[AI translated]Sie werden bemerkt haben, dass ich das gleiche Wort noch einmal gelesen habe wie beim letzten Mal. Nun, ja, denn ich möchte dort weitermachen, wo ich aufgehört habe. Diese Geschichte besteht aus zwei Teilen. So erhaben, majestätisch und freudig der erste Teil ist, so traurig und enttäuschend ist der zweite. Natürlich, denn im ersten Teil geht es um Gott, und im zweiten Teil geht es um uns Menschen! Jetzt möchte ich über diesen zweiten Teil sprechen. Über den Menschen, der die Gnade, die Güte, die Liebe, die er von seinem Herrn empfangen hat, nicht an seine Mitmenschen weitergibt und sie dadurch selbst verliert!Das wirkliche Problem beginnt schon früher, nicht als dieser Knecht, der von seinem Herrn wegging, begann, seinen Mitknecht zu erwürgen. Sondern als Petrus Jesus fragt: "Herr, wie oft darf mein Bruder gegen mich sündigen und es wird ihm vergeben, auch siebenmal?" Solange in einer Ehe oder in einer Familie, ja sogar in einer menschlichen Gemeinschaft, ja sogar im nationalen Leben, das Problem darin besteht, wie oft wir unserem Mitmenschen vergeben müssen, bevor wir ihn schlagen können, bevor wir ihn schlagen können, wird es in Familien und zwischen Menschen Ärger geben. In dieser Hinsicht unterscheidet sich der Geist der Christen nicht von dem der Heiden. Sehen Sie, als Petrus Jesus fragt, wie oft er seinem Bruder vergeben muss, fügt er hinzu: "sogar sieben Mal?" Er traut sich kaum, es auszusprechen, so furchtbar viele sind es seiner Meinung nach. Nach der damaligen rabbinischen Theologie musste man jemandem dreimal vergeben, wenn er gesündigt hatte, aber das war alles, mehr nicht! Petrus spürte in der Gegenwart Jesu, dass dies vielleicht doch ein zu strenges Gesetz war. Er erhöhte freiwillig von drei auf zweimal und fügte noch eins hinzu, so dass es sieben waren. Gut, siebenmal! Aber das ist wirklich die Obergrenze! Darüber kann man nicht hinausgehen! Und dann sagt Jesus den völligen Unsinn von sogar siebzig mal sieben!
Diesen Unsinn kann man nur verstehen, wenn man sich vor Augen hält, was wir von Gott erhalten haben und weiterhin erhalten. Also das, was wir den Menschen schuldig sind. Was hat dieser Knecht im Gleichnis von seinem Herrn erhalten? Den Erlass von zehntausend Talenten an Schulden! Diese zehntausend Talente entsprechen etwa hundert Millionen Forint in heutigem ungarischen Geld. Es ist aus menschlicher Sicht unvorstellbar, dass jemandem eine solche Schuld einfach so erlassen werden kann! In der Tat erzählt Jesus eine Geschichte, die in der Realität unmöglich ist. Sie ist psychologisch, wirtschaftlich, finanziell, rechtlich und taktisch absolut unmöglich! Unmöglich! In der Tat, in den Beziehungen von Mensch zu Mensch gibt es so etwas nicht! Weder eine solche Schuld noch ein solches Erbarmen mit dem Schuldner. Aber in der Beziehung zwischen Gott und Mensch gibt es sie!
Was in der Welt des Geldes niemals geschehen könnte, wiederholt sich jeden Sonntag hier in der Kirche zwischen Ihnen und Gott. Es gibt immer einen großen Showdown. Wir kommen immer als hoffnungslos verschuldete, untreue Knechte hierher, die nicht zahlen können. Auch hier hören wir das Evangelium, die große frohe Botschaft, dass Gott uns die Schulden erlässt, uns die Sünden um Jesu willen vergibt. Das Kreuz von Golgatha, um das wir uns sonntags versammeln, spricht von dem Lösegeld, das bezahlt wurde. Keine Schuld mehr, die Jesus, der Sohn Gottes, auf sich genommen hat. Die Schuld ist getilgt, wir sind freigesprochen. Heute in einer Woche wird der Herr wieder seinen Tisch für uns decken und uns sagen: "Nehmt, esst! Das ist mein Leib, der für euch gebrochen wird" (1 Kor 11,24) - dann wird die Tür des Tempels geöffnet, und wir gehen wie der gleichnishafte Knecht, begnadigt und von der Schuld befreit, hinaus in die Welt, mitten unter die Menschen. Und was dann?
Der Knecht im Gleichnis, als er aus der Gegenwart seines Herrn hinausging, befreit und begnadigt, traf auf der Straße einen Mitknecht, der ihm eine kleine Schuld schuldete. Nicht ganz hundert Forint. Und was macht er? Wir wissen es. Er greift ihn an, erwürgt ihn und fordert die Schuld ein. Als er nicht zahlen kann, wirft er ihn ins Gefängnis. Schrecklich, nicht wahr? Ist es diesem Knecht nicht in den Sinn gekommen, dass die kleine Schuld seines Mitknechtes Teil der riesigen Schuld ist, die ihm sein Herr gerade vergeben hat?! Wäre es nicht selbstverständlich gewesen, dass dieser Knecht, als er seinen Mitknecht sah, ihm erzählte, was ihm gerade passiert war? Hätte er ihm nicht gerne gesagt, dass er jetzt nichts mehr schuldet, weil diese hundert Forint ein Teil der hundert Millionen sind, die ihm erlassen wurden? Aber nein! Dieser Mann hat nichts von der Barmherzigkeit verstanden, die man ihm erwiesen hat! Auch nicht, wozu sie ihn verpflichtet. Verstehen wir es besser? Wie verhalten wir uns, wenn wir die Kirche verlassen? Auch wir gehen hier hinaus, begnadigt, vergeben, gesegnet, um bald unserem Nachbarn auf der Straße zu begegnen, unserem Ehepartner zu Hause. Dann morgen im Büro mit dem Kollegen, der immer so unfreundlich ist, oder in der Fabrik mit dem, der unser Leben schon so oft vergiftet hat. Die Menschen, die uns mit ihren dummen Ansichten so viel Ärger gemacht haben.
Auf dem Weg nach draußen treffen wir unsere Mitmenschen, unsere Mitknechte, die wir als unsere Schuldner betrachten. Denn jeder hat einen solchen Schuldner-Mitknecht. Vielleicht denkt einer an seine Frau, für die er schon so oft verbittert war, von der er nicht das bekommt, was eine Frau ihrem Mann schuldet! Er hat nicht die Absicht, sich zu ändern. Vielleicht denkt jemand an seinen Ehemann, von dem er weiß, dass er oft in der Schuld steht für seine Treue, seine Zärtlichkeit. Es ist schrecklich, was er seiner Familie antut. Er fühlt sich nicht einmal schuldig, dieser Schuft! Er hat keine Ahnung, dass er sich verschuldet hat! Oder vielleicht ist es sein Kollege, der gegen ihn intrigiert, der ihm die Beförderung verweigert hat. Oder die Frau von nebenan, die so unwahre Gerüchte über ihn verbreitet. Oder die Menschen derselben Ethnie, Sprache und Religion, die den Menschen anderer Sprachen und Religionen so viel Ärger bereitet haben. Sobald er den Tempel verlässt, trifft er auf jemanden aus seinem Dienerkreis, der ihm etwas schuldig ist. Er wird von jemandem konfrontiert, der ihn an solche Schulden von hundert Denaren erinnert. Und wir, die wir aus dem Tempel kommen, seufzen vor uns hin: Das ist der Schuft, der mein Leben ruiniert hat, der mich bestohlen, betrogen, hintergangen und unglücklich gemacht hat!
Und doch schulden uns diese Menschen weniger als ein Hundertstel der Schuld, die Gott für uns erlassen hat! Sind wir in der Lage zu erkennen, dass die Schuld, die wir von anderen einfordern, auch ein Teil der Schuld ist, die Gott uns bereits vergeben hat? Jeder Mensch, der uns etwas schuldet, ist ein Mensch, dem wir etwas schulden! Ich weiß, dass es sehr schwer ist, dies anzuerkennen, geschweige denn zu realisieren! Was, dass ich der Frau, die mein Leben ruiniert hat, noch etwas schulde? Schulde ich es dem Mann, der mich so vulgär behandelt hat? Stehe ich noch in der Schuld dieses bösartigen Kollegen, dieses arroganten Chefs? Mir? Was schulde ich? Was schulde ich dem Mann, der mich verletzt, gedemütigt, erniedrigt und betrogen hat? Vergiss nie, dass du aus der Kirche kommst! Aus der, in der du gehört hast, dass deine Milliardenschulden vergeben wurden! Du kommst vom Herrn, wenn du auf der Straße, zu Hause oder bei der Arbeit von einem Mitmenschen angesprochen wirst, der dir etwas schuldet. Nun könnte jemand denken, was hat diese andere Person damit zu tun, woher ich komme? Dass ich in der Kirche war, dass ich von einem Gott komme, der Sünden vergibt? Was haben meine Schulden damit zu tun? Das ist meine Privatsache! Und an seine Gurgel! Mit oder ohne Atombombe! Werde ich ein Trottel sein? Ich werde das, was du mir schuldest, nicht drin lassen. Ich werde ihn einbuchten. Und dann erwürgen wir den Mistkerl. Wenn nicht anders, dann wenigstens in Gedanken, Gefühlen, Worten oder Taten, denn er hat es vielleicht doch verdient! Ist es nicht so, wie es meistens ist?
Aber was können wir noch tun? - Was? Nun, verzeihen! Nicht nur sechs oder sieben Mal, sondern siebzig Mal sieben! Mit der Vergebung kann man nie an den Punkt kommen, an dem man sagt: "Aber genug ist genug! Nicht mehr! Aber da ist noch mehr! Wieder zu vergeben! Ohne Ende! Hätte das Christentum das in den letzten zweitausend Jahren wirklich getan, wäre es jetzt nicht so ungeheuer belastet gegenüber Menschen und Völkern! Verzeihen? Was ist Vergebung? Nicht, um die Sünde, die Schuld zu verharmlosen. Nicht, um zu sagen, dass hundert Denare keine große Sache sind! Nein! Sondern zu vergeben! Versuchen, denjenigen, der dich verletzt hat, so zu sehen, wie Gott uns in dieser Geschichte ansieht. Versuchen Sie, diese Person als ein Objekt der barmherzigen Liebe Gottes zu sehen! Versuchen Sie es zu Hause, in Zeiten von Familienkonflikten, inmitten von Spannungen im Büro, inmitten von politischen Leidenschaften! Aber versuchen Sie wirklich, den Schuldner mit den Augen Gottes zu sehen! Wage es, ihm zu vergeben! Schämen Sie sich nicht, dafür für einen Narren gehalten zu werden! Die Berufung des Christen ist es, Zeugnis von der unglaublichen Liebe Gottes zu geben! Die Vergebung ist eine unbegreifliche und unmögliche Tat, die etwas von der unbegreiflichen und unmöglichen Tat Gottes auf Golgatha widerspiegelt! Was am Kreuz geschah, war ebenfalls unbegreiflich und unmöglich.
Dann sind Sie es nicht nur dem anderen schuldig, ihm zu vergeben, sondern auch sich selbst. Wer nicht verzeihen kann, ist ruiniert! Glauben Sie mir: Viele Menschen sind geistig, moralisch und körperlich ruiniert, weil sie nicht vergeben können! Sie können es hier im Gleichnis sehen: Dieser arme Knecht, der seinen Mitknecht angegriffen hat, war wirklich zerstört, weil er sich seines Mitknechtes nicht erbarmen konnte. Es war seine Schuld, dass er nicht großzügig zu seinem Schuldner sein konnte! Wir alle leben von der Vergebung. Und wir sind buchstäblich ruiniert, wenn wir nicht vergeben können!
Nun, wir sind heute wieder hierher gekommen, in die Kirche, und hier haben wir erfahren, dass wir Gott Milliarden von Dollar schulden. Und das alles ist von Gott wieder abgeschrieben worden, durchgestrichen mit dem Blut Jesu, wir sind gerettet! Jetzt wären wir bereit zu glauben, dass das alles erledigt ist und wir nach Hause gehen können! Nein, Brüder! Jetzt beginnt die Verwirklichung oder der Verlust der Vergebung, die wir erhalten haben, erst richtig! Wenn wir aus dem Tempel ins Leben, in die Welt hinausgehen! Unter denen, die auf unsere Vergebung, unser Mitgefühl, unsere Taten der Liebe warten? Nein, aber diejenigen, die vielleicht gar nicht warten. Gott wartet darauf, dass wir die Menschen so behandeln, wie er uns behandelt hat. Gott wartet darauf, dass wir lernen, richtig zu beten: "Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern" (Mt 6,12).
Amen
Datum: 11. Dezember 1960.
Lesson
Mt 18,21-27