[AI translated]Die große geistige Bewegung des 16. Jahrhunderts, derer wir noch heute gedenken und die wir kurz "Reformation" nennen, wird fälschlicherweise als Erneuerung des Glaubens bezeichnet, denn die Reformatoren haben keinen neuen Glauben verkündet, sondern wollten den alten, den ursprünglichen, das Evangelium, reinigen und allen zugänglich machen. Das Wort selbst, Reformation, bedeutet genau das: Umkehr. Es bedeutet, etwas, das entstellt worden ist, wieder in sein ursprüngliches Wesen zurückzuführen. In diesem Sinne hat die Reformation nicht am 31. Oktober 1527 begonnen, und sie endete auch nicht mit Luther, Calvin und Zwingli. Die Reformation ist ein ständiger Prozess in der Kirche. Wie die großen Reformatoren selbst sagten: "Ecclesia semper reformari debet" (Die Kirche muss immer reformiert werden). Denn es gibt immer etwas zu reformieren, zu läutern, zu verbessern. Es gibt immer ein Problem, das neu untersucht, neu formuliert, auf das Maß des Wortes zurückgeführt werden muss und bei dem die Kirche von neuem reformiert werden muss. Jahrhundert war das Problem der Sündenvergebung, der Rechtfertigung, des Heils und der gesamten Organisation der Kirche das erste, das gereinigt werden musste. In den ersten Jahrhunderten war es die Frage der Dreifaltigkeit. Im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert die Dringlichkeit, angesichts des starren Dogmatismus zu einem lebendigen Glauben zu gelangen. Jahrhundert stehen vor allem zwei große Probleme im Vordergrund: zum einen die Frage nach der Einheit der Kirche, das ökumenische Bestreben, und zum anderen das Problem der sogenannten Säkularisierung. Die ökumenische Frage haben wir schon oft diskutiert - lassen Sie mich nun versuchen, das andere, die Frage der Säkularisierung, zu umreißen.Wenn wir das Wort "Säkularisierung" hören, kommt uns kurz die Säkularisierung in den Sinn. Der Prozess, den wir überall auf der Welt beobachten können: die Trennung der Massen von der Kirche und die Säkularisierung unserer gesamten Kultur. Im Westen ist dies ein sehr viel jüngerer Prozess: diese Entkirchlichung des Denkens, des Verhaltens, des gesamten Lebens. In unserem Land ist das Gleiche vor allem in den letzten zehn Jahren immer deutlicher geworden. Wie ist dieser Prozess zu bewerten?
Religiöse Menschen neigen im Allgemeinen dazu, alles, was falsch läuft, der Säkularisierung anzulasten. Das Chaos in der Welt, die Orientierungslosigkeit in der Kultur, der moralische Zerfall, die Brutalität in der Politik, der allgemeine Zynismus im Denken der Menschen - all das wird gerne auf eine einzige, alles erklärende Ursache zurückgeführt: die Säkularisierung. Die Bedeutung des Wortes selbst war ursprünglich so, wie wir es nennen würden: die Aneignung von Kircheneigentum durch weltliche Autoritäten. Heute ist Säkularisierung im kulturphilosophischen Sinne die Entbindung von kirchlichem Einfluss, die Autonomie und Freiheit von allen kirchlichen und religiösen Vorurteilen kultureller Aktivitäten, die früher von der Kirche ausgeübt wurden, wie Bildung, Wissenschaft, Kunst, Politik, Entwicklung des Lebensstils, moralische Normen.
Nach allgemeiner Auffassung beginnt diese Säkularisierung mit der Renaissance. Dort beginnt die Säkularisierung der kirchlichen Kultur des Mittelalters. Der Renaissance-Mensch entdeckte neue Welten im Himmel und auf Erden, löste sich vom bis dahin dominierenden scholastischen Denksystem, schüttelte die Vormundschaft der Kirche ab und wurde sein eigener Schöpfer und Meister. Die Aufklärung brachte die alten religiösen Bindungen und Vorstellungen vor das Urteil der Vernunft und ließ nur das übrig, was das autonome Denken bestätigt hatte. Dieser Prozess der Säkularisierung hatte sich bereits im 19. Jahrhundert in fast allen Bereichen durchgesetzt, so sehr, dass Nietzsche der Welt verkündete: Gott ist tot! Der Mensch ist ein von jeder höheren Macht unabhängiges Wesen. Dann kam der Erste Weltkrieg, in dessen unermesslichem Leid viele Menschen zwar den Glauben an Gott verloren, aber der Mensch glaubte noch, dass er selbst etwas Gutes tun könne, der Mensch glaubte noch an sich. Und dann kam der Zweite Weltkrieg, und in den sinnlosen Schrecken dieses Krieges ging auch dieser Glaube verloren, der Glaube an das Gute im Menschen, der Glaube an die Menschlichkeit des Menschen. Seht, sagen sie: Das Ergebnis von vier Jahrhunderten Säkularisierung, der Mensch, der sich von der Kirche, von Gott getrennt hatte und die Welt nach seinem eigenen Verständnis umgestalten wollte, hat schließlich den Glauben an sich selbst verloren!
Die Kirche hat viel darüber geklagt! Ich selbst habe in europäischen Kirchenzeitschriften mehr als einmal einen Vorwurf an die Welt gelesen, der so lautete: Seht ihr, Menschen, was ist das Ergebnis der Abkehr von Gott? Wenn du verachtest, was die Kirchen predigen?! Auch in unseren Herzen gibt es diese Art von Vorwurf gegen die Welt, auch wenn er nicht so bewusst ist und auch wenn er nicht immer so formuliert wird. Aber wir sind auch bereit, alle Unruhen und Verwirrungen in der Welt auf die Säkularisierung, das heißt auf die Verweltlichung und Entchristlichung der Menschheit zurückzuführen.
Aber ist diese Sichtweise richtig? Ist die Säkularisierung wirklich ein solches Problem? Ist wirklich die Verweltlichung der Kultur die Ursache für all das Übel, das in vier Jahrhunderten entstanden ist, oder umgekehrt: die Verchristlichung der Kultur im falschen Sinne? Sind nicht diejenigen im Recht, die sich von einem schiefgelaufenen Christentum abgewandt haben, einem Christentum, das in seinen individuellen Kleinigkeiten von Christen irgendwie bekennt, aber in seinen großen universellen Menschheitsproblemen von Christen praktisch geleugnet wird? Sind nicht diejenigen im Recht, die sich von einem Gott abgewandt haben, den die Gläubigen der Welt als den großen Polizisten der alten Weltordnung, als den Helfer und Sanktionierer von sozialer Ungerechtigkeit und Ausbeutung präsentiert haben?
Ich selbst habe vor 30 Jahren auf einer atheistischen Ausstellung in Zürich unter anderem ein Plakat gesehen, auf dem Menschen in frommen Prozessionen, in großen Menschenmengen, singend, in betenden Heerscharen, zum Himmel blickend, auf Jesus zugehend, einen Berghang hinaufgingen, nicht ahnend, dass sie sich gerade, als sie die schwebende Gestalt Jesu erreichten, am Rande eines Abgrunds befanden, in den Abgrund hinabstürzten, wo sie in den klaffenden, grausamen Schlund der reichen Herrscher der Welt fallen würden. Und das Problem ist nicht, dass Jesus so dargestellt wird, sondern dass es Menschen gibt, die das Christentum auf diese Weise sehen, als eine Allianz, die die kulturelle und soziale Entwicklung der Menschheit behindert. Ob es nun wahr ist oder nicht! So haben sie es erkannt!
Haben wir nicht das Gefühl, dass das Problem nicht die Säkularisierung ist, oder zumindest nicht das Konzept der Säkularisierung, wie wir darüber gesprochen haben? Das Problem ist nicht die Trennung der Welt von der Kirche, sondern die Säkularisierung der Kirche, nicht die Entchristlichung der Welt, sondern die Säkularisierung des Christentums. Mit anderen Worten: Die Säkularisierung hat nicht in der Welt begonnen, sondern in der Kirche. Das ist die tragische Säkularisierung: die Säkularisierung der Kirche, die Säkularisierung der christlichen Religion, und nicht die Befreiung der kulturellen Funktionen von der Vormundschaft der Kirche!
Wissen Sie, was die biblische Bedeutung von Verweltlichung ist? Es kommt von dem Wort saeculum, was in der ursprünglichen Sprache der Bibel Zeitalter, Äon bedeutet. Das Kommen von Jesus Christus in diese Welt bedeutet das Ende des alten Weltzeitalters (saeculum, eon). Mit ihm beginnt ein neuer Äon, das Zeitalter des Reiches Gottes. Deshalb hat er immer gesagt: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an mein Evangelium" (Mk 1,15). Der neue Äon, das Reich Gottes, das mit Jesus Christus schon da ist, wird bei seiner Wiederkunft den alten Äon vollständig ablösen. Die Kirche Christi ist das Volk dieses neuen Zeitalters; die Gläubigen sind Bürger des Reiches Gottes, die im alten leben, aber zum neuen gehören. Sie sind in dieser Welt, aber sie sind nicht von dieser Welt. Deshalb wird die Warnung an die Nachfolger Jesu immer wieder wiederholt, wie in unserem Grundvers: "Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch umgestalten durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr erkennt, was nach dem Willen Gottes gut, annehmbar und vollkommen ist". Ich könnte sagen: Lasst euch nicht säkularisieren! Der biblische Inhalt der Säkularisierung ist also dieser: nach dem Muster der alten Weltordnung zu denken und zu leben, sich der Welt anzupassen, anstatt sich dem Willen Gottes anzupassen. Die Säkularisierung hat also nicht erst mit der Renaissance begonnen, sondern war bereits in der römischen Kirche vorhanden. Solange die Kirche Christi, solange der an Christus Glaubende im alten Zeitalter lebt, wird er immer von der Säkularisierung, von dem Wunsch, sich der Welt anzupassen, versucht sein.
Im Laufe der Geschichte wurde der verhängnisvolle Schritt zur Verweltlichung der Kirche mit Konstantin dem Großen getan. Denn die Kirche sollte der Vorbote des kommenden Reiches Gottes, des neuen Zeitalters sein, und stattdessen wurde aus dieser Bewegung für das Reich Gottes eine Staatskirche. Statt auf das Reich Gottes zu warten und sich darauf vorzubereiten, wurde das Hauptaugenmerk auf die Organisation der irdischen Macht und die christliche Gestaltung dieser Welt gelegt. Was dem Christentum genommen wurde, ist das Bewusstsein, dass "wir hier keine bleibende Stadt haben, sondern auf die Zukunft schauen" (Hebr 13,14), dass wir in diesem Äon Fremde und Ausländer sind und dass "unser Reich im Himmel ist, von wo wir auch den Herrn Jesus Christus erwarten, der uns rettet" (Phil 3,20).
Dies ist das Wesen der Säkularisierung. Das heißt, wenn die Kirche sich in dieser Welt etabliert, politischen und gesellschaftlichen Einfluss wie die Obrigkeit erlangt, Reichtümer anhäuft, Güter verwaltet und alle Dinge der Welt unter christliche Schirmherrschaft, unter ihre eigene Vormundschaft zu stellen sucht. So kam es, dass sogar Kriege mit kirchlicher Weihe geführt wurden, dass Kirchen Kreuzzüge starteten, Religionskriege führten, ideologische Schlachten schlugen, Kanonen heiligten. So entstand ein sogenanntes "christliches Zeitalter" und in jüngerer Zeit ein "vorchristliches Zeitalter" und das sogenannte Corpus Christianum, eine säkularisierte Karikatur des Reiches Gottes.
Das Problem ist also nicht die Säkularisierung, die in der Entchristlichung der Kultur besteht, sondern die falsche Christianisierung der Kultur, d.h. die Verwechslung der Kirche mit der Welt, die totale Säkularisierung der Kirche. Denn die Folge davon ist, dass das Christentum zu einem ungesäuerten Salz geworden ist, von dem Jesus sagt: Es taugt zu nichts, als weggeworfen und zertreten zu werden. Der Prozess der Säkularisierung, den wir heute in der Welt erleben, d.h. die Abkehr der Massen vom Herrn, bedeutet, dass die Massen der nominellen Christen - ja - die Kirche verlassen werden und eine Kirche entstehen wird, die zahlenmäßig geschrumpft, aber von innen heraus gestärkt ist. Und die Welt wird den christlichen Mantel abwerfen und unmissverständlich die Welt sein wollen.
Die Aufforderung unseres Wortes - "Gleicht euch nicht der Welt an" - bedeutet ja gerade, dass die Kirche auch unmissverständlich Kirche sein will. Mit anderen Worten, ein Team Jesu, dessen Hauptanliegen nicht die Selbststabilisierung ist, sondern das Arbeiten für das Reich Gottes, das nicht für sich selbst in dieser Welt ist, sondern für diese Welt. Die nicht versucht, die Welt zu beherrschen, sondern dieser Welt zu dienen. Die nicht für ihre eigenen Rechte kämpft, sondern für die Herrschaft Gottes, deren Hauptstärke nicht die gewaltsame Macht, sondern die dienende Liebe ist! Die geschichtlichen Gerichte, die die Kirche heute auf dieser Erde durchmacht, bedeuten gerade, dass Gott das aus der Kirche herausnimmt, was nicht Kirche in ihr ist, was ein Überbleibsel des alten Zeitalters in ihr ist, was von der Welt in ihr ist.
Gott bringt heute seine Kirche zurück in den Dienst seines Reiches, weltweit, auf der ganzen Erde! Diese Erneuerung ist die aktuellste Reformation der Kirche Christi heute. Auch wenn wir persönlich Werkzeuge und nicht Hindernisse für diese Reformation sein mögen.
Amen
Datum: 31. Oktober 1961 Reformation.