[AI translated]Der Apostel Jakobus, ein lieber Bruder unseres Herrn Jesus, schrieb einst diese Worte, die jetzt unter uns gesprochen werden. Der gesamte Inhalt dieses Auszugs aus seinem Brief kann in dieser Zwei-Wort-Warnung enthalten sein: "Seid guten Mutes." Der ganze Rest des Briefes ist eine Ausarbeitung, eine Erklärung, eine Rechtfertigung dieser Warnung. Fünfmal hintereinander wird das Wort Nachsicht, das Wort Geduld, verwendet. Der Apostel behauptet, dass Ungeduld ein Zeichen des Unglaubens ist, denn Ungeduld ist ein Zeichen dafür, dass man die Ankunft Jesu in Herrlichkeit nicht erwartet. Doch der Richter, der sich nähert, um die Welt zu richten, steht bereits vor der Tür, und der Glaube, dass er erscheinen wird, wird uns vor vielen ungeduldigen Zweifeln bewahren. Der Glaube, dass das Kommen Jesu jederzeit möglich ist, vor allem im Leiden und im Umgang mit unangenehmen Menschen, ist eine große Kraft, eine Hilfe und ein Trost - der Glaube, dass Jesus, der in himmlischer Herrlichkeit erscheint, schon vor der Tür steht, lehrt und befähigt uns, eine der schwierigsten Haltungen einzunehmen: die Geduld. Das ist es, wovon der Apostel spricht.Geduld ist das, was jeder lebende Mensch braucht. Es ist ein besonders aktuelles Thema heute, an diesem Sonntag, wenn sich die Aufmerksamkeit unserer Gemeinde auf die alten und kranken Menschen richtet. Denn es ist so schwer, eine langwierige Krankheit oder die zunehmenden Belastungen des fortgeschrittenen Alters mit echter Geduld zu ertragen! Und so viele Probleme werden durch die Ungeduld der Alten mit den Jungen und die Ungeduld der Jungen mit den Alten verursacht - oder so bald die Geduld der Gesunden mit den Kranken und umgekehrt! Und es ist wahr: Je mehr Geduld wir verlieren, desto mehr Bitterkeit wächst und vergiftet unser eigenes Herz und das unserer Mitmenschen.
Geduldig zu sein ist wie vor einer Tür zu stehen, die sich öffnen sollte, aber noch nicht geöffnet hat, sie ist noch geschlossen, und wir müssen warten. Warten, auch wenn wir das Gefühl haben, dass wir es nicht mehr aushalten können. Viele Male im Leben stehen wir vor solchen verschlossenen Türen. Es kann eine Person sein, mit der man in der Arbeit, in der Familie oder im Haus verbunden ist, von der man sich viel gefallen lassen muss, mit der man keine erträgliche Gemeinschaft zu finden scheint, egal, wie oft man es versucht hat. Es kann eine Art von Hemmung sein, ein natürlicher Zustand, den man nicht ändern kann, egal wie sehr man sich bemüht. Oder es könnte ein Schmerz sein, eine Wunde in der Seele, die das ganze Leben belastet und einen Schatten auf alle Freude wirft. Oder unglückliche Umstände, scheinbar unüberwindbare Probleme, aus denen es einfach keinen Ausweg gibt! Oder eine Krankheit, ein Gefühl der Behinderung, der Hilflosigkeit, des Alters, in dem man den düsteren Vorboten des bevorstehenden Todes erkennt. Es gibt viele Arten von verschlossenen Türen, unser Leben ist voll von Situationen, in denen der gesunde Menschenverstand gebietet: Geduld! Aber sie ist vergeblich, denn sie ist nicht vorhanden, oder wenn sie vorhanden wäre, ist sie abgelaufen, und man ist verärgert, hat keine Geduld mehr... Selbst der ungeduldigste Mensch seufzt und klagt: "Ich bin ja wirklich geduldig, aber ich warte schon so lange, die Tür geht nicht auf, ich halte es nicht mehr aus! Ich höre immer nur: Geduld, Geduld, Geduld - aber eines Tages ist meine Geduld am Ende!
Ja, das ist unsere Geduld, die zeigt, dass sie keine Geduld ist. Dann wird klar, dass unsere Geduld nur eine dünne Eisschicht über den tiefen Wassern der Ungeduld ist, die nur die Angst und den Zweifel bedeckt, die in den Tiefen unserer Seele wallen - aber sie hält nicht, sie bricht bei der geringsten Belastung, und dann beginnt man in den Wellen der eigenen Verzweiflung zu versinken. In der Tat, wir haben noch keinen wirklichen Seelenfrieden, wir sind nicht fähig, wirklich lange zu ertragen. Unsere Geduld ist konditioniert, sie ist darauf konditioniert zu glauben, dass es eines Tages so sein wird, wie ich es mir wünsche, dass das, wonach ich mich sehne, eines Tages in Erfüllung gehen wird, dass die Tür, an die ich so lange geklopft habe, sich eines Tages öffnen wird. Unsere Geduld ist nichts anderes als eine falsche Hoffnung, um unsere innere Unruhe zu täuschen: Wir stellen uns vor, dass unsere eigenen Wünsche in Erfüllung gehen, und mit dieser Vorstellung zwingen wir uns Ruhe auf, und mit dieser Vorstellung beruhigen wir unsere Ungeduld. Wenn sich dann herausstellt, dass diese Vorstellung nicht realistisch war, bricht die ganze Geduld, die wir uns auferlegt haben, mit ihr zusammen!
Aber die Geduld, von der der Apostel spricht, ist etwas ganz anderes. Diese Geduld setzt nicht auf eine erdachte Verbesserung einer schwierigen Situation, sondern auf den lebendigen Gott! Und nicht auf eine erhoffte Tat Gottes, die endlich die Tür öffnen wird, sondern auf Gott selbst, den handelnden Gott, den Gott, der souverän handelt, also auch gegen meine Vorstellungen. Die Quelle der Geduld ist für einen Kranken also nicht, dass die erwartete Heilung durch Gottes Gnade eintritt, sondern dass er sich in den Händen Gottes weiß, der in seiner Krankheit gnädig handelt, und geduldig abwartet, was aus diesem Handeln Gottes mit ihm wird. Vielleicht will er seinen Stolz und seine Selbstsucht zu Fall bringen, vielleicht will er ihn zu einer tieferen Menschenkenntnis und Menschenliebe führen, vielleicht will er seine Geduld nutzen, um anderen zu bezeugen, dass es möglich ist, auf diese Weise zu leiden! Ich sah einmal ein liebes Kind Gottes krank in einem Krankenhausbett liegen - er war blind und taub. Er hatte auch Schmerzen. Aber die übermenschliche Geduld, mit der er sein Schicksal wortlos und klaglos ertrug, löste in der ganzen Station eine so tiefe Bestürzung aus, dass sie den anderen Patienten Kraft für ihr eigenes Leiden gab. Eine solche Geduld führt niemals in die Dunkelheit, in die Hoffnungslosigkeit, in die Ausweglosigkeit. Diese Geduld scheitert nie, weil sie selbst in den verzweifeltsten Situationen weiß, dass es eine bestimmte Hilfe gibt, eine Hilfe, die nicht irgendein Problem im Leben eines geplagten Menschen löst, sondern etwas mehr: eine Hilfe, die lebensumfassend ist, die den ganzen Menschen umarmt und rettet: das Heil! Diese Geduld weiß, dass ihm diese Tür immer offen steht, und sie weiß auch, dass er vielleicht gerade deshalb, weil viele andere Türen geschlossen sind, gezwungen ist, diese offene Tür zu betreten oder immer wieder zu betreten... Und diese Toleranz weiß auch, dass hinter der Sinnlosigkeit aller Dunkelheit des Lebens eine göttliche Intelligenz steht, die alles Verstehen übersteigt, ein Gott der Barmherzigkeit selbst. Diese Nachsicht weiß, dass es einen Zusammenhang zwischen Sünde und Vergebung, Tod und Auferstehung gibt, und richtet sich deshalb auf einen Gott, für den alles möglich ist.
Diese Geduld wartet auch, aber sie wartet auf Gott. Es ist auch eine Geduld, die vor den vielen verschlossenen Türen des Lebens steht, die sich unserem Wünschen und unserem Drängen verweigern. Aber sie weiß auch, warum sich diese Türen noch nicht geöffnet haben. Es liegt daran, dass Gott sie noch nicht geöffnet hat. Aber er kann sie öffnen, wenn er will. Letztendlich ist es also nicht die Öffnung der Tür, auf die er wartet, sondern Gott. Ein sehr anschauliches Beispiel für Geduld gibt der Apostel hier: "Der Pflüger wartet auf die kostbare Frucht des Bodens, er wartet mit Geduld, bis er den Morgen- und Abendregen erhält." Das Keimen und Wachsen der gesäten Saat kann nicht beschleunigt werden. Wenn die Saat gesät ist, kann man nur eines tun: sie demjenigen anvertrauen, der das Wachstum und die Frucht schenkt. Der Sämann wartet, er weiß, dass er warten muss, aber er weiß auch, worauf er wartet. Auch wenn er keine Anzeichen für die kommende Ernte sieht, weiß er, dass zu seiner Zeit der Frühlingsregen kommen wird, die Saat wird aufgehen und die Ernte wird kommen. Da er dies weiß, kann er warten. Das ist seine Geduld.
Und das ist die Geduld, von der der Apostel spricht. Die große göttliche Aussaat hat stattgefunden. Durch die Ankunft und den Tod Jesu hat Gott in dieser unserer Welt den Samen einer neuen Welt gesät: Der Same des ewigen Lebens ist in die Erde gepflanzt worden. An Ostern ist die himmlische Saat in der Erde aufgegangen und reift seither zur Ernte heran. Die volle Reife der Frucht des Erlösungstodes Jesu, die endgültige Entfaltung seines Triumphes, steht noch aus, und jetzt reifen alle Ereignisse in der Welt wie der Morgen- und der Abendregen diese Welt zur Ernte. Geduld bedeutet: Ich weiß, dass etwas Größeres als das Öffnen der kleinen Türen meiner individuellen Wünsche und Pläne bevorsteht, die Wiedergeburt des ganzen Lebens, das Heranreifen der Früchte der Erlösung für die ganze Welt ist bevorstehend. Es geht nicht um meine kleinen Angelegenheiten, sondern um Jesus, um das, was er am Kreuz und im Grab getan hat, was er jetzt tut und was er bringen wird, wenn er kommt. Das Leben aus dieser Perspektive zu sehen: das ist wahre Geduld! Seien wir ehrlich: Gott kann mich in diesem großen Werk, in diesem großen Konzept seiner ganzen Erlösung, nicht so gebrauchen, wie ich bin, wie ich bin. Deshalb verschließt er mir bestimmte Türen - deshalb nimmt er mir vielleicht Dinge weg, die mich beschäftigen würden - deshalb bedeckt uns der Himmel manchmal, deshalb lässt der Morgen- und Abendregen die Ernte erst reifen. Das ist es, was der Apostel meint, wenn er uns ermahnt: "Seid also guten Mutes, Brüder, und stärkt eure Herzen, denn die Ankunft des Herrn ist nahe."
Gerade weil das so ist, fügt er hinzu: "Seufzt nicht gegeneinander; denn siehe, der Richter steht vor der Tür." Wer sein Leben in einer so großartigen Vorstellung sieht, der kann sich nicht von den Ärgernissen, den Ärgernissen, den Ungerechtigkeiten der Menschen aus der Ruhe bringen lassen. Wenn ich wirklich an Gott glaube, ist er der einzige aktive Faktor in meinem Leben, nicht die Menschen, nicht die Umstände. Alle Menschen können nur sein Werkzeug sein: entweder als freundliche, warme Hand, mit der er mein Leben streichelt, oder als Schrubber, mit dem er mich wiederum reinigt, formt, gestaltet. Wenn ich also gelobt werde, steigt mir kein Ruhm zu Kopf - wenn ich verletzt werde, wenn ich angegriffen werde, kann keine Bitterkeit zu mir kommen. Der Schrubber ist nicht zu beleidigen, wenn er schrubbt, denn das ist seine Aufgabe. Und er tut es nicht von sich aus, sondern in der Hand eines anderen, und der schrubbt mit ihm: eine durchbohrte, blutige Hand! Wie viel von unserer Energie wird vergeudet, wenn wir mit der Bürste kämpfen, weil sie uns mit Blut beschmieren könnte - oder mit der Hacke, weil sie uns das Blut abschneiden könnte. Die Bürste oder Hacke mag an sich bösartig sein, aber sie schneidet genau dort, wo sie soll.
Wissen Sie, wann wir wirklich frei von Menschen sind, wenn wir keine Hemmungen oder Vorurteile gegen sie haben? Wenn wir selbst von Jesus abhängig sind und sie in dieser Abhängigkeit von Jesus sehen können. Und wir müssen frei sein von den Menschen, ohne zu seufzen, um frei zu sein, ihnen zu dienen. Zu ihrem Wohl, zu ihrem Nutzen. unterschiedslos für alle! Dazu sagt der Apostel: "Seufzt nicht gegeneinander, denn es nützt nichts, wenn wir uns manchmal gegenseitig ertragen! In solchen Situationen denke ich immer, wie furchtbar schwer es für Gott sein muss, mich zu ertragen! Mit welch unendlicher Geduld quält er mich, was muss ich da ertragen! So steht es in dem berühmten Hymnus der Liebe: "Die Liebe ist langmütig" (1 Kor 13,4). Und das nicht nur mit mir, sondern auch mit demjenigen, mit dem meine Geduld am Ende ist. Und hinter dem anderen fragt immer Jesus selbst: Hast du mich lieb?
Es gibt keinen Menschen, hinter dem Jesus dies nicht von uns verlangt! Deshalb warnt uns unser Wort: "Seufzt nicht gegeneinander, Brüder, damit ihr nicht verurteilt werdet"! Seht, er, der hinter einem anderen Menschen fragt: "Liebst du mich? Seien wir also tolerant in allen Situationen, mit allen Arten von Menschen: Alte mit Jungen, Junge mit Alten; Gesunde mit Kranken und umgekehrt; Mieter mit Mietern - im Hinblick auf die Ankunft des Herrn! Unsere unruhigen, ungeduldigen Herzen werden tatsächlich zur Ruhe kommen und geduldig warten können, wenn sie in diesem Lied ihre aufrichtige Bitte zum Ausdruck bringen:
Ich warte, Herr, mit einem Herzen voller Hoffnung,
Wie ein Wächter auf die Morgendämmerung in der Nacht;
Bring mir deinen schönen Tag am Morgen,
Damit ich dir mit ernsterem Sinn dienen kann.
(Gesang 226, Strophe 3)
Amen.
Datum: 8. Juni 1969 (Alter und Kranker Sonntag).
Lesson
Zsolt 13