[AI translated]Der heutige Tag, der 1. Mai, ist in der ganzen Welt, auch bei uns, dafür bekannt, dass er ein Fest der Arbeit ist. Und das ist sehr gut und richtig, denn zumindest erinnert uns dieser Tag jedes Jahr an die sonst vergessene Tatsache, dass Arbeit ein großer Segen und eine große gute Tat ist. Dieser Faktor unseres Menschseins, in dem wir alle den größten Teil unseres Lebens verbringen, in dem wir müde werden, unter dem wir so sehr seufzen, die Arbeit, wird einmal im Jahr zum Mittelpunkt einer freudigen Feier. Deshalb nehme ich gerne die Gelegenheit wahr, das Licht des Wortes Gottes auf dieses ewig aktuelle Problem, die Arbeit, zu richten. Wie soll ein an Gott Glaubender die Arbeit betrachten, die er draußen in der Welt, von Montag bis Samstag, oft auch sonntags, von morgens bis abends oder von abends bis morgens, im Schweiße seines Angesichts (manchmal sogar) verrichtet? Ist es nur ein notwendiges Übel in diesem Leben, das er tun muss, damit er etwas zu essen hat, damit er etwas hat, womit er sich vergnügen kann, damit er den freudigsten Teil seines Lebens haben kann? Was sagt Gott in seinem Wort über die tägliche Arbeit? Wie sieht dieses Problem aus der Perspektive der Ewigkeit aus? Hierüber möchte ich sprechen.Zunächst muss ein häufiges Missverständnis ausgeräumt werden. Selbst unter Kirchenmitgliedern und manchmal sogar außerhalb der Kirche ist die Meinung weit verbreitet, dass die Bibel die Arbeit des Menschen als Fluch betrachtet. Dieser Irrglaube ist das Ergebnis einer falschen Auslegung und eines Missverständnisses der Bibelstelle, in der Gott Adam nach dem Sündenfall auffordert, dies zu tun: "Weil du der Stimme deiner Frau gehorcht und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir verboten habe zu essen, ist der Ackerboden verflucht um deinetwillen, und du sollst dich dein Leben lang darin abmühen. Du sollst Dornen und Disteln hervorbringen und das Gras auf dem Felde essen. Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst, denn du hast gesündigt; denn du bist Staub und sollst wieder zu Staub werden. (1. Mose 3,17-19) Aus diesem Vers wird von Uneingeweihten gewöhnlich gefolgert, dass die Bibel die Arbeit als Folge der Sünde des Menschen ansieht, d. h. dass Gott den Menschen für die begangene Sünde bestraft hat, indem er ihn arbeiten lässt. Und er muss von Mühsal, Schweiß und harter Arbeit leben, während er vorher alles im Paradies hatte. Dem ist aber nicht so! Denn vor dem Sündenfall "segnete Gott sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht." (1. Mose 1,28) Dies ist nichts weniger als ein göttlicher Arbeitsauftrag.
Wie auch immer wir die Geschichte von Adam und Eva verstehen, ob wörtlich oder im übertragenen Sinne, es ist so, dass der Segen, das Gebot zur Arbeit, aus Gottes Mund zuerst zum Menschen gesprochen wurde, und erst dann kam der Befehl "verflucht sei die Erde deinetwegen...". Dieser paradiesische Zustand, von dem die Bibel spricht, ist also keineswegs ein Wohlstandszustand, in dem der Mensch nur den Mund aufzumachen braucht, und alles Gute fließt von selbst ein, ohne jede Mühe und Arbeit. Von einem solchen Märchenland träumen nur diejenigen, die Arbeit als Fluch und Strafe für sich selbst ansehen! Die Bibel sagt das nicht. Die Bibel sagt, dass die Arbeit ein Merkmal der menschlichen Natur ist. Es ist die Aufgabe des Menschen in der Schöpfung, zu arbeiten, sich die Erde untertan zu machen, d.h. zu arbeiten. Allein die Tatsache, dass Gott den Menschen mit einem denkenden Geist, mit Händen und Muskeln, die zu schöpferischer Arbeit fähig sind, geschaffen hat, ist an sich schon ein Zeichen dafür, dass Gott den Menschen zu irgendeiner Art von Arbeit berufen hat, dass Arbeit die Berufung des Menschen ist, seine Aufgabe, von Gott! Der Mensch ist also in keiner Weise verflucht! Sie ist nicht etwas, das den Menschen an seine Sünde erinnert, sondern etwas, das den Menschen an seine Gemeinschaft mit Gott erinnert! Die Arbeit ist also etwas, das der Mensch aus dem Paradies mitgebracht hat. Die Arbeit ist, wie die Ehe, etwas aus dem verlorenen Paradies!
Was ist also der Fluch, der die Arbeit so mühsam, so schweißtreibend, so bitter macht? Über diese Frage möchte ich in einer anderen Predigt sprechen. Für den Moment möchte ich nur sagen, dass auch die Arbeit, die mit den besten Absichten getan wird, ihre Probleme und Schwierigkeiten hat. Der geschickteste physische Arbeiter wie auch der geschickteste intellektuelle Arbeiter stößt im Laufe seiner Arbeit oft auf "Dornen und Disteln", die ihn gründlich behindern und ins Schwitzen bringen. Zum Beispiel, wenn eine Neupflanzung vom Eis weggeschlagen oder von der Dürre verbrannt wird - und man kann wieder von vorne anfangen. Aber das war eine Menge Arbeit! Oder wenn die Kuh wider Erwarten plötzlich stirbt, obwohl sie für das ganze Leben der Familie einkalkuliert war! Oder wenn ein Erfinder jahrelang experimentiert, fast bis zum Wahnsinn, und ihm die endgültige Lösung gerade dann entgleitet, als er sie zu haben glaubte... Oder wenn ein Linguist monatelang versucht, eine alte Schrift zu entziffern, und irgendwann, egal was er tut, nicht mehr weiterkommt... Es gibt keinen Beruf, in dem die Arbeit immer reibungslos und nahtlos vonstatten geht! Es hat etwas von dem, was die Heilige Schrift sagt: "Verflucht sei das Land, in dem du wohnst", das heißt, dass diese Welt krank ist. Irgendetwas stimmt nicht, irgendwo ist etwas kaputt, irgendeine desorganisierende Kraft ist in die Welt eingedrungen - die Sünde ist eine Realität.
Aber trotzdem, oder gerade deswegen, gilt das große göttliche Gebot der Arbeit: "Fülle die Erde und mache sie dir untertan ..."! Dieses Wort, oder, wenn man so will, Gebot, bedeutet in der heutigen Sprache einfach, dass Gott den Menschen zur Arbeit aufruft. Für den Gläubigen ist Gott letztlich immer der Arbeitgeber. Er gehorcht Gott, wenn er an der Maschine, am Buch, in der Küche oder auf dem Feld arbeitet. Wenn man seine Arbeit auf Gottes Ruf hin tut, ist es keine Plackerei mehr, sondern eine Berufung. Gott beruft mich zu einer Arbeit, und wenn ich diese Arbeit auf diese Weise tue, erfülle ich meine höchste Berufung. Deshalb kann der Apostel Paulus sogar den Menschen, die zu niedrigster Arbeit gezwungen sind, sogar den Sklaven, sagen, sie sollen die ihnen anvertraute Arbeit tun als Menschen, die wissen, dass sie dem Herrn dienen, nicht als Menschen, als Menschen, die nicht dem Auge gefallen wollen - sagen wir, nicht als andere -, die nicht für den Schein arbeiten, sondern um Jesus zu gefallen, dem allsehenden und allwissenden göttlichen Auge und Maßstab!
Unsere tägliche Arbeit und unser Glaube an Gott sind also nicht zu trennen! Sie sind nicht zwei getrennte Bereiche unseres Lebens! Es ist nicht so, dass der Teil, den wir bei der Arbeit verbringen, der profane Bereich unseres Lebens ist, und der andere Teil, den wir in der Familie und in der Kirche verbringen, der heilige, göttliche Bereich unseres Lebens. Trennen Sie die beiden nicht! Wenn ich sage: Glaube und gute Werke, dann wissen wir alle sofort, dass beides miteinander verbunden ist, denn die guten Werke sind die Frucht unseres Glaubens. Aber wenn ich sage: Glaube und Fabrikarbeit; Glaube und Abwasch; Glaube und Rechnen, dann gibt es einen heimlichen Protest in uns: Was hat mein Glaube mit meiner Arbeit in der Fabrik zu tun? Nun, er hat sehr viel damit zu tun! Denn was ist eine gute Tat? Es ist nicht etwas Zusätzliches über die Pflichtarbeit hinaus, das uns einen schönen Heiligenschein um den Kopf zieht, sondern einfach, dass das, was ich tue, ich gut mache, dass das, woran ich arbeite, fehlerfrei ist, dass es tadellos ist, dass ich es nicht hasse, sondern liebe, dass es in jeder Hinsicht gut ist! Denn Gott ruft dich zur Arbeit auf, zu dem Werk, das er dir anvertraut hat. Du bist Ihm über alles und über alles hinaus verantwortlich, das heißt, es gut zu machen! Wenn also eine gläubige Frau ein unordentliches Haus hat, oder ihre Kinder schmutzige Kleidung haben, wenn ein gläubiger Christ eine schlechte Leistung erbringt, einen schlampigen Job hat, dann gibt es ein Problem mit seinem Glauben, ein großes Problem! Auch wenn er jeden Tag in der Bibel liest und jeden Sonntag in der Kirche sitzt! Im Gegenteil, das Problem ist umso größer! Machen Sie also Ihre Arbeit nicht unabhängig von Gott, denn Gott ist derjenige, der Sie beauftragt hat, zu arbeiten, zu mühen!
Ja, mag man sagen, aber es gibt viele Arten von Arbeit. Es kann einen großen Unterschied zwischen Arbeit und Arbeit geben. Es gibt zum Beispiel interessante Arbeit, die man wirklich professionell machen kann, und es gibt langweilige Arbeit, die langsam roboterhaft wird. So stellen sich das die meisten Menschen vor, aber das stimmt nicht. Denn auch die so genannte interessante Arbeit kann zu einer Tretmühle werden, in der man ausbrennt, und auch eine Arbeit, die als langweilig gilt, kann als Berufung geliebt werden. Die Arbeit eines Künstlers wird normalerweise als interessant angesehen. Aber die Menge an Proben, die beispielsweise hinter den Kulissen eines einzelnen Auftritts eines Musikers über Monate hinweg stundenlang am Tag stattfindet, ist nicht interessant. Umgekehrt kann ein eintöniger Job hinter dem Tresen sehr interessant sein, weil zum Beispiel ein Verkäufer mit offenen Augen eine enorme Menschenkenntnis erlangt, auch wenn er hunderte Male am Tag das Gleiche sagen und tun muss. Oder ein Arbeiter, der neben einer Maschine steht und scheinbar den ganzen Tag eine sich wiederholende Handbewegung ausführt, kann so sehr an der Maschine hängen, dass sie keine Maschine mehr ist, sondern ein lebendiger Organismus, ein guter Freund! Langweilig oder interessant, das sind rein relative Begriffe, die nicht von der Arbeit abhängen, sondern von der Einstellung eines jeden Menschen, von seiner Einstellung zur Arbeit.
Was sagt das erste Gebot Gottes zum Menschen? "Fülle die Erde und mache sie dir untertan und herrsche über sie". Das heißt, Gott hat dem Menschen etwas von seiner eigenen schöpferischen und providentiellen Kraft und Arbeit anvertraut. Wenn ein Mensch ein Stück Land erhält oder morgens ein Zimmer aufräumt, wird er Teilhaber an Gottes Ordnungs- und Versorgungswerk. Wir sind Gott am ähnlichsten, wenn wir arbeiten, so wie er es getan hat. Gott hat die Natur geschaffen und uns Menschen beauftragt, aus ihr Kultur zu schaffen. Die Arbeit ist die Tätigkeit des Menschen, durch die die Natur zur Kultur wird, durch die der Mensch Kultur schafft. Wie großartig und erhaben ist es, zu sehen, wie in den Händen eines guten Schreiners oder Töpfers aus totem Material etwas Schönes, Gutes, Nützliches, Künstlerisches entsteht, ein Möbel, eine Vase. So schimmert etwas von der "Verwandtschaft" des Menschen mit Gott in der Arbeit durch. Erhebt also eure Arbeit von dem kleinlichen Gesichtspunkt: Ich muss arbeiten, um zu leben! Denn so kannst du sagen: Ich arbeite, um die Welt schöner zu machen!
Lassen Sie mich noch einen Punkt anführen! Ein Gläubiger arbeitet nicht nur, um nicht zu verhungern, sondern auch, damit seine Arbeit ein Segen für andere ist, damit die Früchte seiner Arbeit ein Segen für andere sind. Denn von deiner Arbeit leben nicht nur du und deine Familie, sondern der ganze Komplex einer großen Gesellschaft. Damit Sie morgens ein Brötchen zum Tee essen können, mussten viele Menschen - Kesselwärter, Bäcker, Verkäufer, Lieferjungen, Fahrer und wer weiß wie viele andere Arbeiter - viel früher aufstehen und eine Reihe von Arbeiten erledigen. Auf diese Weise wird Ihre Arbeit in die Interessen und das Leben der anderen integriert. Gott will den Menschen die Dinge, die sie zum Leben brauchen, nicht anders geben als durch den gegenseitigen Dienst der Menschen füreinander. Die wahre Würde der Arbeit besteht also darin, anderen Menschen, der Menschheit, zu dienen. Und dann hängt der wahre Wert meiner Arbeit nie davon ab, wie viel ich verdiene, sondern davon, wie sehr ich sie nutze!
Auf diese Weise wird meine tägliche Arbeit zum Dienst an Gott durch den Dienst an den Menschen, zum Gottesdienst. Die Arbeit eines Gläubigen ist nichts anderes als der "Gottesdienst des täglichen Lebens". Die Person Jesu bedeutet gerade, dass Gott in die gewöhnliche Welt der Menschen hinabgestiegen ist. Jesus suchte die Menschen immer mitten in ihren Alltagssorgen. Nach seiner Auferstehung fordert er seine Jünger auf, nach Galiläa zu gehen und ihn dort zu sehen. Für die Jünger war Galiläa das Gebiet, in dem sie täglich arbeiteten. Es war, als ob Jesus ihnen sagte, sie sollten einfach ihrer Arbeit nachgehen, und dort, während sie ihrer Arbeit nachgingen, würden sie ihm begegnen. Schätzen Sie also Ihre Arbeit als eine Gelegenheit, bei der Sie Jesus ganz sicher begegnen können! Wo Sie Ihn auf greifbare Weise bezeugen können! Wo Sie seinem Namen unverwechselbaren Ruhm bringen können! Schätzen Sie Ihre Arbeit als eine Gelegenheit zur täglichen Anbetung!
Amen
Datum: 1. Mai 1960.
Lesson
Ef 6,1-10