[AI translated]Wie viele von uns wissen, hat unser Synodalrat diesen Tag, den zweiten Adventssonntag, zu einem Sonntag der Judenmission erklärt. Er hat die Gemeinden aufgefordert, dass die Predigt heute Morgen von unserer Mission handeln soll, und insbesondere von unserer Pflicht und Verpflichtung gegenüber der jüdischen Mission. Ich möchte diese Predigt mit zwei Vorankündigungen beginnen. Die eine ist, dass wir versuchen sollten, uns von der Politik zu distanzieren, insbesondere von der Tagespolitik. Als das Volk des Wortes, die Kirche Christi, sollten wir auf die Lehre des Wortes hören. Ich bin mir bewusst, dass jeder, der sich heute zur Judenfrage äußert, sich auf sehr heiklem und rutschigem Boden bewegt. Mit diesem Thema sind viele schmerzhafte Erinnerungen, Bitterkeit und Leid verbunden. Es ist sehr schwierig, all dies zu überwinden und das ganze Thema aus einer höheren Perspektive zu betrachten für jemanden, der wegen eben dieser Frage ungeheilte, schmerzende Wunden in seiner Seele trägt. Dennoch sollten wir jetzt versuchen, uns über die Tagespolitik, über all den Schmerz und die Bitterkeit zu erheben. Versuchen wir, dieses Thema so zu sehen, wie Gott es sieht und in seinem Wort lehrt! Versuchen wir das, und sei es nur, weil wir in dieser Frage nirgendwo sonst auf der Welt Heilung für unsere geistlichen Wunden finden werden, sondern allein in Gottes ewigem Wort!Meine andere Ankündigung ist folgende: Lasst uns daran denken, dass wir hier in der Kirche jetzt Christen sind und nicht Juden. Die Botschaft Gottes richtet sich also nicht an die anwesenden Juden, sondern an die anwesenden Christen. Es wäre falsch, Dinge zu sagen, die die Juden als Warnung von Gott zu ihrer eigenen Erbauung hören sollten. So gern wir das auch täten, wir wollen Gottes Botschaft jetzt nicht so hören, als ob sie für andere bestimmt wäre, denn er spricht zu uns in dieser Gemeinde. Hören wir also auf seine Lehre, auch wenn es für uns eine unbequemere Aufgabe ist und für den Prediger eine unpopulärere.
Ich möchte nun kurz den Platz und die Rolle des Volkes Israel in der Heilsgeschichte skizzieren, wie sie in der Bibel, der Offenbarung von Gottes Heilsplan, nachgezeichnet wird. Wir sehen hier ganz klar drei Epochen.
Erstens, die Zeit der Erwählung Israels. Unmittelbar nach dem Sündenfall im Paradies versprach Gott dem ersten Menschenpaar, dass er einen senden würde, der den Menschen aus seinem Elend erlösen und ihn aus der Knechtschaft Satans befreien würde. Die ursprüngliche, unmittelbare Gotteserkenntnis des Menschen wurde jedoch, nachdem er das Paradies und damit Gottes unmittelbare Gegenwart verlassen hatte, immer mehr verdunkelt, und er verstrickte sich mehr und mehr in den Götzendienst und die Vielgötterei des sich entwickelnden Heidentums. So wäre der Glaube an den einen wahren Gott und an den verheißenen kommenden Erlöser völlig in Vergessenheit und Verwirrung geraten, wenn nicht Gott selbst für die Bewahrung dieses Glaubens, seine Weitergabe von Vater zu Sohn, von Generation zu Generation gesorgt hätte. Deshalb hat Gott zuerst fromme Männer und dann ein ganzes Volk erwählt, um seinen Heilsplan für die ganze Menschheit zu veranschaulichen und zu demonstrieren. Der Zweck der Auswahl bestand also darin, die Erkenntnis und die Verehrung des einen wahren Gottes auf der Erde aufrechtzuerhalten und die gute Nachricht von der kommenden Erlösung unter den Völkern zu verbreiten. So fiel die Wahl Gottes auf das jüdische Volk. Nicht etwa, weil es anderen an körperlichen oder geistigen Gaben oder in seiner Volkszugehörigkeit überlegen war, sondern gerade wegen seiner Kleinheit und Unzulänglichkeit. Es ging darum, dass Gottes Gnade umso deutlicher zum Vorschein kommen sollte. Damit sich kein Fleisch und kein Volk vor dem Herrn rühmen kann! Wenn ein Mann eine goldene Kette aufheben will, die im Schlamm liegt, muss er eines der Glieder ergreifen. Egal, welches er wählt. An dem so ergriffenen Glied soll er dann das Ganze aus dem Schlamm ziehen. Israel war das Glied in der Kette des in Sünde gefallenen Volkes, mit dem Gott die ganze Kette aus dem Schlamm ziehen wollte. Das war der Zweck der Erwählung. In der Fülle der Zeit kam schließlich der lang erwartete Erlöser, der verheißene Retter, in der Person von Jesus von Nazareth. Aber die Mehrheit des jüdischen Volkes erkannte in ihm nicht ihren Erlöser. Sie wandten sich gegen ihn, verwarfen ihn und brachten damit einen schrecklichen Fluch über sich.
So begann das zweite Zeitalter, das bis zum heutigen Tag andauert. Äußerlich, situativ, ist dieses Zeitalter durch die Zerstreuung des jüdischen Volkes in einem Meer anderer Völker gekennzeichnet, innerlich, geistlich, in den Worten des Wortes, durch Verstockung! Dieses eine Wort, Verhärtung, erklärt viel von dem charakteristischen Verhalten des jüdischen Volkes, von der Art und Weise, wie es sich unter den Völkern befand. Verstockung gegen den Gesalbten Gottes, Jesus Christus, gegen die Erlösung durch Buße und Vergebung der Sünden, gegen das sühnende Blut, gegen den Heiland im Allgemeinen und seine Kirche! Aber diese Verstockung des Judentums und sein Rückzug von der Kirche Christi ist nach dem Wort nur teilweise und vorübergehend! Teilweise, denn es gibt jetzt und wird immer einen Überrest gemäß der Erwählung aus Gnade geben. In diesem Zeitalter der Verstockung gibt es immer und wird es immer mehr geben, die in Jesus Christus, dem Sohn Gottes, mit staunender Anbetung erkennen. In freudiger Demut geben sie ihm ihr Herz und ihr ganzes Leben hin.
Aber die Verstockung der Juden gegenüber Christus ist nur vorübergehend. Sie dauert an, bis die Fülle der Heiden nach dem Wort in das Heil eintritt. Es ist Gottes geheimnisvolle Vorsehung, die Verstockung Israels zu benutzen, um die Heiden, die anderen Nationen, zum Evangelium zu bringen, zu Gottes Heilsplan für die Erlösung der Menschheit. Als ich in Sárospatak spazieren ging, sah ich zwei lange Schlangen von Studenten, die aus zwei Richtungen gleichzeitig vor den Toren des College-Internats ankamen. Die eine Gruppe musste anhalten und warten, bis alle Jungen in der anderen Reihe vor ihnen hineingegangen waren, dann konnten sie folgen. Etwas Ähnliches beschreibt Paulus: "Die Verstockung Israels war nur teilweise, bis die Fülle der Heiden hineingekommen war" (Röm 11,25). Oder, in der Analogie des Paulus: "Einige Zweige wurden abgebrochen, ihr aber, die ihr ein wilder Ölbaum seid, wurdet unter sie eingepfropft und wurdet Teil der Wurzel des Ölbaums". (Röm 11,17) Mit anderen Worten: Anstelle der abgebrochenen Zweige des Ölbaums hat Gott die Zweige des wilden Ölbaums in den Stamm des Ölbaums eingepfropft, damit auch sie an dem lebensspendenden Saft des Stammes teilhaben können. So wurden die Nichtjuden und andere Völker durch den Glauben in den geistlichen Stamm des Alten Testaments und der Propheten eingepfropft, von dem die Zweige des jüdischen Volkes gerade deshalb abgebrochen wurden, weil sie über Jesus gestolpert waren. Durch Israels Ungehorsam wurden die übrigen Völker glückliche Teilhaber an den erfüllten Verheißungen, die das Volk des Alten Testaments und seine Propheten verkündet hatten. Wir sind geistig an den Ort eingepfropft worden, von dem der unnachgiebige Teil Israels vor Christus abgeschnitten wurde!
Nachdem die Fülle der Heiden eingepfropft ist, das heißt, nachdem Gott alle Heiden, die er gewollt und erwählt hat, in seine Kirche aufgenommen hat, beginnt das dritte Zeitalter in der Geschichte Israels: das Zeitalter der Wiederaufnahme, das Zeitalter der Erlösung. Der Apostel Paulus bezieht sich darauf mit diesen Worten. Denn wenn du nach der Natur aus dem wilden Ölbaum herausgepfropft bist und mich nach der Natur in den zarten Ölbaum eingepfropft hast, wie viel mehr werden die, die nach der Natur sind, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft sein." (Röm 11,23-24) Und sogar diese Verheißung ist damit verbunden: "So wird ganz Israel gerettet werden" (Röm 11,26a) Gott hat also einen Plan für das Judentum! Sein Plan ist es, sie durch viele Widrigkeiten reifen zu lassen, damit sie Christus, den Retter, annehmen. Gott will, dass alle Völker - auch das jüdische Volk - umkehren und leben! Oft wird in der Schrift die Prophezeiung wiederholt, dass Gott das zerstreute Israel wieder sammeln und um den gesegneten, anerkannten Retter scharen wird. So wird der große verlorene Sohn noch einmal in sein angestammtes Vaterhaus zurückkehren! Das wird die endgültige, die einzige und wahre Lösung aller akuten jüdischen Fragen sein!
Der Fluch, den das Volk Israel im Hof des Hohenpriesters auf sich nahm, als es rief: "Sein Blut kommt über uns und unsere Nachkommen" (Mt 27,26), kann nur durch dasselbe heilige Blut, das Blut Christi, weggewischt, von ihm genommen werden. Nur derselbe Christus kann sie wieder versammeln, durch dessen Verwerfung sie unter alle Völker der Welt zerstreut wurden. Es wird auch keine Ruhe für die Juden vor den Heiden und die Heiden vor den Juden geben, bis beide in Christus zusammenkommen, in dem es nicht mehr Jude und Heide, Herr und Knecht, Mann und Frau gibt, sondern alle gleichermaßen begnadigte Sünder sind! Es gibt eine glückliche, entscheidende, christliche Erfahrung, die alle begnadigten Sünder gemacht haben: Wenn sich zwei Menschen in Christus begegnen, egal wie gegensätzlich ihre Herkunft sein mag, können sie nicht länger Feinde sein! Sie sind zu Brüdern und Schwestern geworden, in denen Christus, der Heiland, durch Reue, Vergebung, Umkehr und Wiedergeburt die trennenden Mauern niedergerissen hat. Er hat zwischen ihnen Frieden geschlossen, damit sie sich gegenseitig lieben und dienen!
Wir müssen deutlich sehen, dass die beiden Stämme, wie die Bibel sie nennt, ohne Christus in einem unaufhörlichen Krieg miteinander stehen. In diesem Kampf werden beiden Seiten schreckliche Wunden zugefügt, die die Kluft nur noch vertiefen. Wissen Sie, wer in diesem Kampf gewinnen wird? Nicht derjenige, der härter zuschlagen kann. Nicht derjenige, der mehr hassen und sich rächen kann, sondern derjenige, der mehr lieben kann. Die einzige Möglichkeit, die Lawine der gegenseitigen Rache aufzuhalten, besteht darin, sie daran zu hindern, immer schrecklichere Ausmaße anzunehmen. Indem man anfängt zu vergeben und zu lieben, auch wenn der andere das Gegenteil tun würde! Vergeben und lieben, auch wenn man seine Feinde hat: das ist eine Sache Christi! Nur derjenige, der in Christus eine neue Schöpfung geworden ist, kann das tun. Es besteht also kein Zweifel daran, von welcher Seite die Initiative zur Vergebung und Liebe ausgehen muss!
Die Haltung gegenüber den Juden drückt der Apostel Paulus ganz praktisch aus: "Um ihrer selbst willen ist das Heil den Heiden geworden, damit sie aufgerüttelt werden" (Röm 11,11). Das ist eine große missionarische Aufgabe, sowohl für die Juden als auch für alle Nichtchristen. Es bedeutet, dass das Leben eines Christenmenschen weder anstößig noch beängstigend sein soll, sondern so attraktiv und erstrebenswert, dass alle Nichtchristen inspiriert und ermutigt werden, in Christus zu leben! Damit sie Christus von dir begehren! Damit dein glücklicher Glaube an Christus sich auf die ausbreitet, die ihn nicht kennen! Damit diejenigen, die Jesus abgelehnt haben, durch dein Leben überzeugt werden, dass Jesus wirklich Gott, der Retter, ist!
Nun, wir sollten uns hier nicht von den Sünden der Juden kränken lassen, denn es bringt nie eine Lösung, die Sünden anderer zu bereuen. Die Sünden der Juden aufzudecken und die Seelen der Juden schmerzhaft zu machen: das ist eine der Aufgaben der Judenmission! Gott sendet uns jetzt eine Botschaft, und er sendet uns eine Botschaft, dieses Volk als den verlorenen Sohn zu betrachten, auf dessen Heimkehr Gott wartet, als ein Volk, das sich Christus unterwerfen muss! Lassen Sie uns also diesen majestätischen Fortschritt von Gottes Heilsplan nicht behindern! Fördern wir ihn im Gegenteil durch unser Gebet, durch unser Beispiel, durch unsere heilige missionarische Verantwortung! "Denn wenn ihre Annahme die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Aufnahme anderes sein als Leben aus den Toten?" (Röm 11,15) - d.h. versöhntes, neues Leben aus dem Tod des gegenseitigen Hasses, durch den gemeinsamen Glauben an einen gemeinsamen Erlöser!
Amen.
Datum: 5. Dezember 1948.
Lesson
Róm 11,1-32