Wer ist mein Nachbar?

[AI translated]Einige Vertreter der verschiedenen Kirchen unseres Landes, darunter auch unsere reformierte Kirche, haben es in freundschaftlicher Diskussion für notwendig befunden, dass an diesem Sonntag in allen Kirchen das Evangelium der Nächstenliebe gepredigt wird. Die Heilige Schrift lehrt sehr klar und deutlich, dass Gott Frieden und Liebe nicht nur zwischen einer Konfession, nicht nur zwischen einem Volk, sondern zwischen Mensch und Mensch will, gebietet und mit seinem Segen krönt. Im gemeinsamen Einverständnis, in dieser gemeinsamen, geistlichen Begegnung vor dem Herrn, die das christliche Volk dieses Landes so sehr braucht, suchen wir nach Gottes Antwort auf die Frage: "Wer ist mein Nächster? Diese Frage stellte einst ein Schriftgelehrter Jesus wortwörtlich, und er gab ihm eine sehr klare und eindeutige Antwort in Form einer Geschichte, der Geschichte vom barmherzigen Samariter. Die ganze Frage steht im Zusammenhang mit dem großen Gebot der Liebe: "Liebe ... deinen Nächsten wie dich selbst". Jesus veranschaulicht die praktische Anwendung dieser bekannten Maxime mit dem Beispiel des barmherzigen Samariters.Wir sind so gut erzogen, dass wir schon im Voraus wissen, was wir auf eine solche Frage antworten müssen: Wer ist mein Nächster? Jeder! Wir wissen, dass ein Christ jeden als seinen Nächsten betrachten muss! Aber diese Aussage kann wahr sein oder auch nicht. Theoretisch ist es zweifellos richtig, dass ich als Christusnachfolger jeden als meinen Nächsten ansehen muss. Aber praktisch ist es in den meisten Fällen auch eine große Lüge. Denn wenn ich so einfach sage, dass jeder mein Nächster ist, ist das ein Zeichen von Arroganz, ein Zeichen von Gewissenhaftigkeit. Es ist ja nicht möglich zu wünschen, dass ich mich um alle kümmere, so dass jeder praktisch niemandem gleich ist.
Auf die Frage des Schriftgelehrten, "Wer ist mein Nächster?", hätte Jesus antworten können: "Jeder. Weißt du denn nicht, dass alle Menschen gleich sind? Und damit hätte er die Wahrheit gesagt, aber Jesus wusste auch, dass er damit der listigen menschlichen Natur ein großes Schlupfloch vor seinem Gebot gegeben hätte.
Deshalb schränkte er die Definition des Begriffs "Nächster" ein, indem er die Geschichte eines Mannes erzählte, der von Räubern überfallen, ausgeraubt, verwundet und halb tot am Straßenrand zurückgelassen wurde. "Wollt ihr wissen, wen ihr als Nächsten lieben sollt?", fragt Jesus! Oh, nicht alle, sondern nur einen solchen Unglücklichen, einen Menschen, der deine Barmherzigkeit braucht, der deiner Hilfe bedarf! Das ist dein Nächster! Die namenlosen Wanderer auf der Straße des menschlichen Lebens sind also diejenigen, die von einem furchtbaren Räuber überfallen wurden: der Ungerechtigkeit und dem Egoismus der anderen Menschen. Sie wurden ausgeplündert, körperlich oder seelisch verwundet, und nun liegen sie halbtot auf der Straße, unfähig, sich zu erheben, aufzustehen, sich zu einem anständigen Niveau zu erheben. Wahre Nächstenliebe kann den Nächsten auch in denen sehen, die wie Räuber den anderen Reisenden ausplündern. Aber auch diejenigen, die von dämonischen Kräften angegriffen und ihres gesunden Menschenverstandes, ihres Rechts- und Verantwortungsbewusstseins beraubt werden, sind sehr unglückliche Opfer. Diejenigen, die sich jetzt in dem erbärmlichen Elend des Egoismus, der Rachsucht und des Machtwahns ihres eigenen Herzens suhlen. Auch dieser ist der Nächste der samaritanischen Seele, also des Christusmenschen, und wendet sich nicht mit Abscheu oder gar Hass von ihm ab, sondern sieht in ihm den gefallenen Menschen, den ganz und gar elenden Menschen, den Menschen in Not. Er erkennt, dass er nicht zu hassen, sondern zu bemitleiden ist. Er denkt bei sich: "Wie schrecklich wäre es, wenn ich an seiner Stelle wäre! Und er hat Erbarmen mit ihm, wie das Wort sagt. Ja, suche deinen Nächsten unter denen, die in einer solchen und ähnlichen Notlage sind!
Aber Jesus grenzt diesen Kreis noch weiter ein. Er sagt, dass nicht einmal alle diese mittellosen, ausgeplünderten Opfer deine Nächsten sind! Auch hier könnte man sehr gut aussteigen, aber nur bei denen, die sich einem in den Weg stellen. Jesus weiß sehr wohl, dass unser Herz für jeden bemitleidenswerten, unglücklichen Menschen schmerzen kann. Nur nicht immer für denjenigen, der uns in die Quere kommt, den wir gerade treffen! Der Priester und der Levit mögen mit blutendem Herzen zugegeben haben, dass jeder Unglückliche ein Nachbar für sie ist, aber nicht der, an dem sie auf dem Weg nach Jericho vorbeikommen. Aber da und dort wäre dieser eine Mann ein Nächster gewesen, und sonst niemand! So ist der einzige Nächste für dich immer der eine Mensch, oder die Gesellschaft, oder die soziale Klasse, oder die Nation, mit der du in irgendeiner Form zusammentriffst, und gegenüber der das Gebot der Liebe durch die Begegnung aktuell wird!
Es ist kein Zufall, dass Jesus die Praxis der Nächstenliebe an einem Samariter und einem Juden demonstriert. Der Konflikt zwischen den beiden Völkern reicht Jahrhunderte zurück. Die Juden sahen auf die Samariter als ein schwaches, minderwertiges Volk herab, und die Samariter hassten die Juden, so wie die Kleineren und Unterdrückten die Größeren und Mächtigeren hassen. Die Söhne der beiden Völker hätten sich gegenseitig beschämt, wenn sie miteinander gesprochen hätten. Wenn wir das wissen, können wir die Bedeutung, die Jesus der Nächstenliebe geben will, dadurch verstehen, dass ein Samariter sich eines Juden erbarmt hat! Die Söhne eines verachteten und unterdrückten Volkes über den unglücklichen Sohn eines verhassten und eingebildeten Volkes! Menschlich gesehen wäre es eher zu rechtfertigen gewesen, wenn der Samariter sich wie der Priester oder der Levit verhalten hätte. Er hätte mehr Grund gehabt, den im Staub liegenden Mann zu betrachten und zu denken: "Was geht mich das an? Es tut mir leid, was mit ihm geschehen ist! Er ist nicht von meiner Sorte! Sollen ihm doch seine eigenen Brüder helfen! Nach heutigem Denken wäre es sogar verständlich gewesen, wenn er mit einer gewissen Schadenfreude auf das Unglück seines Feindes geblickt und sich gedacht hätte: "Der muss es ja so haben, es gibt wenigstens weniger von ihnen als dieser! Aber das hat er nicht getan, und vielleicht würden das heute viele tun! Aber er hatte Mitleid mit ihm, vergaß all den Groll, die Bitterkeit und die Ungerechtigkeit der Jahrhunderte, er beugte sich zu ihm mit der größten Fürsorge, Zärtlichkeit und hilfreichen Liebe, die sich in Taten äußerte! Ausgerechnet er, der Fremde, der von seinesgleichen Verlassene!
Was Jesus sagt, ist, dass die Liebe zum Nächsten nicht wählerisch sein kann! Sie unterscheidet sich von der Liebe zu Freunden oder Brüdern oder Schwestern oder von der Liebe zu Menschen, die in irgendeiner Art von Interessengemeinschaft verbunden sind! Nächstenliebe ist Menschenliebe, die über alle rassischen, religiösen oder sozialen Schranken hinausgeht, oder sogar das Gegenteil! Den anderen nicht deshalb zu lieben, weil er in irgendeiner Weise liebenswert ist, weil er rassisch oder religiös oder familiär oder ideologisch oder in Bezug auf irgendein Interesse zu mir gehört, sondern allein aufgrund der Tatsache, dass der andere auch ein Mensch ist. Und zwar ein Mensch, den Gott irgendwann einmal nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat, so wie er mich geschaffen hat. In dem, genau wie in mir, dieses in ihm geschaffene Ebenbild Gottes durch die Sünde verwirrt und verdorben wurde, und in dem Jesus Christus dieses Ebenbild Gottes, das ihn zum Menschen gemacht hat, genau wie in mir, durch sein Erlösungswerk wiederherstellen will, den der Erlöser, der auch für ihn gelitten hat, wieder zu seinem eigenen Ebenbild umgestalten will.
"Mensch!" Wisst ihr, was das bedeutet? In Gottes Augen der größtmögliche Schatz, wertvoller als die ganze geschaffene Welt mit ihren Goldminen und Milliarden von Sternen. Er ist Gott so viel wert, dass er es für wert erachtet hat, die zweite Person der Dreifaltigkeit zu opfern, ihn dem Tod zu überlassen, sein Blut dafür zu vergießen! Das ist es, was Sie selbst wert sind, und das ist es, was der Mensch einer anderen Ethnie, eines anderen Denkens, einer anderen Sprache oder einer anderen politischen Ausrichtung, den Sie hassen und verachten, den Sie vielleicht von Tausenden oder Zehntausenden anderen gehasst und verachtet werden, oder der Ihnen bestenfalls gleichgültig ist, wert ist! Können Sie das tun, dürfen Sie das tun, wagen Sie es, das einem Menschen anzutun? Auch wenn dieser Mensch ist, was er ist, er ist der größte Schatz der Welt! Je tiefer sich dieser kostbare Schatz in Staub und Schlamm suhlt, je verzerrter sein Bild von der Verwandtschaft mit Gott ist, desto mehr braucht er nicht Hass und Verachtung, sondern Barmherzigkeit, Mitleid und Liebe! Umso mehr muss er geliebt und unterstützt werden! Wer den Fremden, den Anderen, den Unverwandten nicht mit einer solchen grenzenlosen Nächstenliebe lieben kann, der kann auch seine eigene Art und Verwandtschaft nicht wirklich und konstruktiv lieben! Die Liebe, die Grenzen setzt, abgrenzt, klassifiziert, selektiert, dass ich dies liebe und jenes nicht lieben kann, diese Liebe, auch wenn sie als die herrlichste Tugend erscheint, schadet mehr als sie nützt! Wir haben in der jüngsten Vergangenheit traurige Beispiele dafür gesehen. Und in einer Zeit, in der Menschen, Klassen, Parteien und Nationen durch immer heftigere Leidenschaften gegeneinander ausgespielt werden, ist es heute eine lebenswichtige Frage - ich wage zu behaupten, eine Frage, die über die ganze Zukunft entscheiden wird -, ob wir, die Jünger Christi, unseren Nächsten auch in unserem Feind sehen können? Können wir mit selbstverleugnender Verantwortung anerkennen, dass auch er ein Mensch ist?
Es ist schrecklich in diesem Gleichnis, dass es die Diener Gottes, ein Priester und ein Levit, sind, die gleichgültig am Elend ihres leidenden Mitmenschen vorbeigehen. Dabei hätte man gerade von ihnen Barmherzigkeit erwarten können. Denn sie kamen entweder aus der Kirche oder waren auf dem Weg dorthin, und auf jeden Fall sind sie durch ihr Versäumnis schwerer belastet. Dies ist eine schreckliche Vision der unmittelbaren Zukunft: Hier sitzt eine Gemeinde und hört der Botschaft Christi von der Liebe zum Nächsten zu. In wenigen Minuten wird er aus der Kirchentür heraustreten, die Straße von Jericho entlanggehen und sich genauso verhalten wie der Priester und der Levit. Wie viele von ihnen werden nun zu barmherzigen Samaritern werden? Bedeutet das auch, wie viele Menschen es wert waren, heute in diese Kirche zu kommen? Diese Welt, auch wenn sie es nicht braucht, kann von uns die Nächstenliebe erwarten und empfangen. Von uns, die wir vielleicht zu Christus gehören! Und wenn sie sie nicht von uns empfängt, wer kann sich dann wundern, wenn sie die Massen für eine Weltanschauung gewinnen kann, die ihnen eine Wertschätzung des menschlichen Lebens anbietet oder vorgaukelt?
Natürlich kann man seinen Nächsten nicht auf Kommando lieben. Aber nur, wenn man zuvor die Barmherzigkeit, das Mitleid, das heilende Blut, die große gnädige Hilfe des großen barmherzigen Samariters, Jesus Christus, angenommen hat, der sich zu seinem gebrochenen Leben herabbeugte! Nur unter dem Anblick und Einfluss dieser Barmherzigkeit kann die Liebe zum Nächsten in einem Herzen geboren werden! Anders geht es nicht! Je mehr du die Barmherzigkeit Jesu an dir selbst erfährst, desto wahrhaftiger und tiefer wird die Nächstenliebe in deinem Herzen werden! Schaut immer zuerst auf Ihn, dann geht und tut es ihm gleich!
Amen.
Datum: 20. Juni 1948.