[AI translated]Der Apostel Paulus enthüllt im nächsten Teil seines Briefes an die Römer schreckliche Dinge. Besonders schrecklich ist die Art und Weise, wie der ganze Abschnitt beginnt: "Der Zorn Gottes ist offenbar". Das ist nichts, was wir gerne hören und worüber wir gerne reden. Die Vorstellung von einem zornigen Gott tritt in unserem Glaubensbewusstsein stark in den Hintergrund gegenüber dem guten, liebenden, vergebenden Gott. Auch wenn wir manchmal an Gottes Zorn denken, verstehen wir ihn oft falsch. Wir sehen eine ungünstige Veränderung unserer Lebensumstände als Gottes Zorn auf uns. Wenn Gott uns jemanden wegnimmt, den wir sehr geliebt haben, oder wenn er uns etwas nicht gibt, worum wir gebettelt haben, oder wenn wir etwas nicht bekommen, was wir uns wirklich gewünscht haben, neigen wir dazu, zu glauben, dass Gott bestimmt wegen irgendetwas böse auf uns ist! Also: Er straft mich, er schlägt mich. Oft spürt man gerade in der Not den Zorn Gottes. Aber es ist nicht so! Das Wort, das wir gelesen haben, zeigt, dass der Zorn Gottes etwas ganz anderes ist. Worin er besteht, darüber möchte ich jetzt sprechen.Der Apostel sagt weiter. Nicht gegen die Menschen, sondern gegen den Unglauben und die Ungerechtigkeit der Menschen. Gott ist nicht zornig auf die Menschen. Nicht gegen Sie oder mich, sondern gegen unseren Unglauben und unsere Ungerechtigkeit. Das ist ein großer Unterschied! Wir Menschen sind normalerweise über den Menschen wegen seiner Sünde zornig. Gott ist zornig über die Sünde wegen des Menschen. Er ist zornig über die Sünde, weil er den Menschen liebt. Normalerweise hassen wir jemanden wegen seiner Schlechtigkeit, und Gott hasst jemanden wegen seiner Schlechtigkeit, und Gott hasst jemanden, weil er diesen Menschen so sehr liebt! Dieser zornige Gott ist derselbe Gott wie der liebende Gott! Aus seiner Liebe entspringt sein Zorn. Er ist zornig darüber, dass seine Kinder so unglücklich sind, zornig über all das Böse, das sie tun, um ihr Leben zu ruinieren. Und wie gut, dass er zornig ist! Oder denken Sie vielleicht, dass Gott nicht zornig sein sollte? Wir wissen von einem Vater im Alten Testament, dem alten Hohepriester Eli, dessen Söhne schrecklich viel Böses taten, aber der alte Vater war so hilflos, dass er nicht zornig werden konnte, er sagte immer wieder: "Warum tut ihr das? Weil ich vom ganzen Volk von euren bösen Taten höre. (1 Sam 2,23-24) Es wäre schrecklich, wenn unser Gott eine so schlechte Mutter wäre! Wenn er nur den Kopf schütteln und sich beklagen könnte: "Ach, was machen seine Söhne auf Erden! Aber Gott sei Dank, so ist er nicht! Er ist zornig, ja, er ist zornig über all die Ungerechtigkeit Seiner Kinder. Er ist zornig aus der Liebe und dem Erbarmen seines Vaters heraus. Oder würden wir wollen, dass Gott so hart und kalt ist wie das Schicksal, wie das Schicksal? Das Schicksal kann nicht zornig sein, denn das Schicksal hat kein Herz und kann nicht lieben. Nur derjenige, der lieben kann, kann wirklich und zu Recht zornig sein. Hinter und über Gottes Zorn steht seine Liebe!
Stellen Sie sich vor, wie gut es ist, wenn der Zorn eines Menschen über die vielen, vielen Sünden und den Schmutz der Menschen verfinstert wird! Stellen Sie sich vor, wenn es uns Menschen jemals gelänge, die Grundlagen der moralischen Weltordnung umzustürzen! Wenn kein Mensch mehr die Sünde hassen könnte, wenn wir alle, die wir auf dieser Erde leben, das Böse nur noch gutheißen könnten, wenn das Böse nicht mehr durch den Hass auf das Böse abgeschreckt werden könnte! Auch dann gäbe es einen Ort, an dem alles Böse verachtet wird: den Himmel. Und selbst dann gäbe es einen, der über alles Böse zornig ist: Gott! Es ist ein Glück, dass der Zorn Gottes gegen alles Böse im Menschen vom Gewissen wahrgenommen und vom Gewissen unbewusst angezeigt wird! Ja, das Gewissen, wenn auch nur schwach, aber es zeigt an, dass das Böse, das getan wird oder wird, irgendwo, von jemandem, reuelos zornig ist! Stellen Sie sich vor, was diese Welt ohne den Zorn Gottes wäre! Wohin würde diese Welt sinken, wenn der Zorn Gottes vom Himmel her nicht gegen den Unglauben und die Bosheit der Menschen offenbar würde?
Dann lasst uns ehrlich bekennen, dass Gott allen Grund hat, zornig zu sein! Es ist ein solches moralisches Chaos, das der Apostel hier beschreibt, ein solches Bild der Welt, dass uns fast schwindelig wird! Unreine Leidenschaften, perverse Sexualität, unanständige Handlungen, Bosheit, Habgier, Gerissenheit, Neid, Mord, Rivalität, Intrigen, Bosheit, Verleumdung, Schmähung, Hochmut, Prahlerei, Ungehorsam gegenüber den Eltern, Zerstörung des Familienlebens, Abtrünnigkeit, Unkeuschheit, Rücksichtslosigkeit. Es ist schwierig, die Masse der menschlichen Bosheit, von der der Apostel nicht weniger als sechzehn Arten aufzählt, in einem Atemzug zu nennen! Die Erde ist voll von ihnen! Oder ist es nicht so? Doch, es ist so! Wir lesen solche Dinge regelmäßig in den Zeitungen, solche Dinge geschehen an den Wochenenden, es ist überall auf der Welt dasselbe! Es ist ein grauenhaftes Bild! Tja, so ist die Welt - wir seufzen traurig!
Aber Vorsicht! Wir sind es! Das also sind wir! Du und ich! Alles, was auf dieser Liste der Sünden steht, hat seine Wurzeln in dir und mir. Wer würde es wagen zu behaupten, dass er die Dinge nicht kennt, die tief in seiner eigenen Seele liegen, wie Habgier, Neid, Betrug, Verleumdung, Stolz, Prahlerei, Bosheit, unanständige Gedanken? Nur sind diese Dinge mit einem Stückchen Kultur, und schlimmer noch, mit einem Stückchen christlicher Farbe überzogen! Auch das deckt Paulus auf, dass es nicht in der Welt so viel Böses gibt, sondern - in unseren eigenen Herzen! "Darum hat Gott sie auch in den Begierden ihres Herzens zur Unreinheit verführt". Oh, wohin die Begierde unseres Herzens uns führen kann! Vielleicht will der Apostel damit zeigen, dass die Verderbnis dieser Welt so schrecklich ist, dass sie nicht repariert, sondern nur gerettet, erlöst werden kann! Wie sehr ist diese Welt reif für Christus, für die Gnade der Erlösung.
Der Apostel zeigt auch, dass dieses ganze moralische Chaos die Folge eines tieferen Übels ist, die Frucht eines größeren Übels. Er sagt: "Die Rückständigkeit des moralischen Lebens lässt sich auf eine einzige Ursache zurückführen: die Erbsünde der Trennung von Gott. Da die Beziehung des Menschen zu Gott von Grund auf verdorben ist, folgt daraus, dass auch die Beziehung des Menschen zu anderen Menschen von Grund auf verdorben ist. So sagt der Apostel: "Denn obwohl sie Gott kannten, haben sie ihn nicht als Gott gepriesen und ihm nicht gedankt, sondern sie sind in ihrem Denken eitel geworden, und ihr törichtes Herz ist verfinstert worden. Sie hielten sich für weise und wurden zu Narren und vertauschten die Herrlichkeit des ewigen Gottes mit dem Bild der vergänglichen Menschen und der Vögel und der vierfüßigen Tiere und der kriechenden Tiere... Denn sie haben die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandelt und haben das Geschaffene statt des Schöpfers geehrt und ihm gedient". Das Unheil auf dieser Erde hat bereits begonnen und beginnt erneut, bevor es überhaupt sichtbar wird, bevor die grobe Verletzung des moralischen Gesetzes im Herzen stattfindet. So wie der verlorene Sohn nicht erst dann zum Sünder wurde, als die Sünde in ihrer unmoralischen Form offenbar wurde, als er seinen Besitz verließ und in den Schweinetrog sank, sondern seine Sünde begann schon vorher, als er sich von seinem Vaterhaus verabschiedete und seiner Heimat den Rücken kehrte und seinen Vater missachtete. Denn in jedem Menschen, ob Ungläubiger oder Heide, steckt ein Minimum an Gotteserkenntnis und ein daraus resultierendes moralisches Empfinden. Gott hat die Heiden nicht in völliger Unwissenheit gelassen, geschweige denn uns, die wir ihn aus der Bibel kennen. Er hat die Menschen nicht in völliger Unkenntnis seiner Existenz und seiner Macht gelassen: "Denn in Gott, der unsichtbar ist, ist seine ewige Macht und Gottheit von der Erschaffung der Welt an zu sehen und an seinen Werken zu erkennen, so dass sie ohne Entschuldigung sind. Der sensus divinitatis, der Sinn für das Göttliche, ist in der menschlichen Seele unauflöslich, auch wenn sie Gott leugnet. Deshalb kann man, auch wenn man den Gott der Bibel, die Zehn Gebote, die er gegeben hat, nicht kennt, spüren - wenn auch nur schwach - wenn man etwas Falsches tut. Selbst wenn er es tut, tut er es gegen sein Gewissen: Er sündigt unbewusst gegen Gott. Dieses Minimum an Gottesbewusstsein macht den Menschen unentschuldbar.
Kommen wir zurück zum Zorn Gottes! Die Strafe des Zorns Gottes besteht nicht darin, uns mit einem Schlag zu treffen, sondern ernster: uns loszulassen, uns dem Treiben unserer eigenen Begierden zu überlassen. Es ist verlockend zu hören, wie Paulus dies dreimal wiederholt, wenn er sagt: "Darum gab Gott sie der Unreinheit in den Begierden ihres Herzens preis", "Gott gab sie den unreinen Leidenschaften preis", "Und wie sie Gott nicht für würdig hielten, in ihrer Erkenntnis bewahrt zu werden, so gab Gott sie dem unwürdigen Denken preis". Es ist schrecklich, auch nur zu denken, geschweige denn zu erleben, dass Gott nicht mit einem Schicksalsschlag straft, sondern mit der Sünde, indem er die Sünde zulässt! All die Unmoral, die Verdorbenheit und die Verderbnis, von denen Paulus gerade gesprochen hat, all das ist nicht nur Sünde, es ist Strafe! Die Geißel des Zorns Gottes ist über uns. Die furchtbarste Strafe Gottes ist es, wenn er dem Wunsch derer nachgibt, die sich von ihm trennen wollen, um nach ihrem eigenen Willen zu leben! Die schrecklichste Strafe Gottes ist es, wenn er uns aus seinen Händen entlässt und uns unseren eigenen Leidenschaften überlässt. Es ist ein Zeichen des Zorns Gottes, dass er den Menschen seinen eigenen rebellischen, ungezügelten Impulsen überlässt. Gottes Gesetz, die Zehn Gebote, oder für diejenigen, die es nicht kennen, das Gesetz des Gewissens: Es ist wie eine Leitplanke, die den Menschen davor bewahrt, ins moralische Chaos abzudriften. Wenn man diese Leitplanke übertritt, ist die Strafe, dass man immer tiefer fällt. Und wenn jemand entschlossen ist, zu fallen, soll er die Konsequenzen sehen.
Aber warum wendet Gott nicht Gewalt an, um den Menschen zurückzuhalten, der immer wieder vor ihm weglaufen will? Warum hat der Vater den verlorenen Sohn gehen lassen? Er muss doch gewusst haben, was für ein moralisches Chaos sich daraus ergeben würde! Ja, er wusste es, aber der Junge wusste es nicht. Gut, gut, lass es ihn wissen! Dann, wenn er alles vergeudet hat, wird er das Haus zu schätzen wissen und darin glücklich sein! Die Liebe kann nicht erzwungen werden. Wenn sie mit Gott gebrochen ist, wenn sie mit der Beziehung gebrochen ist, gibt es nichts, was einen Menschen vor dem Ruin bewahrt. Hören Sie auf sich selbst: Sie wissen, dass das, was Sie zu tun beabsichtigen, was Ihr Herz zu tun wünscht, nicht richtig ist, Sie können fast die Stimme Gottes hören: Tun Sie es nicht! Auch Ihr Gewissen signalisiert Ihnen: Es ist nicht richtig, tun Sie es nicht! Dann tust du es, dann musst du vielleicht lügen, dann musst du vielleicht heucheln, dann musst du vielleicht jemanden unschuldig beschuldigen: eine Sünde führt zur nächsten, und du sinkst immer tiefer. So heißt es im Wort: "Gott hat sie zu unreinen Leidenschaften verführt ... zu unwürdigen Gedanken". Nun, das ist Gottes Zorn über uns!
Aber nur weil Gott jemanden weggibt, heißt das nicht, dass er ihn aufgibt! Im Gegenteil! Er gibt ihn, indem er wartet. Er wartet darauf, dass der Mensch aus dem Weg läuft, bis er bespritzt wird, bis er wie der verlorene Sohn ist, den sein Vater warten ließ, bis er zurückkam. Er gibt niemanden weg, um für immer verloren zu sein, sondern um gerettet zu werden! Gott will niemanden vertreiben, sondern ihn zu sich ziehen. Gottes Zorn ist nichts anderes als ein mächtiger, kraftvoller Ruf zurück nach Hause! In das Haus des Vaters. Er gibt den Menschen dorthin, damit er endlich erkennt, dass es zu Hause doch besser ist. Man sollte doch nach Hause zurückkehren! Denn ohne Gott steuert der Mensch auf den totalen Zerfall zu!
Aber wenn man erst einmal in den Sog der eigenen Wünsche geraten ist, gibt es dann noch ein Aufhalten? Ja! Denn Gott selbst ist in dieses schreckliche Treiben hineingeraten. All die vielen Sünden, von denen wir oben gesprochen haben, sind auf Golgatha einmal entfesselt worden. In dem am Kreuz gekreuzigten Jesus Christus wurde zum einen alle menschliche Sünde zum Himmel emporgehoben, zum anderen wurde in ihm die ganze Härte des Zornes Gottes auf die Erde ausgegossen! In ihm wurden die schrecklichen Sünden von uns allen erreicht und von der göttlichen Gerechtigkeit gerichtet. Dort, am Kreuz Christi, sehen wir, dass der Zorn Gottes eine Gnade ist, eine Geißel über uns, eine Peitsche, die uns in die umarmenden, vergebenden Arme des Vaters treibt. Dort wartet Gott auf uns, dort verbindet er sich wieder mit uns, mit denen, die sich von ihm entfernt haben. Immer, wieder! Dort versichert er uns, dass es keine Sünde gibt, die so groß ist, keine Korruption, die so groß ist, keine Schlechtigkeit, die nicht durch seine rettende Gnade - in Jesus Christus - noch viel größer wird!
In diesem Sinne schrieb der Autor des Hebräerbriefes einst an seine Leser, womit ich nun schließen möchte: "Darum müssen wir umso mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit wir nicht in die Irre geführt werden" (Hebr 2,1) Mit betendem Herzen singen wir:
Wenn auch die Last meiner Sünde groß ist, so komme ich doch zu dir:
Du bist der Hasser der Sünde, aber deine Barmherzigkeit währt ewig.
Meine Kraft ist klein, und die Sünde ist stark:
Du kannst und willst mir helfen, also hilf mir in meiner Not.
(Lied 461 Verse 2-3)
Amen
Datum: 2. Februar 1969.
Lesson
Róm 1,18-32