[AI translated]Ein sehr krasses Beispiel von Kühnheit, von Gewalt, von Aufdringlichkeit wird hier von Jesus in dieser Geschichte erzählt. Wir zögern, dasselbe zu tun, selbst wenn wir gezwungen sind, mitten in der Nacht wegen eines unerwarteten Unfalls den Arzt oder den Apotheker zu rufen. Der Mann in der Geschichte weckt seinen Nachbarn um Mitternacht und bittet ihn um Brot - wie würden wir reagieren, wenn jemand um Mitternacht in unser Haus käme und sagte, dass ihm das Brot ausgegangen sei und er unerwarteten Besuch hätte? Es ist in der Tat anmaßend, jemanden mitten in der Nacht um ein Stück Brot zu bitten! Und die Art und Weise, wie dieser Mann in der Geschichte es tut, ist doppelt unangenehm. Er gibt auch nicht nach, als sein Freund zu ihm sagt: "Tu mir nicht weh; die Tür ist geschlossen, und meine Kinder sind bei mir im Bett; ich kann nicht aufstehen und dir geben" (V. 7), sondern bittet weiter mit Nachdruck, während der andere durch seine Aufdringlichkeit gezwungen ist, aufzustehen und ihm zu geben, was er will!Und siehe, das, was bei den Menschen der Gipfel der Aufdringlichkeit ist, hat Gott bei uns zugelassen. Mit dieser Geschichte will Jesus uns zeigen, wie geheimnisvoll, wie unbegreiflich groß die väterliche Liebe Gottes zu uns ist!
Im Grunde sind alle unsere Gebete bis zu einem gewissen Grad eine solche aufdringliche Anmaßung unsererseits gegenüber Gott! Wie schwer ist es doch, vor eine irdische Größe zu treten und mit ihm über etwas zu reden! Ist es denn nicht anmaßend, den Allerhöchsten als denjenigen zu betrachten, vor dem wir jederzeit erscheinen können, mit dem wir jederzeit sprechen können, ob es uns passt oder nicht? Ist es nicht vermessen zu glauben, dass der heilige Gott mich, ein Staubkorn, aufnehmen wird, wenn ich zu ihm komme? Es ist, als ob die Beter der Bibel, vor allem die Schreiber der Psalmen, die Kühnheit und Unbequemlichkeit, die dem Akt des Gebetes innewohnen, spüren würden, denn bevor sie ihre Bitten vor Gott bringen, bitten sie darum, dass Gott sie überhaupt hört, dass er sie überhaupt zur Kenntnis nimmt, dass er sie zur Kenntnis nimmt, dass sie hier vor seinem heiligen Antlitz sind! Immer wieder ertönt der demütige Ruf: "O Gott, erhöre mich" (Psalm 69,14), oder: "Verbirg dein Angesicht nicht vor mir, neige dein Ohr zu mir, wenn ich rufe, erhöre mich schnell!"(Psalm 102,3) usw. Diese Beter sind sich bewusst, dass das Gebet nicht so selbstverständlich ist, nicht so natürlich, und dass ein Mensch wie wir überhaupt beten darf. Das wäre Grund genug für Gott, uns nicht zu hören und unsere Rufe zu ignorieren! Diese Psalmisten empfinden in aller Bescheidenheit, dass es eigentlich eine große Dreistigkeit des Menschen ist, anzuklopfen, zu klopfen, zu klingeln, Gott mit allerlei Schnickschnack zu belästigen! So sehr Jesus dieses Gleichnis auch erzählt hat, um uns zum Anklopfen zu ermutigen, so sehr sollten wir doch demütig bleiben, denn wir sind mit all unseren Gebeten genauso unfähige Eindringlinge wie der Mitternachtsklopfer im Gleichnis. Lasst uns immer beten wie dieser Mann, der anklopfte: in dem Wissen, dass der andere allen Grund hat, nicht zu öffnen und sogar über das Eindringen empört zu sein, so dass es eine große Kühnheit ist, das zu tun, was er tut, und es trotz allem zu tun! Mit demütiger Kühnheit oder kühner Demut bittet, sucht und klopft er an! Das ist das Gebet!
Aber darüber hinaus ist unser Gebet immer aufdringlich und sehr kühn, weil wir, wie im Gleichnis, immer wieder beten, zu wirklich unpassenden Zeiten. Wir ertappen uns immer wieder dabei, dass es Phasen in unserem Leben gibt - manchmal recht lange Phasen -, in denen wir uns wenig um Gott kümmern, ihm gleichgültig sind, uns fast entbehrlich machen. Wenn dann das Unerwartete eintritt, rennen wir und schlagen zu, werden ungeduldig, betteln und flehen. Das ist die Bosheit in uns, dass wir uns immer nur dann an Gott wenden und zu ihm schreien, wenn wir ihn brauchen, wenn wir das Gefühl haben, dass wir Hilfe von oben brauchen! Manche Menschen schämen sich, in solchen Momenten vor Gott zu treten. Sie denken, wenn ich mich in den guten Tagen nicht an Ihn gewandt habe, wäre es eine große Unverschämtheit, mich jetzt an Ihn zu wenden, wenn ich in Schwierigkeiten bin. Oder wenn man ein ganzes Leben lang nicht von Herzen, tief, wahrhaftig, mit ganzer Seele gebetet hat, und jetzt wird es dunkel, man kommt in die Dämmerung seines Lebens, oder man geht auf die Mitternacht seines Lebens zu, und dann fällt einem plötzlich ein, dass man vielleicht versuchen sollte zu beten. Er beginnt in letzter Sekunde zu klopfen: Ist es noch erlaubt, so spät zu klopfen? Ist ein solches Mitternachtsgebet nicht eine unerhörte Dreistigkeit und Unverschämtheit? Kann Gott nicht mit Recht sagen: "Ist das der Moment, um zu bitten? Warum bist du nicht früher gekommen, am Tag deines Lebens? Wie kannst du es wagen, mich so spät zu stören?
Jesus kennt unsere menschliche Schlechtigkeit sehr gut. In diesem Sinne erzählte er das Gleichnis von dem Mann, der zu einer äußerst ungünstigen Zeit, nämlich um Mitternacht, fast unverschämt eindringt. Welch große Gnade, dass es bei Gott ein solches Mitternachtsklopfen gibt! Denn es gibt noch ein anderes mitternächtliches Klopfen in der Heiligen Schrift, im Gleichnis von den zehn Jungfrauen, wo die fünf draußen gefangenen Brautjungfern vergeblich an die Tür des verschlossenen Brauthauses klopfen. Das verspätete Klopfen nützt nichts, die Tür bleibt verschlossen. Es ist, als ob Jesus uns am Rande dieses verspäteten Anklopfens mit diesem Gleichnis ermutigt und uns nun zuruft: "Beeilt euch, es ist noch nicht zu spät! Bittet, sucht und klopft an, auch wenn es schon Mitternacht ist!
In diesem Gleichnis steckt so viel Ermutigung und Ermahnung, dass wir es nicht wagen würden, es ernst zu nehmen, wenn Jesus es nicht gesagt hätte. Solch eine gewaltige Verheißung kann nur von jemandem gegeben werden, der eine Vollmacht von Gott hat. Und siehe da, die zweite Person des Gottes der Dreifaltigkeit, Jesus Christus, spricht zu uns von der Möglichkeit des Nachtgebets. Mit diesem Gleichnis stellt er sich zwischen den heiligen Gott und den späten Menschen, und je mehr es dunkel wird, je unverschämter es wäre, die Tür aufzubrechen, je mehr wir uns fürchten, je mehr wir uns nicht trauen, desto eindringlicher ermutigt er uns, voranzugehen, zu bitten, zu suchen und zu rufen, tu es in meinem Namen! Sag, dass ich dich ermutigt habe, nimm mein Versprechen in Anspruch! Oder wartet jemand auf dich, damit du dich nicht schämst und errötest und vor Gott stehen musst? Glaubt jemand, dass er auf diese Vermittlung Jesu im Gebet verzichten kann? Dann könnte er ja bis zum Jüngsten Tag warten! Nun, gerade diejenigen, die sich fürchten oder scheuen, im Gebet vor Gott zu treten, aus welchen Gründen auch immer, ermutigt Jesus mit diesem Gleichnis! Diejenigen, die von ihrem eigenen Gewissen verurteilt werden, die meinen, sie könnten jetzt nicht, so sündig oder so spät, es wäre wirklich unverschämt, anzuklopfen! Ja, zu ihnen sagt er: Komm, es ist noch nicht zu spät, komm, Gott nimmt dich ohne Verdienst an! Du sollst dich vor Gott nicht auf dein Verdienst berufen; Christus allein hat dort Verdienst! Für Jesus, in Bezug auf seine Verdienste, musst du kommen, bitten, anklopfen, auch wenn es Mitternacht ist!
Besonders bedeutsam an dieser Geschichte ist, dass der Mann, der zu einer so ungünstigen Stunde an der Tür seines Nachbarn klingelt, dies nicht für sich selbst tut, sondern für jemanden, der um Mitternacht von der Straße zu ihm gekommen ist. Auch er ist aufgestanden, hat sich angezogen und an die Tür seines Nachbarn geklopft. Für einen anderen hat er die Frechheit auf sich genommen und seine Angst überwunden. Für eine andere nahm er das Risiko auf sich, von seiner Nachbarin wegen nächtlicher Ruhestörung gescholten zu werden. In diesem Gleichnis geht es auch darum, wie wir im Gebet die Sache eines anderen aufgreifen und vor Gott tragen können und sollen. In dieser Welt, in der wir leben, wimmelt es geradezu von Menschen, die sehr darauf angewiesen wären, dass betende Menschen ihnen ständig auf die Nerven gehen. Dies wäre einer der größten und gesegnetsten Dienste der Kirche Christi für diese elende Welt. Wenn Jesus für andere betet, ermutigt er besonders dazu, mutig, aufdringlich, frech, unangemessen und zur Unzeit an die Tür des Himmels zu klopfen.
Bescheidenheit kann eine sehr schöne Tugend sein, aber nicht hier! Hier ist es erlaubt, sehr unbescheiden zu sein! Und wir Christen wünschen uns heute, dass wir die immense Bedeutung des Gebetes für andere wieder erkennen könnten! Man sagt auch, wenn der Elefant wüsste, wie groß die Kraft in seinem Rüssel ist, wäre er nicht mehr so ein harmloses und anpassungsfähiges Tier! Nun, wenn die christliche Kirche einmal wüsste, welch gewaltiges Potenzial im Gebet steckt, wäre sie nicht mehr so ein harmloses und anpassungsfähiges Unternehmen, wie sie es ist! Sie könnte eine große Macht werden - natürlich keine soziale, wirtschaftliche oder parteipolitische Macht, sondern eine Macht des Gebets! Denn wer betet, ist frei, vor den Thron des Herrn zu treten, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist. Wer betet, kann dort anklopfen, wo die Geschicke des Himmels und der Erde entschieden werden, wo Engel bereitstehen, um jeden Willen auszuführen!
Von den großen Anbetern der Bibel lesen wir, dass sie für das Schicksal ganzer Städte und Länder beteten, dass sie Gottes Macht über Feuer, über Wasser, über das Wetter anflehten, auf die Erde zu kommen. Der Schreiber des Hebräerbriefs übertreibt sicher nicht, wenn er von den gläubigen Anbetern schreibt: "Durch den Glauben haben sie Länder erobert, sie haben Gerechtigkeit geübt, sie haben Verheißungen erlangt, sie haben den Löwen den Rachen verschlossen. Sie haben die Macht des Feuers ausgelöscht, sie sind der Schärfe des Schwertes entgangen, sie sind von Krankheiten genesen, sie sind stark geworden im Krieg, sie haben die Lager der Fremden unterworfen... Sie sind gepeinigt worden, andere haben Spott und Geißelungen ertragen und sogar Fesseln und Gefängnis; sie sind gesteinigt worden, sie haben Prüfungen erlitten, sie sind zersägt worden, sie sind dem Schwert zum Opfer gefallen, sie haben sich in Schaf- und Ziegenhäuten versteckt, mittellos, bedrängt, gequält" (Hebräer 11:33-37)! Sich mit einem Gebet an den obersten Mittler zu wenden, bedeutet, an die Tür des Ortes zu klopfen und zu bitten, an dem die höchsten Entscheidungen über das Schicksal einzelner Menschen und ganzer Völker und Nationen getroffen werden! Und diese wahrhaft schwindelerregende Chance lässt die heutige Christenheit ungenutzt!
Jesus sagt: "Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten" (Lukas 11,13)! Ja, der Heilige Geist ist das Geheimnis des wahren, kraftvollen und mächtigen Gebets! Der Heilige Geist ist auch der Geist unseres Gebets. Der Heilige Geist kann auch uns zu einer betenden Kirche machen, die dieser kranken Welt helfen kann! Die Kirche, die Kirche Christi, ist der schlafende Mann, zu dem um Mitternacht jemand von der Straße hereinkommt. Der schlafende Mann im Gleichnis wachte durch das Klopfen auf, stand aus dem Bett auf und ging zum Haus seines Nachbarn, um Brot zu holen! Wacht die Kirche Christi auf, wenn die Straße sie um Hilfe bittet? Kann sie sich aus ihrer beengten Bequemlichkeit erheben, wenn die Probleme einer bankrotten Welt an ihre Mauern klopfen? Kann sie beharrlich, mutig, eindringlich, wenn auch verspätet, aber noch nicht zu spät an Gottes Tür klopfen? Wenn der Heilige Geist uns doch nur so sehr bedrängen würde, dass wir ihm dann nicht mit unserem kühnen, aufdringlichen Bitten, unserem aufdringlichen Anklopfen Ruhe gäben! Schließlich haben wir neben der großen Ermutigung auch die große Verheißung Jesu: "Wer bittet, der empfängt, und wer sucht, der findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan" (Lk 11,10)!
Amen.
Datum: 18. April 1948.
Lesson
Jak 1,1-12