[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern!Es ist verlockend, in diesem Reformationsgottesdienst die robuste Gestalt des Elias mit der großen Gestalt der Reformatoren, Calvin, Luther und anderen, und das Wirken des Propheten Elias mit dem Wirken der Reformatoren zu vergleichen und so die Bedeutung der Reformation durch das Fenster der persönlichen Lobrede auf die Reformatoren zu betrachten. Sie waren als Helden, als herausragende Persönlichkeiten, als Propheten und Apostel. Aber es sind die Reformatoren selbst, die sich am meisten dagegen sträuben würden, ihre Person in den Vordergrund des Gedenkens zu stellen. Sie wussten sehr wohl, dass es ebenso töricht wäre, die Reformation als das Werk Luthers oder Calvins zu betrachten, wie das Christentum als das Werk des Apostels Paulus. Sie selbst lehnten es ab, dass ihre Anhänger sich Lutheraner oder Calvinisten nannten, und sie wollten nicht einmal, dass ihre Gräber für die Nachwelt gekennzeichnet wurden, damit sie nicht einmal mit ihren toten Körpern den Christus verdeckten, dem sie dienen wollten! Für uns ist also nicht wichtig, wer Johannes Calvin war oder Martin Luther oder Matthias Bíró Dévai oder Stephan Little von Szeged oder gar ihr großer Vorgänger, der Prophet Elias, der immer noch in einem ungekennzeichneten Grab ruht, sondern was der Herrgott uns heute durch sie sagt!
Und ich sehe die Bedeutung der Reformation, die vor vierhundert Jahren begann, für uns heute, durch das vorgelesene Wort, darin, dass die Reformation eine feste Haltung war, eine bewusste Entscheidung für den dreieinigen Gott und seine Offenbarung, die Heilige Schrift. Aus menschlicher Sicht war die Reformation eine ebenso unerhörte Kühnheit wie das Handeln des Propheten Elija auf dem Berg Karmel vor Tausenden von Jahren. Als Martin Luther die Bulle, die ihn exkommunizierte, öffentlich verbrannte und damit offen mit der alten Kirche brach, um Kirche und Mensch ganz und ausschließlich der Autorität des souveränen Gottes zu unterstellen; als Johannes Calvin sich von den seit 1500 Jahren etablierten und verfestigten kirchlichen Lehren abwandte und sein System der christlichen Religion allein auf der Grundlage der Heiligen Schrift verfasste: da wurde in der Tat nichts anderes als eine offene und entschiedene Entscheidung für den einen wahren Gott getroffen! Und wenn diese Reformatoren uns, den Erben der Reformation, heute, vierhundert Jahre später, eine Botschaft zukommen lassen würden, würden sie mit den Worten des Propheten Elia sagen: "Wie lange wollt ihr noch hinken? Ist der Herr Gott, so folge ihm, ist er aber Baal, so folge ihm" (1. Könige 18,21). Entscheide dich endlich, wo du hingehörst, und ziehe die Konsequenzen aus dieser Entscheidung!
Das ist die feste Entscheidung, die uns heute fehlt! Wir alle kennen den "goldenen Mittelweg". Es bedeutet, dass man in nichts zu weit gehen darf. Versuchen wir, uns zu versöhnen und nicht zu streiten, versuchen wir, Kompromisse zu schließen und nicht zu streiten. Wenn man Frieden und Ruhe für sich selbst will, sollte man so handeln: Man sollte die Dinge nicht bis zum Äußersten treiben, denn es birgt immer eine gewisse Gefahr, ein gewisses Risiko, wenn man sich kompromisslos für oder gegen etwas oder jemanden einsetzt. Das ist in der Tat in vielen Fällen ein weiser Rat, diese ruhige Überlegung. Und wenn es auf der Welt nichts Größeres gäbe als ungestörte Ruhe um jeden Preis: dann gibt es in der Tat nichts Besseres als die goldene Mitte. Aber es gibt Dinge im Leben, die wichtiger sind als diese Ruhe, für die es sich sogar lohnt, die ungestörte Ruhe zu opfern! Das Problem ist also, dass die goldene Mitte nicht nur der Ort der ruhigen Überlegung ist, sondern auch der feigen Überlegung, des Verrats, und es ist manchmal schwer zu wissen, wo der Glaube aufhört und der feige Rückzug beginnt. So manches Heilsame ist daran gescheitert, dass man es auf den goldenen Mittelweg geführt hat. Auf den gleichgültigen Menschen, der weder kalt noch warm ist, kann man sich nicht verlassen. Und das ist das Problem, diese gleichgültigen, misstrauischen Menschen gehen gerne den für sie bequemsten Mittelweg!
Es kann sein, und es gibt sie ganz sicher, dass es im Leben Situationen gibt, in denen der goldene Mittelweg der beste ist, in denen es am klügsten ist, nicht das Brot zu brechen, sondern sich zu einigen und zu versöhnen. In einem Fall aber gibt es keine glückliche Mitte und kann es sie auch nicht geben: zwischen Gott und der Welt, zwischen Christus und dem Antichristen oder, wie es in der Heiligen Schrift heißt, zwischen dem Herrn und Baal, das heißt zwischen dem einen wahren Gott und dem heidnischen Götzengott. Gott hat sich nicht nur zur Hälfte für unsere Erlösung hingegeben, sondern ganz und gar! Nicht nur in der irdischen Person Jesu war etwas Göttliches, sondern das Wort sagt von ihm, dass in ihm die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnte! Und dieser Jesus, der die ganze Fülle der Gottheit in sich hatte, war nicht ein Nebenschauplatz der Erlösung, sondern der einzige Schauplatz, für den er alles war, für den er mit Leib und Seele starb, denn die Erlösung war ein so großer Schauplatz, dass sie den ganzen Jesus Christus erforderte.
Ja, Ihre Erlösung erforderte die Gesamtheit von Jesus Christus. Diese heilige Majestät, in der die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnte. Genauso erfordert die Erlösung durch Christus dein Ganzes, das heißt, es sind nicht nur Bruchstücke, nicht nur Teile von dir, die der Herr vom Tod erlösen will, sondern das Ganze, das Ganze von dir. Was wäre es wert, wenn nur der Kopf oder die Füße eines Menschen aus einem brennenden Haus gerettet werden könnten? Die Rettung von Leben ist nur dann wahr, wenn der ganze Mensch lebend aus seiner Notlage in Sicherheit gebracht werden kann. Gott braucht "dich" als Ganzes, nicht nur deinen Kopf, nicht nur dein Geld oder irgendeinen anderen Teil von dir, denn dann ist die Rettung für dich nichts wert. Ein Herz in zwei Hälften zu schneiden, bedeutet den geistlichen Tod, so wie einen lebenden Menschen in zwei Hälften zu schneiden den körperlichen Tod bedeutet. Wenn du dich Gott nur halb und halb hingibst, wirst du nicht viel davon haben, denn wer halb Gott ist, ist halb Teufel.
Es ist nicht Egoismus oder Willkür Gottes, wenn er einen für sich verlangt, wenn er von mir völlige Hingabe verlangt, sondern er weiß, dass ich ohne sie die Freude des Heils verpasse. Man kann also nicht eine Hälfte der Seele für Gott und die andere Hälfte für die Welt haben. Es kann nicht sein, dass fünfzig Prozent deiner Rede Gott verherrlichen und fünfzig Prozent ihn lästern. Es kann nicht sein, dass man halb aus dem Glauben und halb aus etwas anderem lebt, etwas Greifbarerem, Materiellerem. Hier gibt es keinen goldenen Mittelweg, denn in Wirklichkeit gibt es keinen goldenen Mittelweg! So wie es keinen Mittelweg zwischen Vergebung und Verdammnis, zwischen Gnade und dem Zorn Gottes gibt, so gibt es auch keinen Mittelweg zwischen Himmel und Hölle!
"Wie lange willst du noch in zwei Richtungen hinken?" fragt der Prophet. Wie jämmerlich ist der Anblick eines Mannes, der auf beiden Füßen humpelt, wie unsicher und stolpernd er geht! So mühsam schleppt er sein verwundetes Bein über den Boden! Er kann nicht vor jemandem weglaufen oder jemandem nacheilen, nicht über einen Graben springen, nicht einen Abhang hinauf- oder hinuntersteigen! Spüren Sie, wie treffend dieses Bild unser klägliches, hinkendes, strauchelndes Christenleben ausdrückt? Denn das ist das elende Leben des Menschen, der sich nur so lange um Jesus kümmert, wie er in der Kirche ist, so lange er betet, so lange er sich über seine Bibel beugt oder so lange es um die Errettung geht. Aber danach lässt du ihn nicht in dein Geschäft, in dein Büro, setzt ihn nicht an den weißen Tisch, lädst ihn nicht zu deinen Unterhaltungen ein, suchst nicht seinen Rat und seine Meinung zu politischen Fragen! Es gibt noch ein anderes Wort in der Heiligen Schrift, um diese beiden Arten des Hinkens auszudrücken: Sie nennt einen solchen Menschen lauwarm. Das bedeutet weder kalt noch heiß. Nicht einmal gleichgültig, sondern wir sprechen von durchschnittlichen Christen, die in der gleichen Hitze leben wie die Masse. Sie sind immer ruhig, furchtbar nüchtern, unerträglich bedächtig, nie entflammt für die Sache Christi, kein Schwung in ihrem "Christentum". Diese Art von Christen ist am nutzlosesten für das Reich Gottes. Genau wie anderswo gibt es auch hier keine Verwendung für sie. Was nützt zum Beispiel ein Filialleiter in einem Kaufhaus, der weder kalt noch warm ist, dem das Geschäft gleichgültig ist und der ein Dummkopf ist? Was nützt in der Politik ein Parteivorsitzender, dem es egal ist, ob er die Menschen für oder gegen sich sammelt? Nicht einmal ein lauwarmes christliches Leben, ein Christ, der in zwei Richtungen hinkt, ist so viel wert. Ist es möglich, sich vorzustellen, dass Calvin oder Luther, wenn sie in Ungarn so ein lauer, rückgratloser Mann gewesen wären, in Gottes Hand das Mittel gewesen wären, um die Reformation zu beginnen? Nun denn, wenn es einen brennenden Glauben brauchte, um die Kirche zu reformieren, dann muss er auch nötig sein, um sie zu erhalten! Deshalb sagt uns das Gedenken an die Reformation heute, dass jeder von uns für sich selbst entscheiden muss, wo er hingehört: zu Christus oder nicht zu Christus? Seien wir offen und ehrlich in der Frage, wem wir folgen wollen, aber folgen wir dann auch dem, den wir wählen!
Ich kenne einen ernsthaften Gläubigen, einen älteren Pastor, der vor kurzem in eine neue Kirche umgezogen ist. Er sagte mir Folgendes. Wenn man mit Ja antwortete, glaubte ich ihm, aber ich zog auch die Schlussfolgerung aus seiner Aussage, d. h. ich behandelte ihn als jemanden, der bereits zu Christus gehörte. Ich setzte ihn also zu einer solchen Arbeit, zu einem solchen Dienst ein, wie ihn ein Mensch, der sich für Christus entschieden hat, nicht nur zu tun verpflichtet ist, sondern natürlich auch gerne tut. Und so fand ich heraus, ob er wirklich schon zu Christus gehörte, oder ob er es nur sagte!
Mein lieber Bruder, vielleicht wirst auch du jetzt diese Frage beantworten, indem du sagst, dass du dich bereits entschieden hast, und dass du dich für Christus entschieden hast. Ich glaube, dass Sie sich tatsächlich entschieden haben, denn Sie haben bereits erfahren, dass der Herr Gott ist, oder umgekehrt, dass der eine wahre Gott der Herr dieser Welt ist, sowohl im sichtbaren als auch im unsichtbaren Teil der Welt. Sie haben keinen Zweifel daran, dass er der einzige Herr des Irdischen und des Unirdischen, des leiblichen und des geistlichen Lebens, des Heils und des morgigen Alltagslebens ist. Denn wir haben so oft gehört, und besonders bei der Evangelisation in der vergangenen Woche war dieser Herr für uns so real, dass sich am letzten Abend etwa fünfzig oder sechzig Menschen von ihren Plätzen erhoben und offen bekannten, dass sie Jesus als ihren Herrn und Retter angenommen haben. Nun denn, nehmt diese Entscheidung ernst und zieht die Konsequenzen!
Das Abendmahl wird gleich ausgeteilt. Wissen Sie, was es bedeutet, von Ihrem Platz aufzustehen, zum Tisch des Herrn zu kommen, die Hand auszustrecken, zu empfangen und zu essen, was der Herr Jesus Ihnen hier anbietet? Es bedeutet, dass Sie auf sichtbare und hörbare Weise Ja zu seinem Ruf sagen. Es bedeutet, Ihre Entscheidung für Christus vor uns allen offen zu bekräftigen. Ziehen Sie aber auch die Konsequenzen aus dieser Entscheidung! "Wenn der Herr Gott ist, dann folge ihm", sagt der Prophet Elia in unserem Wort. Wenn Ihre Entscheidung also nicht nur eine vorübergehende Laune, eine Täuschung oder eine äußere Gewohnheit war, sondern wenn Ihre Gemeinschaft bedeutet, dass Sie sich wirklich für Ihn entscheiden, dann folgen Sie Ihm jetzt wirklich nach! Nachfolgen heißt ja, demjenigen folgen, der vor mir geht. Nun, geht Jesus vor mir her?", fragst du. Ja, wenn Sie es zulassen, gibt es keinen Winkel des Lebens auf der Erde, keinen Umstand, keine Situation, keine Entwicklung, in der Jesus nicht vor Ihnen geht, wenn Sie es zulassen. Gehen Sie also nicht vor Jesus, sondern bitten Sie ihn, vor Ihnen zu gehen, lassen Sie ihn zuerst gehen! Dann kannst du kühn bis in den Tod gehen, wenn du Ihm nachgehst!
Vor ein paar Tagen ging ich an einen Ort, von dem ich wusste, dass ich nicht willkommen sein würde. Dort wartet ein Gegner, der sich auf den Kampf vorbereitet. Als ich meine Hand auf die Türklinke legte, rief ich: "Du gehst zuerst, Herr! Und ich öffnete die Tür, indem ich Jesus buchstäblich den Vortritt ließ! Als ich meinen Mund öffnete, um zu sprechen, ließ ich wiederum Jesus den Vortritt, und erst dann sprach ich. Die Ergebnisse waren wunderbar für mich und für ihn. Versuchen Sie es, lassen Sie Jesus den Vortritt! Lassen Sie ihn von nun an vor Ihnen gehen, und Sie gehen immer hinter ihm her! Kümmere dich nicht darum, wenn die Welt denkt, dass du zu viel bist! Es erfordert eine heldenhafte Kühnheit, Christus im gewöhnlichen Leben zu folgen! Das ist heldenhafte Entschlossenheit, heilige Kühnheit: das ist die Reformation! Hör auf, hin und her zu hinken, denn du weißt bereits, dass Christus der Herr ist! Folgt seinen Fußstapfen!
Amen.
Datum: 31. Oktober 1948 (Reformation).
Lesson
Zsolt 46