[AI translated]Wie viele von Ihnen wissen, beschäftigen wir uns in unserer regelmäßigen wöchentlichen Donnerstagsbibelstunde mit Fragen aus der Heidelberger Bibel, die ihr 400-jähriges Bestehen feiert. Heute ist auch Donnerstag, der Tag der Himmelfahrt, also lasst uns unser altes Glaubensbekenntnis aufgreifen! Schauen wir uns an, was unsere reformierte Kirche seit vier Jahrhunderten über das Geheimnis der Himmelfahrt lehrt! Hier sind die Fragen 46, 47 und 49. Wir wollen sie der Reihe nach behandeln.Frage 46: "Was bedeutet es, in den Himmel aufzufahren?" Viele Gläubige wären verwirrt, wie sie diese Frage beantworten sollten. Und man beachte, wie einfach er die Antwort gibt: "Dass Christus um seiner Jünger willen von der Erde in den Himmel aufgefahren ist und dort um unseretwillen bleibt, bis er wiederkommt, zu richten die Lebenden und die Toten". Er erklärt nichts, er erklärt nicht das Geheimnis, er versucht nicht zu beweisen, dass es so und so war, sondern er wiederholt einfach, fast demütig, fast wortwörtlich, das Zeugnis der Zeugen, wie das Wunder der Himmelfahrt in der Bibel beschrieben ist. Auch dort - in der Bibel - wird es von den Aposteln nur so kurz erwähnt. Es ist, als ob sie sagen würden, dass es nichts zu wundern gibt, nichts zu erklären, nichts zu diskutieren. Es ist natürlich, selbstverständlich. Das Leben Jesu, der vom Himmel kam, sollte uns in den Himmel führen. Es konnte gar nicht anders sein. Dinge, die selbstverständlich sind, müssen nicht großartig erklärt werden. Es ist auch selbstverständlich, dass der Christenmensch, der auf Erden nach dem Evangelium geglaubt und gelebt hat, auch in den Himmel kommt. Der Weg des Evangeliums führt immer in den Himmel. Das muss nicht im Detail bewiesen werden. Nicht einmal auf dem Sterbebett! Das ist selbstverständlich. Deshalb sagt die KJV, wie wir bereits gesehen haben, nur so viel über die Tatsache der Himmelfahrt.
Natürlich weiß ich auch, dass der Gläubige von heute mit einem solchen Satz nicht zufrieden ist. Denn es geht um Fragen wie diese: Was ist der Himmel, wo ist er, wie passt er in das völlig veränderte Weltbild, das die Wissenschaft heute von der Welt hat. Wie können wir uns die Himmelfahrt Jesu vorstellen, usw.? Nun, ich habe schon viel erklärt, aber ich zögere nicht, noch einmal zu sagen, dass man sich den Himmel nicht irgendwo weit weg, jenseits der Sternbilder vorstellt. Sondern dass der Himmel der unsichtbare Teil des geschaffenen Universums ist, von dem aus Gott das Universum sieht und lenkt. Es ist eine höhere geistige Welt von ganz anderer Dimension, die wir nicht mit unseren Sinnen wahrnehmen oder spüren können, sondern nur mit unserem Glauben. Und dieser Himmel ist nicht weit weg, sondern er ist "oben", qualitativ über dieser sichtbaren Welt. Er hält, trägt und durchdringt unsere irdische Welt und die Welt der Sterne. Hierher ist Jesus aufgestiegen, oder besser gesagt, vor den Augen seiner Jünger "unsichtbar" in diese höhere, geistige Lebensform, die ewige Welt Gottes und der höheren geistigen Wesen, also der Engel und der verherrlichten Seelen, eingetreten. Wenn wir uns das Geheimnis der Himmelfahrt vorstellen sollen, dann bitte so! Und sicher nicht so, dass er immer höher hinaufgestiegen ist, über die Wolken und Sterne hinaus, und schließlich in den Himmel aufgefahren ist. Auf keinen Fall! Sondern so, dass er unsichtbar wurde in der Ewigkeit, in der himmlischen Welt, die uns alle umgibt, die uns trägt, die uns Leben gibt!
Aber wichtiger als jeder Gedanke ist, was unsere KJV weiter sagt: "Es ist dort zu unserem Besten, bis er wiederkommt, zu richten die Lebenden und die Toten". Das bedeutet, dass die Himmelfahrt Jesu keine Flucht war, keine Flucht von der Erde, keine Abkehr. Denn es ist ja gerade nicht so, dass er nun diese irdische Welt ihrem Schicksal überlässt, um nur noch die Herrlichkeit des Himmels zu genießen, sondern es ist fast eine atemlose Erwähnung seiner Himmelfahrt und seiner Wiederkunft auf die Erde. Er ging in den Himmel in dem Sinne, dass er auf die Erde zurückkommen wird. Er ist nicht dauerhaft dort, sondern nur vorübergehend, und zwar zu unserem Nutzen, um auch dort alles zu tun, was notwendig ist, um diese Erde wieder in den Glanz des himmlischen Lichts zu bringen, um diese verlorene Provinz, die Erde, wieder mit der himmlischen Welt Gottes zu verbinden.
Die Person Jesu verbindet also in gewisser Weise den Himmel mit der Erde. Erde und Himmel sind eins, sie sind ein Ganzes. Beide sind wichtig. Wer den Himmel und den himmlischen Horizont einfach aus seinem Leben ausschließt, wessen ganzer Horizont nicht über die Erde hinausreicht, wer sagt: dieses irdische Dasein ist alles, der liegt falsch. Aber auch nicht diejenigen, die die Erde verachten und in süßer Erwartung des Himmels dahinschmelzen, die Mystiker, die Enthusiasten, die keine Vision haben, dass diese Erde dem Herrn gehört! Nicht nur der Himmel! Nun, das ist das Großartige am Heidelberger Katechismus: Er verbindet beides. Die Erde ist nicht alles, aber der Himmel ist es auch nicht! Aber die beiden zusammen. Unser Katechismus zieht die Linie von der Erde zum Himmel, und dann vom Himmel wieder zurück zur Erde. Gott will diese irdische Schöpfung nicht zerstören, sondern sie erlösen, sie erneuern! Jesus ist es, der Himmel und Erde wieder vereinen wird. Das ist gemeint mit diesem Satz unserer KJV: "Jesus ist um unseretwillen im Himmel, bis er wiederkommt, zu richten die Lebenden und die Toten".
Die Frage stellt sich dem Gläubigen natürlich, und sie wird durch die folgende Stelle aufgeworfen: "Ist Christus nicht bei uns alle Tage bis zum Ende der Welt, wie er uns verheißen hat?" (HC 47 k-f.) Ja, wenn er im Himmel ist und wir auf der Erde, bedeutet das nicht eine Trennung von ihm? Nun, die Antwort unseres Katechismus lautet: "Christus ist wahrer Mensch und wahrer Gott. Christus ist real und wirklich, real und wahrhaftig, und er ist nicht mehr auf dieser Erde in seiner menschlichen Natur, aber in seiner Göttlichkeit, Majestät, Gnade und seinem Geist wird er niemals von uns weichen. Heute würden wir dies einfach sagen. So wie der gewisse Himmel, in den Jesus aufgefahren ist, nicht weit weg ist, sondern hier um uns herum ist, uns trägt, diese sichtbare Welt durchdringt, so ist Jesus nicht weit weg, sondern hier, direkt bei uns, immer und überall, uns tragend, uns umgebend. Das ist das majestätische Geheimnis der Himmelfahrt, dass Jesus uns so ganz nahe kommt, dass er allgegenwärtig wird, dass er aus dieser anderen Dimension immer und überall in diese irdische Welt hineinatmen kann. So ist er bei uns, jeden Tag! Jeden Tag ist Jesus wieder da. Er ist da, am Anfang und am Ende eines jeden freudigen oder traurigen Tages! Niemand soll Angst haben, dass Jesus morgen nicht mehr da sein wird! Ich brauche mir keine Sorgen zu machen, wie ich die Probleme, die morgen und übermorgen auf mich warten, bewältigen kann. Denn Jesus wird da sein! Er wird bei mir sein! Wichtig ist, dass ich zu Beginn eines jeden Tages die Gemeinschaft und Beziehung zu ihm suche. Seine Verheißung lautet: "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende." (Mt 28,20)
Aber unser Katechismus fährt fort, die Segnungen der Himmelfahrt Jesu zu untersuchen. Siehe, die nächste Frage (49) lautet: "Was bewirkt die Himmelfahrt Christi für uns?" Und er antwortet: "Erstens, dass er unser Vermittler im Himmel vor dem Vater ist. Zweitens, dass unser Leib im Himmel ein sicheres Unterpfand dafür ist, dass er als unser Haupt auch uns, seine Glieder, dort aufnehmen wird. Drittens, dass er uns als Unterpfand seinen Geist senden wird, durch dessen Kraft wir nicht für die auf Erden, sondern für die oben sind, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt.
Also erstens: "Er ist unser Vermittler im Himmel beim Vater". Auch in menschlicher Hinsicht wissen wir sehr gut, wenn ein Mensch irgendwo einen guten Fürsprecher hat: einen Wohltäter, der an kompetenter Stelle ein gutes Wort für ihn einlegt, der ihn von allen Seiten kennt, der sich sein Schicksal zu Herzen nimmt. Nun, einen solchen Vermittler haben wir an der höchsten Stelle, wo unsere Angelegenheiten auf höchster Ebene geregelt werden: im Himmel, vor dem Thron Gottes. Jesus ist unser Fürsprecher, unser Bürge, unser Vermittler im Himmel. Das ist deshalb so großartig, weil es niemanden gibt, der dazu besser geeignet ist als er, der menschliche Natur, Fleisch und Leben angenommen hat, unsere Schwächen und Versuchungen kennt, sich unser Schicksal zu Herzen nimmt und uns mit barmherziger Liebe zur Seite steht. Er wird uns im Himmel nicht vergessen, aber er wird! Um mir vorzustellen, wie diese Fürbitte aussehen muss, stelle ich mir vor, dass die Gegenwart Jesu im Himmel selbst eine Fürbitte für uns ist: ohne Gebet und ohne Worte! Jesus selbst ist ein großes fürbittendes Gebet! Er ist er selbst. Seine Anwesenheit im Himmel ist selbst eine ständige Erinnerung vor Gott, dass alles getan wird!
Auch unsere Gebete erreichen Gott durch ihn. Er ist die Verbindung! Er vertritt uns Menschen gegenüber Gott und er vertritt Gott gegenüber uns Menschen. Aber viele unerwartete und unaufgeforderte Segnungen fallen manchmal vom Himmel auf das Leben einiger von uns herab, und das alles wegen dieser Fürbitte! Also: Er ist unser Fürsprecher im Himmel vor dem Vater!
"Zweitens, dass unser Leib im Himmel ein gewisses Unterpfand dafür ist, dass er als unser Haupt auch uns, seine Glieder, zu sich hinaufnehmen wird" - Jesu Jünger begegneten nach Ostern nicht einem Gespenst, sondern einem leibhaftigen Jesus, den sie als ihn erkannten, den sie mit ihren Augen sahen und mit ihren Ohren hörten. Der auferstandene Leib Jesu, der verherrlichte Leib, war seinem Leib vor seinem Tod recht ähnlich, man konnte ihn erkennen - aber irgendwie war er gleichzeitig anders. Er erschien und verschwand durch verschlossene Türen - es war also kein materieller Stoff, sondern eine Art geistiger Leib! Im Wesentlichen derselbe, qualitativ anders! Und in diesem Körper sahen die Jünger ihn in die Ewigkeit entschwinden. Jesus ist also derjenige im Himmel, der auch unseren menschlichen Leib trug, der von einer Frau geboren wurde, der Leib unseres Fleisches und Blut unseres Blutes war. Unser menschlicher Körper ist also jetzt dort im Himmel, verherrlicht, aber in einer erkennbaren persönlichen Eigenschaft. Und diese Tatsache ist eine Garantie dafür, dass wir auch dort sein werden: in einem geistlichen Leib, in einer erkennbaren Form, in unserer persönlichen Eigenschaft. Unser Leib im Himmel ist also ein gewisses Unterpfand dafür, dass er auch uns zu sich hinaufnehmen wird" - als unser Haupt, wir, seine Glieder.
Und schließlich: "Drittens, dass er uns als Gegenleistung seinen Geist senden wird, durch dessen Kraft wir nicht für die auf der Erde, sondern für die oben sind, wo Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes". Nun, nur soviel dazu, dass wir auch die suchen, die oben sind, wo Christus ist. Was ist damit gemeint? Auf keinen Fall eine Art geistige Flucht aus dieser realen Welt, in der wir konkrete Aufgaben haben. Es ist auch keine phantasievolle Sehnsucht nach dem Himmel, keine Flucht in ein süßes kleines Geheimnis, denn jeden Tag werden wir wieder zur harten Arbeit gerufen, die wir zu tun haben. Wir sind auf der Suche nach den Menschen dort oben, um sie in diese Welt, in die Menschen zu bringen.
Wisst ihr, wenn man wirklich im Geiste betet, geht man im Geiste in den Himmel ein, denn das wahre Gebet ist nichts anderes als das Erscheinen vor dem himmlischen Thron Gottes. Und wenn wir uns dann vom Gebet erheben, kehren wir quasi vom Himmel zurück - zurück auf die Erde. Deshalb suchen wir die da oben. Und was ist dort oben? Dort herrscht Frieden, Harmonie. Nun, wir bringen etwas von diesem Frieden mit uns und wir bringen ihn in unser Haus, in unsere Kirche, in unsere Gesellschaft. So kommen wir nicht mit leeren Händen zurück. Dort oben gibt es Reinheit, Heiligkeit. Wir bringen etwas davon mit in diese verschmutzte Welt. Und da oben ist Freude, Güte, Liebe... Und so bringen wir immer ein Stück des Himmels mit auf die Erde.
Ich habe eingangs gesagt, dass Jesus nicht von der Erde geflohen ist, sondern gegangen ist, um die Erde für die totale Erneuerung vorzubereiten. Siehe, die Feier seiner Himmelfahrt bringt uns den ganzen Weg zurück auf die Erde. Die Himmelfahrt Jesu ist eine Mahnung, auf dieser Erde standhaft zu bleiben, und zwar auf praktische, nüchterne Weise! Die Menschen, die seine Himmelfahrt feiern, sind keine Fan-Figuren, sondern Menschen, die ermächtigt wurden, auf der Erde zur Ehre des Herrn und zum Wohl aller Menschen zu wirken. Sie suchen nicht das, was schon auf der Erde ist, sondern sie suchen und wollen das ins Leben auf der Erde bringen, was nicht hier ist: die Schönheit und Güte des Himmels!
Amen.
Datum: 23. Mai 1963 (Gründonnerstag)