdigkeit, die Erschöpfung, die nervliche Unruhe darin, dass er Gott etwas vorenthalten hat, dass er ihm etwas verheimlicht hat, dass er ihm sein wahres Wesen nicht offenbart hat. Er hat die Maske der Reinheit und Integrität vor sein Gesicht geklemmt. Er hat es nicht gewagt, vor Gott das zu sein, was er war: ein verlorener, bankrotter, sündiger Mensch! Er wollte den Schein wahren! In diesem krampfhaften Bemühen ist seine Lebenskraft geschwunden. Und so ist es auch bei uns! Wir sind in der Situation des verlorenen Sohnes, der von zu Hause weggegangen ist, und wenn er in Schwierigkeiten gerät, das Leben durcheinander gerät, gibt er allen die Schuld außer sich selbst! Er sucht in jeder anderen Richtung nach einem Ausweg, nur nicht in der, die ihn zum Vater zurückbringt! Nichts ist schwerer für ihn, als zu sagen: Ich habe gesündigt, Vater, gegen dich! Und doch wäre das Leben leichter, wenn wir wenigstens über unsere Sünden vor Gott schweigen würden! Wenn wir nur einmal ehrlich und wahrhaftig zugeben und bekennen würden, dass wir unwiederbringlich von ihm getrennt sind und in Sünde leben!
Wenn wir nur glauben würden, dass uns widerfährt, was der Psalmist erlebt hat: "Ich habe dir meine Sünde bekannt, ich habe meine Schuld nicht zugedeckt. Ich habe gesagt: 'Ich will dem Herrn meine Missetat bekennen', und du hast die Last meiner Sünden weggenommen." (Psalm 32,5) Das ist alles! Sünde bekennen, nicht Sünde zudecken, und Gott nimmt uns sofort die Last unserer Sünden ab! Das ist es, was wir nicht zu glauben wagen, so wie der verlorene Sohn nicht glaubte, dass sein Vater zu ihm kommen würde. Er glaubte nicht einmal, dass Vergebung für ihn möglich war, als sein Vater ihn einfach in die Arme nahm, als er schmutzig und zerlumpt ankam, und ihn umarmte. Und doch ist die Vergebung so einfach und so vollkommen! Alles, was es braucht, ist ein Bekenntnis, das nichts verdeckt. Alles, was wir noch hinzufügen wollen, bedeutet, dass wir nicht glauben, dass Gott wirklich ein so guter Obervater ist! Und er hat wirklich alles getan, was er kann, damit wir das glauben! Im Tod Jesu Christi hat Er eine universelle Amnestie verkündet, in der Person des gekreuzigten Jesus hat Er bereits alle Sünde, alle Schuld bestraft, alle Sünde bedeckt mit dem heiligen Blut, das dort vergossen wurde! Wie es geschrieben steht: "Das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde." (1. Johannes 1,7) Das ist freie Gnade! Und für jede bekannte, bereute und eingestandene Sünde gilt diese Gnade! Indem wir die Sünde bekennen, stellen wir unsere Sünden und unsere ganze sündige Natur unter die Decke des göttlichen Blutes, wie es auch geschrieben steht: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit." (1 Joh 1,9) Deshalb soll er auch die ganze Last der Sünden des vergangenen Jahres von uns nehmen.
"So lass sie nun zu dir beten in allen guten und angenehmen Zeiten." Der Psalmist spricht von einer Zeit. Wann ist diese günstige Zeit? In dem Moment, in dem Gott uns ruft, uns vor sich stellt, so wie jetzt. Jetzt ist also die günstige Zeit! Jetzt, wenn er mit seiner vergebenden Gnade zu uns kommt! Lasst uns die günstige Zeit nicht verpassen! Lasst sie uns nicht verpassen! Jetzt, so wie wir sind, wie wir aus dem Jahr 1953 stammen! Wenn wir in wahrer Reue zu Ihm beten können, sind wir gerettet, wie Noah und seine Gefährten in der Arche, um die große Wasser strömten, die sie aber nicht erreichen konnten. Auch wenn die großen Wasser unserer Schuld, unserer Sünden, unseres Versagens, unseres sündigen Lebens nach uns strömen und wirbeln mögen, können wir uns jetzt freuen, weil wir unter dem Schutz und der Obhut der Gnade Gottes stehen!
"Selig ist der, dem die Schuld vergeben und die Übertretung zugedeckt ist. Glücklich ist der Mensch, dem Gott keine Sünde zurechnet." Jetzt will der Herr Sie also glücklich machen, mit der Gnade der Vergebung der Sünden das Vergangene abschließen. Er will uns wiederherstellen, uns wieder in die Gemeinschaft mit ihm bringen, damit wir ein wirklich glückliches neues Jahr beginnen können, existenziell neu, in der wahren Form unseres menschlichen Lebens: mit ihm!
Amen
Datum: der Abend des 31. Dezember 1953.