[AI translated]Es ist eine zweitausend Jahre alte Geschichte, die ich gerade aus der Bibel vorgelesen habe. Leider sind wir so sehr an die vertrauten Worte gewöhnt, dass es nichts Überraschendes oder Besonderes daran gibt. Sie geht an unseren Augen vorbei, wenn wir sie wieder lesen. Doch hier beschreibt der Evangelist Johannes die Ostererfahrung mit einer besonderen Nuance des Griechischen, einer fast aufregenden Zuspitzung. Ich möchte auf etwas hinweisen, das nur mit einer gewissen Kenntnis der Originalsprache der Bibel zu erkennen ist. Es gibt drei Personen in dieser Geschichte: Maria, Petrus und Johannes. Von allen dreien wird gesagt, dass sie am Ostermorgen zum Grab gehen, und bei allen dreien wird das Wort 'sehen' wiederholt. So steht es in der ungarischen Übersetzung. Aber nicht im griechischen Originaltext! Dort haben wir drei sehr unterschiedliche Arten von Visionen. Alle drei sehen eigentlich dasselbe, aber alle drei sehen dasselbe auf unterschiedliche Weise, nämlich die Öffnung des Grabes. Oder ich könnte sagen: alle drei sehen dasselbe, aber alle drei sehen unterschiedliche Dinge! Die Frage, die man sich in Bezug auf diese Geschichte stellen könnte, lautet also: Wer sieht das Geheimnis von Ostern, wer sieht was?1) Also zuerst Maria Magdalena: "Sie ging ... zum Grab und sah, dass der Stein vom Grab weggenommen worden war" (Joh 20,1) Hier verwendet Johannes ein Wort, das so viel bedeutet wie "etwas sehen", aber eigentlich nichts sehen! Er sieht nur das, was bei einem äußeren, oberflächlichen Blick sichtbar ist. Dass etwas geschehen ist, weil der Stein vom Eingang des Grabes weggerollt ist. Aber was wirklich geschehen ist, darüber denkt er nicht mehr nach. Vielleicht ist der Leib des Herrn gestohlen worden? Seine Seele wird nur von einem Geheimnis erschüttert, das er nicht verstehen kann. Er fragt sich nicht, wo die Wahrheit liegt, sondern rennt aufgeregt aus dem Grab, wendet dem Geheimnis den Rücken zu und eilt den Weg zurück, den er gekommen ist. In seiner Seele bleibt ein ungelöstes Geheimnis. Er kommt nicht einmal auf den Gedanken, dass Jesus auferstanden ist!
Auch heute gibt es viele, die am Ostermorgen in die Kirche kommen, ohne etwas von dem wahren Geheimnis von Ostern zu sehen. Sie sehen nur die Äußerlichkeiten, die schönen Volksbräuche: rote Eier, fröhliche Besprengung, die frühlingshaften Feste, die diese beiden Tage aus dem Einerlei des Alltags so besonders machen. Vielleicht gibt es ein Kribbeln in ihren Herzen, ein Gefühl von Geheimnis, das unbegreiflich ist. Der Gedanke, dass etwas geschehen sein muss, ist unbestreitbar, denn auch heute, zweitausend Jahre später, ist der Brauch, dass Menschen in Scharen in die Kirchen strömen, noch lebendig. Überall auf der Welt wird ein Feiertag in Erinnerung an die Geschehnisse des ersten Ostermorgens begangen. Aber was es wirklich war und was es für sie bedeutet, darüber denken sie nicht mehr nach. Sie hören vielleicht, dass jemand von den Toten auferstanden ist, und vielleicht lässt das ihre Seelen ein wenig erschaudern. Aber ob es wirklich passiert ist, oder ob sie es nur verkünden, weil es der Brauch, das Richtige ist, das fragen sie sich nicht mehr. Der Ostergottesdienst ist vorbei, sie kehren dem Geheimnis den Rücken zu und eilen zurück, um den köstlichen Osterschinken und die angenehme Ruhe zu genießen, die die Feiertage mit sich bringen. Ist es nicht so, dass wir oft nur so viel von Ostern sehen? Es ist nicht viel! Im Grunde genommen gar nichts! Aber für viele Kirchenbesucher ist es genug!
2) Der Apostel Petrus sieht mehr: "Er ging in die Gruft und sah die Leinentücher dort liegen. Und das leinene Tuch, das auf seinem Haupt war, war nicht bei den leinenen Tüchern, sondern getrennt an einem Ort zusammengerollt" (V. 6-7) Hier verwendet Johannes ein Wort, um eine Vision auszudrücken, die schon mehr bedeutet als die vorherige. Es ist bereits eine theoretische Vision, die forschende Vision der forschenden Seele, die Untersuchung des kritischen Geistes, wenn man die Dinge betrachtet und darüber nachdenkt, was man sieht. Indem er das zurückgelassene Leichentuch und den zusammengefalteten Sarg sieht, versucht er zu ergründen, was hier eigentlich geschehen ist. Er denkt darüber nach und versucht, das Geheimnis zu lüften.
Auch heute gibt es viele Menschen, die das Geheimnis von Ostern auf diese Weise sehen wollen. Theoretisch, theoretisch, sezierend, grübelnd, nach einer vernünftigen Erklärung suchend, versuchen sie, dem Unbegreiflichen einen Sinn zu geben. Auch ich habe mich lange mit dieser Art von Vision herumgeschlagen. Ich versuchte verzweifelt, das Geheimnis der Auferstehung Jesu mit logischen Mitteln zu entschlüsseln! Aber ich konnte es nicht begreifen! Vor allem die rationalistische Theologie des letzten Jahrhunderts hat viele Theorien entwickelt, um die Auferstehung zu erklären. Von der Theorie der so genannten subjektiven Vision bis zur Theorie der so genannten objektiven Vision wurden in dogmatischen Köpfen alle möglichen Ideen vorgebracht, um das Unbegreifliche irgendwie begreifbar zu machen! Es ist unnötig zu sagen, dass bei all diesen Bemühungen das Wunder selbst, das wahre Wesen von Ostern, völlig verloren ging. Das ist die theoretische Sicht derjenigen, die in einer Osterpredigt nur einen menschlichen Gedankengang "sehen". Sie sehen die Blätter und die sorgfältig gefaltete Soutane und diskutieren dann vielleicht in sich selbst oder untereinander, wie gut dieser oder jener Gedanke war oder nicht war. Sie diskutieren gerne über das Geheimnis von Ostern und sagen: Ich habe meine eigene Vorstellung von den Dingen. Und dabei theoretisieren oder theologisieren sie den Punkt weg! Sehen Sie nicht auch so das Geheimnis der Auferstehung Jesu? In menschlichen Spekulationen?
3) Wir lesen auch von Johannes: "Der andere Jünger, der als erster zum Grab kam, ging hinein und sah und glaubte" (V. 8) Hier verwendet der Chronist das Wort für sehen, was eigentlich bedeutet, über das hinauszugehen, was für das Auge sichtbar ist, über den Schein hinaus zu sehen, zu sehen, das Wesentliche zu erfassen! Es ist eine Art inneres Sehen, ein Sehen mit den Augen des Glaubens! Deshalb heißt es von Johannes: "Er sieht und glaubt". Dies ist das wahre Sehen, das "Sehen" des Glaubens, das die Ostererfahrung erfasst. Johannes sieht bereits, dass Jesus die Laken und das leinene Taufbecken und die Macht des Grabes und des Todes zusammengefaltet, zusammengezählt und für immer beiseite gelegt hat! Johannes wundert sich nicht, er will das Geheimnis nicht enträtseln. Er sieht das Geheimnis selbst, dass Jesus den Tod besiegt hat! Er sieht noch nicht die Wirklichkeit des auferstandenen, lebendigen Jesus, aber er glaubt! Seine Seele ist überwältigt von der majestätischen Gewissheit: Jesus, der getötet wurde, lebt! Auferstanden von den Toten!
Das ist die wahre Ostererfahrung! Gottes Wort lädt uns nun ein, über den Osterschmuck, über die angenehmen Volksbräuche hinauszublicken. Lasst uns über unsere Ideen, Theorien und Weltanschauungen hinausschauen, die nicht zum Wunder der Auferstehung passen! Schauen wir über die Buchstaben der Bibel hinaus, und auch über diese Predigt hinaus! Denn nicht das ist wichtig, sondern der, auf den das ganze Fest, die Bibel und jede Predigt hinweist: der lebendige Jesus! Lassen wir das große göttliche Wunder, dass Jesus lebendig ist, in uns einfließen! Wir wollen das Wunder der Auferstehung nicht verstehen, wir wollen es glauben! Wir können es nicht verstehen, aber wir können es im Glauben leben! Also lasst uns den Glauben wagen! Der Glaube ist die wahre Vision! Der Glaube ist das direkte Sehen, das Erleben der Essenz!
So verkündet das ganze Osterfest, dass Jesus lebt! Ist er nicht lebendig? Natürlich ist er lebendig! Denn ein Stück des lebendigen Jesus ist jetzt hier, pulsiert in dieser Gemeinde! Wir, die wir hier sind, sind ein Teil des lebendigen Leibes Jesu. In dieser Predigt, die von ihm spricht - hören Sie: Er selbst spricht! Er ist so lebendig, dass er uns an seinen Tisch einlädt, dass er uns willkommen heißt! Er gibt uns seinen eigenen Leib und sein eigenes Blut als seelenstärkende Nahrung in unsere Hände, in unseren Mund! Lasst uns also sehen und glauben, wie Johannes dort am offenen Grab sah und glaubte! Ja, lasst uns über die zermürbenden Sorgen unseres täglichen Lebens hinwegsehen und an Jesus glauben! Lasst uns an Jesus glauben, der versprochen hat, für uns zu sorgen! Sehen wir über die bedrohlichen Versuchungen unserer Sünden hinaus und glauben wir an Jesus, der uns helfen kann, sie zu überwinden! Lasst uns über unsere scheinbar unüberwindbaren Probleme hinwegsehen und an Jesus glauben, der die Macht hat, den Sturm zu besänftigen! Sehen wir über die Traurigkeit hinaus, die unsere Seele ergreift, und glauben wir an Jesus, der uns trösten kann! Lasst uns über die oft verwirrenden Absurditäten des Lebens hinwegsehen und an Jesus glauben, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gehört! Sehen wir über den großen Schmerz der Trauer hinaus und glauben wir an Jesus, der verspricht: "Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt" (Johannes 11,25).
Und wenn dies der Jesus ist, den die Menschen durch ihre bösen Hände am Kreuz getötet haben, dann lasst uns auch daran erkennen und glauben, dass die Liebe stärker ist als der Hass, dass die Sanftmut und Güte Christi stärker sind als die menschliche Gewalt und das Böse. Die Gnade ist mächtiger als die Sünde, das Leben ist mächtiger als der Tod! Denn seht, Jesus Christus ist unauslöschlich aus dieser Welt! Und das bedeutet, dass es dann einen Grund gibt, für jede gute und gerechte Sache auf dieser Erde zu kämpfen. Dann lohnt es sich, rein zu sein, ehrlich zu leben, zu lieben, zu dienen, den tödlichen Mächten zu widerstehen, die das Leben bedrohen. Denn wenn Jesus nicht unter den Toten, sondern unter den Lebenden ist, dann ist mit ihm zu rechnen, dann ist Gott auf der Seite derer, die die glückliche Zukunft, die mit der Auferstehung Jesu schon begonnen hat, sehen und daran glauben und mit guter Hoffnung für ihre Verwirklichung arbeiten!
Diese aktive österliche Vision und dieser Glaube sind heute von besonderer Bedeutung, wo der Schrecken der kosmischen Zerstörung, die Vision der Sinnlosigkeit des Lebens, das lähmende Gefühl, dass alles umsonst ist, uns mit den wachsenden Gefahren des Atomzeitalters bedroht. Ostern verkündet gerade, dass der Tod seine zentrale Bedeutung verloren hat und durch den Fürsten des Lebens, Jesus, ersetzt wurde! Wer, wie der Apostel Johannes, mit österlichen Augen sieht und glaubt, ist vom Bann des Todes befreit! Wer mit österlichen Augen sieht und glaubt, wird auch in Zeiten der Entmutigung und der Müdigkeit immer wieder neue Kraft schöpfen aus der frohen Gewissheit: Jesus hat das letzte Wort, Jesus hat die Zukunft!
So hat der Evangelist Johannes die Auferstehung Jesu gesehen und daran geglaubt. Deshalb konnte er später, wie es sich bis heute herumgesprochen hat, ein Apostel der Liebe werden! Ich wünschte, wir könnten sagen: Jetzt sieht und glaubt meine Seele! Und mit der Kraft der triumphalen Ostervision und des Glaubens könnten auch wir von hier aus als Apostel der Liebe hinausgehen! Hinaus in die Welt, in die Welt der Menschen und des Alltags!
Amen.
Datum: 29. März 1970 (Ostern).
Lesson
1Pt 1,3-9