[AI translated]Ich denke, Sie alle wissen sehr gut oder spüren instinktiv, was einen in den letzten Stunden eines vergangenen Jahres und in den ersten Stunden eines neuen Jahres beunruhigt. Warum wollen so viele Menschen dieses Unbehagen mit allerlei ausgelassenen Stimmungen und künstlich erzwungenem Lachen übertönen? Weil wir in solchen Momenten instinktiv spüren, dass wir eine weitere Seite im Buch des Lebens umgeblättert haben, und wir wissen nicht, wie viele Seiten noch übrig sind, wie viele Seiten das Buch noch hat. Mit jeder Seite, die wir umblättern, kommen wir der letzten Seite näher. Wir wissen nicht, wann wir sie aufschlagen werden. Aber dass sie sich unaufhaltsam nähert, daran gibt es keinen Zweifel. Die letzten Stunden eines Jahres warnen uns vor dem, woran wir sonst nur ungern denken: das Ende unseres Lebens und das immer näher rückende Gericht Gottes. Dann haben wir ein realistischeres Gefühl für die Realität von Gottes Gericht. Ein Abendgottesdienst kann eine gute Vorbereitung auf die endgültige Abrechnung sein, der wir uns alle eines Tages stellen müssen.Hier in diesem Wort drückt Jesus das verantwortliche Gericht Gottes in einem Gleichnis aus. Der Bauer geht hinaus in seinen Weinberg, wo er unter anderem einen Feigenbaum hat. Er sucht ihn nach Früchten ab, findet aber keine. Seit drei Jahren hat der Baum keine Früchte mehr getragen! Aber der Bauer wollte ihn nicht als Zierbaum, er hat ihn gepflanzt, ihn gepflegt, Geld dafür ausgegeben, damit er Früchte trägt. Aber dieser Baum trägt keine Früchte! Und wenn ein Obstbaum keine Früchte trägt, hat er keinen Platz im Weinberg! Er nimmt nur Platz von anderen Pflanzungen weg! Ein Weinberg ist kein Park, kein Ziergarten, sondern ein Obstgarten, in dem jedes bisschen Platz für die Fruchtproduktion genutzt werden muss. Das Bild ist klar, nicht wahr? Wir sprechen hier von Seiner Kirche. Diejenigen, für die Er, der himmlische Gönner, sich besonders einsetzt, für die der selige Vincellier, Jesus Christus, jedes Opfer bringt, damit wir Früchte tragen. Das ist die Essenz dieses Gleichnisses: Gott sucht in uns die Frucht! Der Christenmensch, der Baum des Christentums, ist von Gott nicht dazu bestimmt, ein Zierbaum in dieser Welt zu sein, sondern ein Fruchtbaum!
Das ist eine so einfache Wahrheit! Und doch vergessen wir immer wieder, dass die ganze Fürsorge Gottes für uns, die wir an ihn glauben, die wir Jesus nachfolgen, auf die Frucht gerichtet ist! Jesus wurde nicht in diese Welt hineingeboren, damit wir einmal im Jahr einen netten, gemütlichen Weihnachtsabend verbringen können, sondern damit Jesus die Lebenskraft in unser Leben bringt, die es dem menschlichen Leben ermöglicht, himmlische Früchte zu tragen. Jesus ist nicht am Kreuz gestorben, damit wir gelegentlich fromm werden, wenn wir daran denken, sondern damit wir, von konkreten Sünden gereinigt, durch sein Blut mehr Frucht bringen! Er ist nicht von den Toten auferstanden, um den Mädchen an einem fröhlichen Osterfest ein rotes Osterei zu schenken, sondern damit auch wir zu einem ganz neuen Leben auferstehen können! Ein fruchtbares, gesegnetes, nützliches Leben. Dieses Wort wird und wurde hier in der Kirche nicht jeden Sonntag im letzten Jahr gesprochen, damit wir manchmal etwas anderes hören als das, was wir normalerweise in der Welt hören. Es geht darum, dass all das, was Gott in Jesus für uns getan hat, all das, was Gott als himmlische Saat in unseren Seelen, in unseren Herzen, in unserem Handeln getan hat, keimen und Frucht bringen kann.
Was ist diese Frucht? Sie ist das Zeugnis des Baumes von sich selbst, das zeigt, was er ist und was er wert ist. Der Dienst des Baumes an den anderen. Mit ihr wird der Baum ärmer und der andere reicher. Die Frucht ist etwas, das der Baum nicht für sich selbst produziert, sondern um gepflückt zu werden. Die Früchte des christlichen Lebens sind die Taten Christi, die das menschliche Zusammenleben in der Familie, in der Gesellschaft, frisch, erfrischend, angenehm, üppig, schön machen. Die Frucht aller Worte, Taten, Dienste und Opfer, in denen sich Jesus wiederfindet. In denen sich die Liebe, die Freude, der Friede, die Güte und die Treue Gottes verwirklichen. Kurzum, es geht um praktisches Christentum. Leider verkomplizieren wir das Christentum zu sehr, machen es zu einem neuen Denksystem und einer neuen Weltanschauung. Dabei hat Jesus in der Bergpredigt in unerhörter Einfachheit davon gesprochen. Er sagte: Vergebt dem, der euch beleidigt hat, und zürnt ihm nicht. Liebt auch den, der euch gehasst hat. Lasst eine Freude in euch sein, die auf andere ausstrahlt. Verführt nicht die Frau eines anderen Mannes. Sei vielmehr so rein an Leib und Seele, dass die Menschen um dich herum gereinigt werden! Hilf den Bedürftigen! Mögen alle Menschen davon profitieren, dass du Gott als Herrn bezeichnest!
Das sind die Früchte, die der Herr von uns erwartet. Es ist nicht nur ein merkwürdiger Satz von Gott, dass er gerade solche Früchte wünscht, sondern es ist die eigentliche Daseinsberechtigung der Welt! Es ist eine dringende Notwendigkeit, dass solche Früchte hervorgebracht werden, denn ohne sie sind wir wirklich verloren! Jesus sagte vor dem Gleichnis: "Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ... zugrunde gehen" (Lk 13,5) Wir verstehen das heute besser als damals, als Jesus es zum ersten Mal sagte. Ich habe neulich die Gedanken eines deutschen Philosophen gelesen. Er sagte so etwas wie dies. Der Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit ist der Moment, in dem ein vom Menschen verursachter Blitz das Licht der Sonne verdunkelt hat. Bis dahin musste der Mensch als Individuum mit der Möglichkeit des Todes rechnen. Seitdem muss die Menschheit als Gattung damit rechnen. Der Mensch kann eine kosmische Katastrophe herbeiführen, in der nicht die Menschen, sondern die Menschheit untergehen wird. Wir sind an einem Punkt angelangt, sagt der deutsche Philosoph, an dem das Jüngste Gericht für uns zu einer fast vorhersehbaren Möglichkeit geworden ist. Er folgert daraus.
Spüren Sie, dass in einer solchen Zeit die Früchte, die Gott am Lebensbaum des Christentums sucht, die Kräfte der göttlichen Liebe, der Güte und des Friedens, die durch das menschliche Handeln ausstrahlen, kein Luxus sind?! Sie sind eine Lebenschance, eine unvergängliche Notwendigkeit. Was wird hier geschehen, wenn die Kräfte der Zerstörung, des Hasses, der bösen Leidenschaften nicht durch die göttlichen Kräfte der Liebe, des Friedens und des guten Willens gemildert und gebändigt werden? Wie plastisch sind die Worte Jesu: "Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ... zugrunde gehen"! Es ist nicht nur eine schöne christliche Romanze, wenn unser Herr uns auffordert, Frucht zu bringen, sondern Leben und Tod!
Lassen Sie mich das Gleiche aus einem anderen Blickwinkel darstellen! Professor Hromádka, der bekannte Dekan der Theologischen Fakultät in Prag, sagte einmal: "Wir Christen müssen heute beweisen, dass das Christentum etwas anderes ist als ein marxistisches Konzept von Religion. Die Marxisten sagen, dass Religion einerseits Aberglaube und andererseits eine politische Reaktion ist. Wir Christen müssen beweisen, dass diese These auf die christliche Religion nicht zutrifft. Das kann nur auf eine Weise geschehen: durch Taten! Mit den Früchten, von denen wir hier sprechen".
Sind Sie der Meinung, dass die schwerste Sünde, die wir, die Nachfolger Jesu, begehen, die Fruchtlosigkeit ist? Ein Feigenbaum zu sein, der keine Früchte trägt. Lassen Sie uns verstehen, was Fruchtlosigkeit bedeutet! Es geht nicht nur darum, etwas Falsches zu tun, etwas Schlechtes zu tun, sondern etwas Gutes zu tun, das wir hätten tun sollen, aber nicht getan haben! Wir haben etwas versäumt! Es ist nicht nur die Sünde, dass schlechte, bittere, wilde Früchte auf uns gekommen sind, sondern dass die Frucht der Umkehr nicht gekommen ist. Wir denken, es ist nur Sünde, jemandem die Freude zu verderben. Aber es ist genauso eine Sünde, jemandem keine Freude zu bereiten, wenn wir es könnten! Wir denken, es ist nur falsch, jemanden zur Sünde zu verleiten. Aber es ist genauso schlimm, nicht zu versuchen, jemanden von der Sünde wegzuführen! Wir denken, es sei nur Sünde, jemanden zum Elend zu verdammen. Aber es ist genauso sündhaft, den Elenden nicht zu helfen. Es ist nicht nur eine Sünde, jemanden zu hassen, es ist auch eine Sünde, jemanden nicht zu lieben, der dich hasst! Erinnern Sie sich daran, was Jesus Ihnen beim Jüngsten Gericht vorwerfen wird? Nicht, dass du betrogen hast, du warst böse! Nein. Sondern: "Ich war hungrig, und ihr habt mir nicht zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nicht zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht." (Mt 25,42-43) Nur die kleinen Dinge, die unser tägliches Leben ausmachen! All die guten Taten, die wir übersehen haben. Nicht bittere, giftige Früchte, sondern das Fehlen von guten Früchten. Unfruchtbarkeit, Fruchtlosigkeit.
Wissen Sie, warum das so fatal falsch ist? Weil die Unfruchtbarkeit den ganzen Schein unseres Glaubens verrät. Dass wir nicht wirklich in einer Beziehung mit dem Herrn stehen. An einer Stelle sagt das Wort: "Wer in Christus ist und Christus in ihm, der bringt viel Frucht" (Johannes 15,5). Er ist nicht in Christus eingepfropft! Er mag sich zum Herrn bekennen, mit betender Ehrfurcht an ihn denken, seine Gemeinde auf Erden lieben und unterstützen, aber er steht nicht in einer lebendigen Beziehung zu Christus! Und das ist der Tod!
Nachdem der Bauer im Gleichnis jahrelang vergeblich nach Früchten auf dem unfruchtbaren Feigenbaum gesucht hatte, befahl er seinem Weinbergsknecht: Schneidet ihn ab, denn er belegt den Platz vergeblich! Ich, liebe Brüder, bin oft erschrocken über den Gedanken, der in diesem Wort zum Ausdruck kommt: Wird Gottes Geduld mit uns nicht zu Ende gehen, und sein Gericht über uns hereinbrechen? Ich würde mich wirklich nicht wundern, wenn der Herr des Weinbergs in diesem Augenblick anordnen würde, dass alle diese unfruchtbaren Feigenbäume gefällt werden müssen, dass sie nicht mehr geduldet werden können! Vielmehr wundere ich mich - wie ich mich kenne und wie ich Sie kenne -, dass dieses Dekret noch aufgeschoben wird. Aber auch dafür gibt es einen Grund. Nach dem Gleichnis hat der Weinberg einen teuren Weinbergsknecht, der sich um die Bäume kümmert. Er handelt auch im Interesse des unproduktiven Feigenbaums. Er sagt zum Bauern: "Herr, lass ihn dieses Jahr in Ruhe, bis ich ihn rundherum erhalten und gedüngt habe; und wenn er Frucht trägt, ist es gut; wenn aber nicht, dann haue ihn ab." Dass er noch Buße tun kann, noch das Wort hören kann, noch Zeit hat, Frucht zu bringen. Wer das für selbstverständlich hält, wer das für selbstverständlich hält, wer das gar seinem eigenen Verdienst zuschreibt, der hat keine Ahnung von der Gnade Gottes. Es ist buchstäblich wahr, was das Wort an anderer Stelle sagt: "Die Barmherzigkeit des Herrn besteht darin, dass wir noch nicht am Ende sind" (Jer 3,22). Darin liegt nicht nur der Trost, dass es noch eine Zeit der Gnade gibt, sondern die Dringlichkeit, dass es nur noch eine Zeit der Gnade gibt. Das vergangene Jahr war bereits eine solche Zeit der Gnade, und jeder Tag und jede Stunde, die vor uns liegt, ist auch eine solche Zeit der Gnade! Das Wort sagt es ganz deutlich. Denn der Bauer bittet seinen Herrn nicht, den Baum gar nicht zu fällen, sondern noch nicht! Die drohende Fällung ist noch lange nicht vorbei, sie ist nur ausgesetzt worden. Der Baum steht jetzt unter erhöhter Aufmerksamkeit, denn es wird jetzt entschieden, was mit ihm geschehen soll. Wenn er Früchte trägt, gut, aber wenn nicht, dann...
Ich möchte niemanden auf billige Weise beruhigen. So einfach ist das nicht, es gibt immer noch eine Galgenfrist. Denn es bedeutet, dass man sich nicht nur mit den Blättern und den Blättern und dem Schrei "Herr, Herr!" zufrieden geben kann. Es reicht nicht aus, nur zu reden, einen großen Vorstoß zu machen, ein entschlossenes Versprechen abzugeben, jetzt brauchen wir wirklich Frucht! Der Herr will auch von dir Frucht! Denn du bist ein Obstbaum, und der Sinn und Zweck deines Lebens ist es, Früchte zu tragen! Ein Leben, in dem du Gutes tust, in dem du Christus weitergibst, in dem du gibst! Es gibt keinen anderen Weg, das zu tun, als mehr, viel mehr, anzunehmen, was der Heilige Vincelier in dir wirken will! Nimm an, nimm Jesus auf! Den Erlöser, der von der Sünde befreit, der Frucht bringt, der Kraft für neues Leben gibt!
Amen
Datum: 31. Dezember 1960, Neujahrsabend.