[AI translated]Wieder einmal geht es in der Botschaft Gottes unter uns um das Abendmahl, wie schon an einem Sonntag vor einigen Monaten. Das liegt zum einen daran, dass nach dem Bibelleseführer, den viele von uns benutzen, dieser Abschnitt aus dem Matthäus-Evangelium heute der nächste war. Zum anderen liegt es daran, dass wir heute in einer Woche, am letzten Sonntag des Monats, wieder den Tisch des Herrn für die Gemeinde decken werden. Und vielleicht ist es nicht schwer, den Zusammenhang zwischen den beiden Tatsachen zu erkennen: Der Grund, warum der Bibeltext über das Abendmahl heute genommen werden musste, liegt offensichtlich darin, dass der Herr uns auf ein ernsteres, tieferes, wahrhaftigeres Abendmahl am nächsten Sonntag vorbereiten will. Der Apostel Paulus sagt: "Ein jeder prüfe sich selbst und nehme so am Abendmahl teil; denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt sich selbst Gericht, weil er den Leib des Herrn nicht ehrt. Und er fügt hinzu: Darum sind viele krank und schwach, und viele schlafen. Erstaunlich ist, dass gerade das Abendmahl - das für die gläubige Seele das segensreichste Mittel sein kann - die Seele schwächt, sie krank macht und den unwürdigen Gast in einen tödlichen Schlaf stürzt. Das gleiche Abendmahl kann eine Quelle der Gnade oder des noch größeren Gerichts sein! Genauso wie Hochspannungsstrom eine Quelle produktiver Kraft oder eine lähmende, tödliche Gefahr sein kann. Es kommt darauf an, wie man ihn anfasst. Man kann sie benutzen und man kann sie missbrauchen. Und siehe da, der Missbrauch des Abendmahls kann in einer Gemeinde so schlimme Folgen haben, dass viele kraftlos und krank sind und viele einschlafen. Ich wünschte, der Herr würde diese heutige Predigt des Wortes benutzen, um zu sehen, wie viele durch das Abendmahl am nächsten Sonntag gestärkt, geheilt und erweckt werden!Ich möchte nun auf eine Besonderheit des Abendmahls hinweisen, über die wir, glaube ich, in dieser Kirche noch nie gesprochen haben. Die Abendmahlsszene im Markusevangelium zeigt diesen Charakter besser. Dort lesen wir: "Und er sandte zwei seiner Jünger und sprach zu ihnen: Geht in die Stadt, und ein Mann wird vor euch hergehen, der einen Wasserkrug trägt; folgt ihm nach. Und wo er hineingeht, da sagt dem Wirt: Der Meister spricht: Wo ist die Herberge, wo ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann? Und er wird dir eine große Herberge zeigen, die möbliert und bereit ist; bereite uns dort das Mahl." (Mk 14,13-15) Spüren wir, dass Jesus jetzt etwas ganz Außergewöhnliches und von besonderer Bedeutung für seine Jünger vorbereitet? Sein ganzes Leben auf Erden lebte der Herr in Armut und Niedrigkeit unter uns. Fern von ihm war aller Prunk, Glanz und Luxus. Er ist in die tiefsten Tiefen hinabgestiegen und hat mit den ärmsten und elendesten Menschen Gemeinschaft gehabt. Doch diese eine Nacht soll eine Ausnahme sein! Lasst diese eine Gelegenheit ein gemeinsames Abendessen sein, das anders ist als das übliche, nicht so arm, nicht so schmucklos. Sie werden für diesen Abend ein großes Speisehaus, einen Saal, mieten und dort speisen, nicht in einem kleinen Zimmer am Rande der Stadt. Diese Worte - ein großes Speisehaus, möbliert, hergerichtet - bedeuten im Urtext der Bibel und in den ausländischen Übersetzungen mehr, einen größeren, vornehmeren Raum, als wir sie hören. Genauer gesagt ist es ein größerer Raum mit gepolsterten Bänken. Der komfortabel eingerichtete Speisesaal eines gehobenen Restaurants. Diesmal werden sie also nicht auf harten Holzbänken sitzen. Das ist ein richtiges aristokratisches Abendessen! Große, glänzende Kerzenleuchter auf dem Tisch, die ein festliches Mahl vorbereiten. Und im Gegensatz zu der sehr ärmlichen Kost jener Zeit steht Wein auf dem Tisch, um das Herz zu erfreuen. Jetzt, bei dieser Gelegenheit, wird etwas Fröhliches, Fröhliches, Festliches, Gentlemanhaftes, Aristokratisches stattfinden!
Fangen wir diesen heiteren, freudigen Charakter der Kommunion ein! Es ist das erste Abendmahl, und jedes Abendmahl ist ein großes, helles, edles Fest, also nichts Tragisches, Trauriges, Bedrücktes, Düsteres, Trauriges, sondern ein freudiges, festliches Ereignis. Das Abendmahl ist kein "letztes Abendmahl", kein "Abschiedsabendmahl", kein Trauer- oder gar Gedenkmahl, sondern ein Fest des Triumphes, ein Fest des Sieges. So saß Jesus als triumphierender Heiland am Vorabend des Karfreitags, aber schon im Vorzeichen des österlichen Sieges! Wie viel mehr dürfen wir so sitzen, nicht vor Karfreitag, sondern schon nach Ostern, als Nachfolger des siegreichen Jesus Christus! Wenn Jesus bei jenem ersten Abendmahl als einer dastand, der des Sieges gewiß war, so ist Er so gewiß, daß Er die Ergebnisse Seines großen Kampfes auf Golgatha, die Früchte Seines Todes und Sieges, bereits austeilt, als hätte Er den Sieg bereits errungen - wenn Er ihn denn errungen hätte, am Abend vor seinem Gang ans Kreuz, wie viel mehr kann uns das Abendmahl jetzt bedeuten, wo wir mit unserem siegreichen Heiland in Freude und Jubel feiern und an den Früchten seines Todes und Sieges teilhaben!
Können Sie das Abendmahl so sehen, als ein freudiges, siegreiches, festliches Mahl, das Sie immer wieder im Sieg Christi bekräftigt? Das Sie immer mit der Kraft des Sieges Christi erfüllt? Das Ihre Augen, Ihr Herz, Ihre Seele immer auf Ihren triumphierenden Erlöser richtet, der Ihnen Ihre Sünden vergibt und der einen immer größeren Sieg in Ihrem Herzen erringen will! Er hat für dich mit Satan und Tod gekämpft! Du kannst also nicht müde, entmutigt, deprimiert oder gar traurig das Abendmahl feiern, denn das ist Seiner nicht würdig. Sondern nur im Wissen um den Sieg und in der freudigen Erkenntnis, dass auch ich, der Niemand, der Sünder, der so oft besiegte Mensch, am Sieg Christi teilhaben kann. Sein Triumph über Satan, Sünde und Tod kann mein sein, ich gehöre ihm! Ich bin Sein, ich speise mit Ihm, und Er mit mir. Wer sich darüber nicht in seinem Herzen freuen und den erlösenden Sieg Christi für sich annehmen kann, der soll auf keinen Fall zu einem Siegesmahl kommen, denn statt der Gnade isst und trinkt er das Gericht für sich!
Das Abendmahl ist aber nicht nur deshalb ein Siegesmahl, weil es den entscheidenden Sieg Jesu auf Golgatha verkündet, sondern auch, weil es einen Hinweis auf die Zukunft enthält. Paulus sagt es so: "Predigt den Tod des Herrn, bis er kommt." Vom Tisch des Herrn aus blicken wir sowohl zurück, auf den entscheidenden Sieg auf Golgatha, als auch nach vorne, auf die glorreiche Wiederkunft Christi, wenn der Sieg auf Golgatha in der ganzen geschaffenen Welt vollständig und endgültig sein wird. Jesus selbst drückt es so aus: "Wahrlich, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich sie neu trinken werde im Reich Gottes." (Mk 14,25) Es wird also ein anderes Abendmahl geben, an dem er nicht nur in Brot und Wein, im Geist, sondern in seiner ganzen göttlichen Herrlichkeit, in seiner Macht, in Person, sichtbar, unter den Seinen teilnehmen wird. Im Reich Gottes, das bei seiner Wiederkunft verwirklicht werden wird, wird das große Abendmahl beginnen, von dem er mehrmals in Gleichnissen gesprochen hat. Und wenn wir jetzt das Abendmahl feiern, dann möge dieses Fest unseren Blick immer auf jenes letzte große Siegesmahl lenken, jenes große Abendmahl des Gleichnisses, das Hochzeitsmahl des Königssohnes, das er mit uns und mit all den vielen, die aus allen Sprachen, Völkern, Zweigen und Orten in sein Reich strömen werden, halten wird!
Spürt ihr, wie viel triumphale Freude in dieser heiligen Gastfreundschaft steckt? Sie ist nicht nur das Zeichen, der Herold, das Siegel der Erlösung am Kreuz, sondern auch das Unterpfand seiner Wiederkunft und der Vollendung seiner göttlichen Herrschaft. Jede Kommunion ist eine große Warnung Jesu an uns: Denkt daran, dass die Zeit kommt, in der ich wieder mit euch von der Frucht des Weinstocks im Reich Gottes trinken werde! Bereitet euch vor! Ihr steht am Vorabend einer großen Herrlichkeit und Glückseligkeit! Paulus sagt: Verkündet seinen Tod, bis er kommt. Der Tod des Herrn und seine Wiederkunft: Das sind die beiden Grenzen, zwischen denen sich das christliche Leben abspielt. Das christliche Leben hat den Tod Christi als Grundlage und seine Wiederkunft als Endziel.
"So prüfe sich der Mensch selbst" bedeutet, sich selbst zu prüfen: Passt dein Leben zwischen diese beiden Grenzen? Ist die Grundlage deines Lebens der erlösende Tod Christi und das Ziel deines Lebens seine Wiederkunft, die Vollendung seiner Herrschaft in der ganzen Welt? Dies ist die richtige Ausrichtung des christlichen Lebens: Vom Tod Christi bis zu seinem Kommen zu leben, in der festen Gewissheit, dass er für mich gestorben ist, und sich freudig darauf vorzubereiten, sein glorreiches Erscheinen zu erwarten. Die verdichtete Form einer solchen Haltung ist das Abendmahl, das Triumphmahl Jesu Christi, der bereits am Kreuz triumphiert hat und den endgültigen Triumph bringt!
Ein letztes Wort! Wenn Jesus über das Abendmahl spricht, verwendet er immer den Plural. Er sagt: "Nehmt, esst! Das ist mein Leib, der für euch gebrochen wird." Beim Wein sagt er: "Das ist mein Blut, das für viele vergossen wird" (Mt 26,28) Ja, für viele! Also nicht nur für dich und mich, sondern für viele! Die einzige Möglichkeit, das Abendmahl würdig zu empfangen, besteht darin, sich in die Reihen der anderen Menschen einzureihen, zum Volk Gottes zu gehören. Das geht nicht allein, sondern nur in einer bestimmten Gemeinde und mit einer bestimmten Gemeinde. Im Abendmahl bringt Jesus die Vielen in geistliche Gemeinschaft miteinander. Er verbindet Sie, den Einzelnen, mit anderen, die mit Ihnen zu ihm gehören! Diese "vielen" bestehen aus sehr unterschiedlichen Menschen, die aber durch die Teilhabe am Leib und Blut desselben Christus in einer neuen und mystischen Leibesgemeinschaft verbunden sind. Ihr, die ihr zu diesem Tisch kommt: Der Erlösungstod Christi, sein Leib und Blut, macht euch zum wirklichen Fleisch und Blut der anderen Menschen, die mit euch kommen!
"So prüfe denn der Mensch sich selbst" - das heißt: prüfe, ob du fähig und willens bist, diese geschwisterliche Beziehung anzunehmen und zu verwirklichen? Bist du bereit, auf die vielen zu schauen, für die Christus seinen Leib gebrochen und sein Blut vergossen hat, genauso wie für dich? Sind Sie bereit, diesen Bruder in Christus einfach deshalb zu lieben, weil Christus ihn liebt, wie er Sie liebt? Es ist leicht, dies mit den "vielen" zu tun, aber sind Sie bereit, es mit dem einen oder anderen zu tun, der eine Beschwerde gegen Sie hat oder gegen den Sie eine Beschwerde haben?
Bevor du am nächsten Sonntag hierher kommst, versöhne dich mit ihnen in vollem Umfang, sonst isst und trinkst du dir das Gericht statt der Barmherzigkeit! Überlege dir gut, ob es nicht jemanden gibt, für den das königliche Festmahl der Gnade ein Gericht für dich wäre? Bist du nicht ungerecht in deinem Urteil über jemanden? Hast du nicht jemandem auch nur in Gedanken Unrecht getan? Hast du nicht die Ehre eines Menschen verletzt, indem du böswilligen Verleumdungen über ihn Glauben schenktest? Hast du nicht jemanden in Verdacht gebracht, oder hat dir jemand dasselbe angetan? Wir können andere so leicht verletzen, und es fällt uns so schwer zu ertragen, wenn wir selbst verletzt werden! "Wenn du deine Gabe zum Altar bringst", sagt Jesus, "und dort fällt dir ein, dass dein Bruder eine Klage gegen dich hat: Lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen, geh hin und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, und dann komm und nimm deine Gabe." (Mt 5,23-24) Versöhnt euch im Geiste mit Christus, und dann sagt ihm, dass ihr euch mit ihm versöhnt habt! Die Versöhnung zwischen Christen ist nicht wie die Versöhnung in der Welt, wo ich versöhnt bin, wenn ich Genugtuung für ein Vergehen erhalte. Es ist also nicht so, dass der eine oben bleibt und der andere unten bleibt. So kommt es nie zu einer Versöhnung. Sondern dadurch, dass beide unten sind, und Jesus Christus oben! Solange man im Streit mit einem anderen Menschen immer versucht, oben zu bleiben, ist Jesus immer unten! Und das, ist das nicht Frieden? Kannst du dich so weit demütigen, dass Jesus oben bleibt? Denn wenn nicht, dann kommen Sie nicht an diesen Tisch! Diese Demütigung ist kein Rückzug, sondern der größte Sieg von allen: die Niederlage über sich selbst!
Wenn du von heute an eine Woche lang zur Kommunion gehen willst, dann löse bis dahin alle Unruhe in deinem Herzen gegen alle auf. Wenn du am nächsten Sonntag den anderen siehst, dessen Anblick dir keine Freude bereitet hat, dann lass nicht viele bittere Erinnerungen, schmerzhafte Erinnerungen an wirkliche oder eingebildete Kränkungen an dich herankommen, sondern streichle sein Gesicht mit einem warmen Blick und grüße ihn auf diese Weise: Ich freue mich aus tiefstem Herzen, mein Bruder, dass du hier bist. Denn du bist von dort gekommen, wo ich herkomme, vom Kreuz, und du gehst dorthin, wohin ich gehe, um dem wiederkommenden Christus zu begegnen. Wir sind Brüder! Diejenigen, die gleichberechtigte Gäste des einen Herrn an seinem Tisch sind, müssen einander ganz anders ansehen, als sie einander zuvor angesehen haben, denn an diesem Tisch sind sie in demselben heiligen Geheimnis vereint! Und dieses heilige Geheimnis bringt sie trotz aller anderen Unterschiede, ihrer Temperamente, ihrer Meinungsverschiedenheiten in vielen Dingen - oder sogar darüber hinaus - in eine neue Gemeinschaft, in eine Einheit miteinander!
Gott gebe, dass all das, was Jesus an seinem Tisch anbietet, zu einer glücklichen Wirklichkeit wird und neues Leben unter uns aufersteht! Könnten wir uns doch gemeinsam im Herzen freuen und gemeinsam dem Tag entgegengehen, an dem Jesus wiederkommt und mit uns von neuem von der Frucht des Weinstocks im Reich Gottes trinkt!
Amen
Datum: 18. Juli 1948.