[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Heute möchte ich ausnahmsweise nicht über den nächsten Teil sprechen, aber so Gott will, werden wir nächste Woche fortfahren. Vorerst möchte ich aber noch einmal auf das Thema der Predigt vom Sonntag zurückkommen. Das Problem des sogenannten reichen jungen Mannes. Ich möchte nun diese Geschichte aus einem anderen Evangelium, dem Markusevangelium, beleuchten. Nicht, dass sie sich wesentlich unterscheiden würden, aber es ist gut, dieselbe Geschichte aus einer anderen Perspektive zu hören, aus der Beschreibung eines anderen. Ich glaube, jeder, der am Sonntag im Gottesdienst war, hat es in der Predigt gehört. Ich möchte Dinge hinzufügen, die nicht neu sind, aber es ist gut, das gelesene Wort im Zusammenhang mit dieser Geschichte noch einmal zu betrachten. Ich möchte kurz darauf hinweisen, dass ich beim letzten Mal in der Predigt am Sonntag darüber gesprochen habe, dass dieser junge Mann ein großes Gefühl des Mangels hatte, obwohl er so viel hatte. Es ist nicht zu verachten, wenn man sich alles leisten kann, was man will. Das ist das Wunderbare daran: Obwohl er das Glück hatte, sich alles leisten zu können, was er sich wünschte, gab es ein Gefühl der Unzulänglichkeit, ein Gefühl des Mangels, das ihn zu Jesus trieb.Es gibt etwas im Leben eines Menschen, das nur Jesus befriedigen kann, das nur Jesus einem Menschen wirklich beantworten kann. Wenn jemand dieser Anziehungskraft, die von Gott durch Jesus Christus ausgeht, widersteht, dann kann er sein Leben noch so reichhaltig gelebt haben, noch so gut in all den Dingen sein, die er in seinem Leben begonnen hat, irgendetwas wird ihm fehlen. Sein Leben wird nicht vollständig sein, weil der Mensch ganz einfach nur durch das, was er in Jesus findet, was in Jesus ist, vollständig sein kann. In Jesus findet der Mensch sein wahres Selbst, in Jesus findet er sein wahres Selbst. Geld ist nicht genug - und Geld ist eine große Macht auf dieser Erde. Es ist nicht genug, was andere uns geben können, sei es in Form von Wertschätzung, Liebe oder irgendetwas anderem, es ist nicht genug, was wir uns selbst hier in diesem Leben geben können durch Fleiß, Arbeit, gute Absichten, tugendhaftes Leben. Alles, alles ist nicht genug, denn irgendwie kann das einzige, was den Menschen befriedigt, nur von Jesus gegeben werden.
Was also gibt Jesus? Was ist es, das den Menschen befriedigt, das das Leben des Menschen ins Gleichgewicht bringt? Bleiben wir zunächst bei diesem Satz stehen, den ich schon viele Male versucht habe zu erklären. Er ist sehr interessant: "Guter Meister, was soll ich tun, um das Heil zu erlangen?", beginnt er. Darin liegt eine so aufrichtige und demütige Ehrfurcht vor Jesus! Die Frage selbst ist eine so einfache Frage. Man ist fast verblüfft, wenn Jesus zurückfragt und nicht direkt antwortet. Er sagt: "Warum nennst du mich gut? Er lehnt es fast ab, "Guter Meister" genannt zu werden, Gott allein ist gut, sagt er. Was ist der Sinn dieses kleinen Dialogs? Was steckt hinter dieser Frage? Es könnte vieles sein, aber ich habe das Gefühl, dass Jesus in das Herz dieses Mannes sieht und in diesem Ausdruck eher Höflichkeit als Glauben sieht. Er empfindet es eher als Höflichkeit, ihn mit "Guter Meister" anzusprechen, als dass es wirklich aus dem Glauben heraus geschieht, nicht aus einer Glaubenserfahrung heraus. Letztlich hat der junge Mann Recht, wenn er Jesus gut nennt. Jesus will ihm sagen: "Warum nennst du mich gut?", weißt du, was du gesagt hast? Weißt du, was "gut" ist - in Bezug auf mich? Was bedeutet dieses Wort, dieser Satz in der Beziehung zwischen Jesus und Gott? Deshalb war es für Jesus wichtig, zurückzufragen, denn in dieser Frage steckt eher Höflichkeit als Glaube.
Höflichkeit ist eine sehr schöne Sache, gut, notwendig und nützlich im menschlichen Zusammenleben. Ich würde sagen, sie ist unverzichtbar. Das menschliche Leben ist ohne sie unerträglich. Wir erleben ihr Fehlen sehr oft. Wie bitter und schrecklich ist die Unhöflichkeit des anderen! Wir alle brauchen Höflichkeit, und wir vermissen sie, wenn wir nicht da sind - ich sage also, sie ist menschlich gesehen sehr notwendig und nützlich. Aber bei Jesus kann man nicht unhöflich sein! Man kann sich ihm nicht mit Höflichkeit nähern, oder zumindest hat es keinen Sinn, sich ihm zu nähern, wenn die Beziehung zu Jesus nur aus Höflichkeit besteht. Und doch stellen wir sehr oft fest, dass unsere Beziehung zu Jesus eine freundliche, sanfte, höfliche Beziehung ist, und nicht eine Beziehung des wahren Glaubens. Lassen Sie mich nur zwei Beispiele nennen: Wenn wir nach dem letzten Abendmahl gefragt worden wären: "Warum haben Sie das Abendmahl genommen, warum sind Sie in der Kirche geblieben, während so viele Menschen hinausgegangen sind?" Es ist möglich, dass wir eine sehr gute Antwort geben könnten, aber ich fürchte, dass sie in unserem Herzen nur so lauten würde: "Nun, am letzten Sonntag des Monats ist ein Abendmahlsgottesdienst, da gehört es sich für einen Gläubigen, zum Abendmahl zu gehen." Das ist schon eine freundliche, höfliche Geste an Gott: "Ich bleibe hier, ich gehe zum Abendmahl!" Oder gerade eben, als wir gesungen haben: "Bei mir, Vater, hast du so viel Gutes getan, ich nenne dich mein Wohlgefallen." Wenn Sie Jesus fragen, wirklich nicht einen Menschen, sondern Jesus: Warum haben wir das gesungen? Nur weil es am Anfang der Bibelstunde stand oder weil der Schreiber des Textes es so geschrieben hat, sind wir gezwungen, es zu singen. Oder aber, es war gleichzeitig ein sehr glücklicher Jubel in unseren Herzen, weil es wirklich so wunderbar ist, wie viel Gutes Gott an mir getan hat!
Ich habe oft festgestellt, dass die Haltung der Menschen gegenüber Jesus eine freundliche, wohlwollende, aber unverhohlene Höflichkeit ist. Deshalb fragt Jesus zurück: "Warum nennst du mich gut? Das einzig Gute ist Gott!" Wenn ihr mich gut nennt, weil ihr in mir die Offenbarung Gottes auf Erden erkennt, dann habt ihr recht. Denken Sie einmal daran, wie oft wir den Ausdruck "Gott" verwenden. Wenn "Gott" auf diese und jene Weise verwendet wird... Wie haben wir jemals erfahren, dass Gott wirklich gut ist? Worin haben wir eine solche Erfahrung gemacht, dass Gott gut ist? Es würde sich lohnen, in einem Bündel zusammenzufassen, in welcher Weise wir Gottes Güte in unserem eigenen Leben erfahren haben: denn ich habe erlebt, dass, wenn ich in Not war, Gott mir geholfen hat, ich habe erlebt, dass, wenn ich Gott um etwas gebeten habe, Gott mir zugehört hat. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass ich in meiner Krankheit oder in der Krankheit eines Verwandten zu Gott gefleht habe und er mich geheilt hat, oder so ähnlich. Er hat mir auf eine bestimmte Weise geholfen, ich habe seine Güte erfahren, daher weiß ich, wie gut Gott ist. Aber hier könnte man sofort zurückfragen, so wie Jesus den reichen jungen Mann fragte: "Warum nennst du mich gut?" Nun, wenn ich nicht zugehört hätte, hätte ich den Kranken nicht geheilt? Hätte ich ihm nicht das gegeben, was er so dringend brauchte, und zwar nicht so, wie Sie es sich vorgestellt haben, sondern für den Fall, dass das Gegenteil passiert wäre? So oft geschieht das Gegenteil - ist Gott dann nicht gut?
Wie können wir erkennen, dass Gott gut ist? Wie viele von uns haben Gott verklagt, weil wir ihn nicht für gut genug halten, wie viele von uns haben Gott zur Rechenschaft gezogen: Wie ist es möglich, wie lässt es sich mit Gottes Güte vereinbaren, dass dies oder jenes geschehen ist?! Es gibt so etwas wie Gott, der nicht so reagiert, wie ich es gerne hätte, und dann kann es plötzlich zweifelhaft werden, dass Gott gut ist.
Wie können wir erkennen, dass Gott gut ist? Ich habe es schon oft gesagt, aber lasst es mich noch einmal sagen, liebe Brüder und Schwestern, wenn ich von Jesus oder dem Herrn Gott gefragt würde: "Warum nennst Du mich gut?" Mit wirklich vollem und aufrichtigem Herzen könnte ich sagen: "Herr, ich habe dich als gut erkannt, weil du ungerecht zu mir bist, weil ich nicht das bekomme, was ich vielfach verdiene, sondern immer besser, nämlich die Vergebung der Sünden." Was in diesem Wort steckt, darin habe ich erfahren, wie gut Gott ist, dass er mich nicht so behandelt, wie ich es verdient hätte, wie ich es hätte verdienen können.
Versuchen wir, dem ein wenig auf den Grund zu gehen, ob das wirklich so ist, denn ich behaupte, dass Gott zu uns allen ungerecht ist, aber zu unserem Besten. Da ist zum Beispiel die allererste Frage der Kommunion, die wir jedes Mal stellen. "Glaubst du, bekennst du, dass wir von Anfang an Sünder sind, dass wir Strafe und Verdammnis verdient haben?" Und wir sagen so leicht: "Wir glauben und bekennen!" Aber sind wir wirklich davon überzeugt, dass wir Strafe, Tod, Verdammnis verdienen? Wenn wir wirklich so sind und keine Strafe, keinen Tod, keine Verdammnis erhalten - ist das nicht die Güte Gottes, die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes? Und wenn es wahr ist, dass wir Strafe, Tod und Verdammnis verdienen - versuchen wir, das in uns zu erkennen: Vergleichen wir uns mit dem Schicksal eines Verurteilten, der Strafe, Tod und Verdammnis verdient - was braucht ein Verurteilter am meisten, worüber würde er sich am meisten freuen? Worum würde er bitten? Ich kann mir vorstellen, dass er um ein Glas Wasser bittet, weil er durstig ist und vor seiner Hinrichtung trinken möchte. Vielleicht bittet er um ein Stück Papier, auf das er seine letzten Grüße schreiben kann, oder um eine kurze Zeit, um sich von seinen Lieben zu verabschieden, aber was braucht der Verurteilte am meisten? Nicht Wasser, Papier, Bleistift oder ein wenig Zeit, sondern: Gnade! Das ist es, was wir bekommen, das ist es, was Gott uns Sündern, die den Tod und die Verdammnis verdienen, schenkt: Gnade. Wir bitten immer um etwas anderes, wir wollen seine Güte in etwas anderem sehen. Ein Stück Papier, ein Glas Wasser, ein bisschen Zeit für irgendetwas, also immer etwas Unbedeutendes, was natürlich alles wichtig sein kann in unserem Leben. Aber er gibt mehr, er gibt besser, wenn er Barmherzigkeit gibt, wenn er Gnade gibt! Warum ist Gott gut? Weil er barmherzig ist. Weil Jesus die Strafe, den Tod, die Verdammnis, die wir verdient haben, auf sich genommen hat. Er hat die Sünde von uns allen auf sich genommen. Jesus ist gut, weil er sie auf sich nahm, sie akzeptierte und beendete. Das ist Ungerechtigkeit! Ist es nicht so? Die himmelschreiendste Ungerechtigkeit! Wenn also jemand mit Gottes Gerechtigkeit argumentiert: wie und wie kann Gott so etwas zulassen - denken wir immer daran: fragt er Gott nie, wie es möglich ist, dass er anstelle eines Sünders einen Unschuldigen leiden, sterben und zugrunde gehen ließ: Jesus anstelle von mir? Das ist die größte Ungerechtigkeit - Barmherzigkeit. Das ist es, was Gott mir gibt, die größte Barmherzigkeit. Wenn du mich deshalb gut nennst, dann hast du recht, akzeptiere diese Aussage: "Guter Meister". Aber wenn du Gott aus diesem Grund nicht gut nennst, bist du enttäuscht, definitiv enttäuscht. Es wäre gut, darüber in uns selbst nachzudenken: Warum sagst du, dass Gott gut ist? Ich könnte die Frage auch so formulieren: Warum lieben wir Gott?
Dann sagt er: "Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?" Ich habe bereits darauf hingewiesen, dass er reich war, er hatte Reichtum, offensichtlich Geld, Land, viele Besitztümer, wir lesen in der Heiligen Schrift, er hatte alles, was er brauchte. Aber es fehlte ihm etwas. Wenn ich ein wenig mehr über die ganze Haltung dieses jungen Mannes nachdenke - denn wir sehen das Ende der Geschichte, den Ausgang des Gesprächs - wenn wir das ganze Profil dieses jungen Mannes betrachten, könnten wir vielleicht sagen, dass dieser junge Mann zusätzlich zu allem, was er bereits hatte, sich das ewige Leben sichern wollte. Denn die Betonung liegt hier auf "zusätzlich", "neben". Ein bisschen wie eine reiche, verwöhnte Frau, die ihrer Garderobe ein Kleid hinzufügen möchte, das sie noch nicht hat.
Ich kannte einmal einen Mann, der drei Abschlüsse hatte, darunter zwei Doktortitel. Sie wollte sogar noch einen vierten. Aber hier habe ich das Gefühl, dass es nicht möglich ist, zu sagen: "Nun, ich werde die Lücken in meinem Leben mit Jesus füllen, und wo eine Lücke ist, werde ich sie mit Jesus füllen. Ich kann nicht sagen, ja, in unseren Sorgen und Problemen lass Jesus kommen, und dann komme ich schon irgendwie mit den anderen Dingen zurecht. Ich kann die Dinge mit Jesus nicht so machen, dass ich ihm einfach einen kleinen Platz neben allem anderen gebe. Ich hatte einmal einen sehr lieben Freund, einen ernsthaft Gläubigen, der versuchte, seine Sünden mit seinem Glauben in Einklang zu bringen, bis er seinen Glauben verlor. Das kann man nicht auf versöhnlicher Basis tun. Ein Mensch, der nicht bereit ist, alles, was Gott in seinem Leben bestimmt hat, für Christus zu opfern, wird früher oder später gezwungen sein, Christus für seine Sünden zu opfern. Das ist es, was in dieser Geschichte steht.
Andererseits werden diese Worte Jesu sehr oft ausgesprochen: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Gemüt" (Lk 10,27). Du kannst Christus nur mit deinem ganzen Leben nachfolgen, indem du alles in seinen Dienst stellst. (Mk 10,22) Verpflichten wir uns also, Jesus wirklich an die erste Stelle in unserem Leben zu setzen. Unter seiner Herrschaft werden alle unsere Angelegenheiten geregelt: unsere finanziellen Angelegenheiten, unsere familiären Probleme, unsere Amtsführung, alles, alles. Das ist es, was der reiche junge Mann nicht auf sich nehmen konnte. Er hätte etwas von Jesus geliebt, von dem, was Jesus gibt, bis es bedeutet hätte, nicht sein ganzes Leben zu geben, sondern Jesus in sein Leben aufzunehmen, zusammen mit dem Rest. Deshalb ist der Ausgang dieser Geschichte so tragisch. Er war kurz davor, diese Entscheidung zu treffen, und doch ist nichts daraus geworden.
In dieser Geschichte steckt eine große Warnung, in der Frage: "Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?" Wir können aus der Geschichte ersehen, dass dies Teil des gesamten Bildes dieses jungen Mannes ist, dass er ein guter Mann ist, anständig, religiös, ehrlich, freundlich, bescheiden, es gibt viele gute Dinge über ihn zu sagen. Er hat seinen Reichtum nicht gestohlen, er war nicht leer, nicht untätig, seine familiären Verhältnisse müssen in Ordnung gewesen sein. Als Jesus ihn ansah, wird in der Heiligen Schrift gesagt, dass er ihn mochte. Er war ein Mann, der mit vielen guten natürlichen Gaben gesegnet war. Es ist eine großartige Sache, wenn man von Natur aus viele gute Eigenschaften mitbringt, es ist ein sehr großes Geschenk Gottes. Aber siehe, wir sehen aus der ganzen Geschichte: nicht alle natürlichen guten Eigenschaften reichen aus, um gerettet zu werden. Das letzte Mal haben wir über den irdischen Aspekt des ewigen Lebens gesprochen. Jetzt wollen wir den Aspekt des Heils betrachten. Es reicht für das Heil nicht aus, die Gebote gehalten und ein anständiges Leben geführt zu haben. Dieser Mann hat keine Gewissheit über seine Errettung. Er ist sich seiner Errettung nicht sicher. Vielleicht wagt er nicht daran zu denken, was mit ihm geschehen wird, wenn alles, was er geschätzt hat - seine eigene Güte, sein Reichtum und sein Ansehen - weg ist. Wenn das alles vorbei ist, was wird dann noch sein?
"Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?" ist eine sehr wichtige Frage. Für uns, liebe Brüder und Schwestern, ist sie immer wieder wichtig, denn wir sind im Grunde genommen Menschen von mehr oder weniger ähnlicher Natur, wir sind auch Menschen von mehr oder weniger sympathischen, gutmütigen Menschen. Wir bringen auch viel natürliche Güte mit, vielleicht keinen besonders hässlichen Makel in unserem Leben, keine scharfe, hässliche Sünde macht unser Leben auffällig hässlich. Wir sind aufopferungsvolle Mütter, wir sind Menschen, die in Ehren getrauert haben. Wir haben nie jemandem etwas zuleide getan, wir haben alles gegeben, was wir hatten, wir waren tugendhaft, rein in unserem Leben. Es gibt viele gute und schöne Dinge, die man über uns sagen könnte, so wie wir hier sind. Das ist genau der Punkt, dass es für die Erlösung nicht ausreicht! Natürliche Güte reicht auf keinen Fall aus! Nicht genug, egal wie groß die Gabe ist, wenn überhaupt. Sie reicht nicht aus! Es fehlt etwas im Leben der guten Menschen. Nicht nur im Leben von Sündern, den großen Übeltätern. Auch im Leben dieses Mannes fehlt etwas: nicht Schätze, sondern die befreiende Kraft der Vergebung der Sünden. Wenn wir diesen unglücklichen Menschen vor uns sehen, der trotz all seiner Güte bedauernswert ist, müssen wir sagen, dass es menschlich gesehen für die größeren Sünder leichter ist als für solche guten Menschen. Denn ein so guter Mensch spürt nicht so sehr die Notwendigkeit der Vergebung, spürt nicht so sehr, dass er selbst der Barmherzigkeit bedarf.
Dieser Mann fühlte auch nicht: "Meister, ich habe das alles von meiner Jugend an gehalten." (Vers 21), sagt er. Jesus streitet nicht mit ihm, erklärt ihm nicht, was wir in einem solchen Fall zu tun versuchen würden: Nicht wirklich, du hast es nicht gehalten... Sondern er sagt ihm einfach ein Wort, dessen Bedeutung letztlich ist: Versuche noch einmal, es mit der Nachfolge wirklich ernst zu meinen, versuche noch einmal, es mit der Nachfolge todernst zu meinen, und dann wirst du sehen, wie sündig du bist, wie elend du bist und wie abhängig du von der Gnade bist. Denn das ist die einzige Grundlage, auf der ein Mensch mit Gott in Beziehung treten kann, die er wirklich in Jesus findet. Denn unser Leben ist unruhig, bis wir Frieden in Gott finden, bis wir auf Gottes Versöhnung ausgerichtet sind, und das ist für uns alle heute nur durch Jesus möglich.
Hier endet die Geschichte traurig, denn dieser junge Mann sah, dass dies aus eigener Kraft nicht möglich war, und ging traurig weg. Es war eine fruchtlose Begegnung zwischen einem Mann und Jesus.
Ich glaube, Brüder und Schwestern, dass jedes Mal, wenn wir auf diese Weise zusammen sind und auf das Wort hören, eine Begegnung zwischen einem Menschen und Jesus stattgefunden hat, der gegenwärtig ist. Oh, lasst uns nicht traurig weggehen, sondern mit der großen, glücklichen Hoffnung, dass, so unmöglich es für uns auch sein mag, bei Gott alles möglich ist: dass wir "guten" Menschen, die ehrlich und aufrichtig - also "reich" - sind, so in seine Gnade aufgenommen werden, dass wir die befreiende Kraft der Vergebung der Sünden mit uns tragen, damit diese Begegnung nicht fruchtlos ist. Möge diese Anrede in unseren Herzen und auf unseren Lippen wirklich aufrichtig sein: Guter Gott, "Guter Meister"! Lasst uns dafür beten!
Amen
Datum: 1. August 1965 Bibelkurs.