[AI translated]Ohne weitere Einleitung möchte ich gleich zu Beginn sagen, dass ich auf der Grundlage der gelesenen Verse über die Vorsehung sprechen möchte. Vorsehung! Das ist das, was die meisten Menschen überhaupt über die Dinge Gottes wissen, was die meisten Menschen, die über Gott nachdenken, von Gott verlangen, wozu der Glaube der meisten Menschen, wie strauchelnd, schwach, unsicher er auch sein mag, überhaupt gelangt. Worum die meisten Gebete bitten. Ja, Vorsehung. Und das ist wahrlich keine Kleinigkeit. Wenn ich nicht wüsste, dass die Welt und mein Leben in ihr unter dem Schutz einer Vorsehung stehen, wäre das Leben in der Tat beängstigend. Es wäre in der Tat ein großes Unglück zu leben. Aber siehe, Jesus sagt es, die ganze Heilige Schrift spricht immer wieder davon, dass diese Welt nicht verlassen ist, dass es einen gibt, der sich um sie kümmert. Dieser Globus ist nicht wie ein riesiger Ball, der in den Weltraum geworfen wird und von irgendwo nach irgendwo oder von nirgendwo nach nirgendwo fällt. Nein! Dieser schlammige, manchmal schmutzige, hasserfüllte, aufgewühlte Globus mit diesem seltsamen Leben darauf gehört jemandem. Er hat einen Vater, der ihn liebt, der an ihn denkt, der sich um ihn kümmert, der genau weiß, was er braucht.Vor etwa zehn Tagen war ich in Baranya, in der kleinen Gemeinde, deren Pastor vor ein paar Wochen hier gepredigt hatte und den zweiten Scheffel Geld, 1700 Ft, für die Renovierung seiner Kirche nahm. Ich predigte in dieser Kirche drei Abende lang. Als wir am ersten Abend aus dem Gottesdienst kamen, stand einer der Presbyter vor mir und dankte mir mit Tränen in den Augen, dass die große Gemeinde in der Hauptstadt der kleinen Gemeinde in Baranya eine helfende Hand gereicht hatte, und sagte unter anderem wörtlich: "Sagen Sie den Mitgliedern der Pasarét-Gemeinde zu Hause, Monsignore, dass sie nicht wissen, welch große Freude sie uns bereitet haben! Sie wissen nicht, wie viel Gutes sie uns getan haben. Noch nie hat sich jemand um uns gekümmert, und jetzt spüren wir, dass wir nicht allein sind, dass man an uns denkt, dass man uns liebt! Das ist die Botschaft, und ich möchte sie mit einem Beispiel illustrieren: Sie kümmern sich, sie denken. Auch wenn es ein Mensch ist, dessen fürsorgliche Liebe wir spüren, wie gut! Selbst wenn es Gott ist, der sich um uns kümmert, an uns denkt und uns liebt. Was für ein großes Privileg, zu wissen, dass unser Vater diese Welt regiert und dass er ein guter, vollkommener, gerechter, barmherziger, vergebender und strafender Gott ist!
"Werft alle eure Sorge auf ihn, denn er sorgt für euch." (1Pt 5,7) Und für euch gilt: Selbst die Haare eures Hauptes sind ihm alle anvertraut, kein einziges kann ohne sein Wissen und Wollen davon fallen. "(Mt 6,8) Nun, ja, das ist Vorsehung! Das ist die traditionelle Vorstellung von Gottes Wirken, das, was wir Vorsehung nennen. Und das ist alles schön und gut, oder wäre schön und gut, wenn es so vorsehend wäre. Aber wenn wir uns in dieser Welt umsehen, in unserem eigenen Leben und im Leben anderer, dann wird diese göttliche Vorsehung oft ziemlich problematisch: Die Tatsachen oder zumindest das, was wir sehen, stehen oft im Widerspruch zu dem, was wir über Vorsehung wissen und denken.
Hier ist der Fall Hiob. Wir wissen, wie das Schicksal dieses gerechten Mannes ausging: so, wie wir es am wenigsten erwartet hätten. Sagen wir, so, wie er es nach unseren menschlichen Maßstäben am wenigsten verdient hätte. Er verlor sein Vermögen, seine Kinder, alle durch einen einzigen Schicksalsschlag, dann seine Gesundheit und sogar die geistige Unterstützung durch seine Frau. Als ob er eines der tragischen Opfer des Zweiten Weltkriegs wäre! Aber er war ein guter Mensch. Gottesfürchtig. Ein betender Mann. Irgendwie hätten wir ihm ein besseres Schicksal gegönnt als Gott. Vor allem, wenn wir jemanden sehen, der manchmal ein gemeiner, leerer, böser Mensch ist und es trotzdem schafft, alles im Leben zu tun. Seine Gesundheit, sein Familienleben ist nie ein Problem, es geht ihm gut, er hat Glück in allem. Wo ist hier die Vorsehung?
Ja, das ist eines der großen Probleme: Es gibt so viel Leid, so viel Ungerechtigkeit, so viel Chaos in dieser Welt, dass es oft schwer ist, irgendeine Spur von göttlicher Vorsehung in den Ereignissen zu entdecken. Und in der Tat, wenn wir die Ereignisse und Schicksale betrachten, die sich in dieser Welt abspielen, ob im Großen oder im Kleinen, dann gibt es manchmal überhaupt keine Anzeichen für eine rationale und gerechte Macht am Werk. Vielmehr scheint das Gegenteil der Fall zu sein. Es ist, als ob die ganze Geschichte ein Spiel des blinden Zufalls wäre, ein Chaos ohne Grund und Zweck. Denn es stimmt auch, dass es manchmal so aussieht, als ob eine gewisse moralische Ordnung vorherrscht, als ob es tatsächlich so wäre, dass sowohl das Gute als auch das Böse belohnt und bestraft wird, aber es stimmt auch, dass es manchmal so aussieht, als ob das Gegenteil der Fall wäre: als ob das Böse belohnt und das Gute bestraft würde. Wie viele Fälle haben wir im Krieg erlebt, wo das Haus Gottes von einem vollen Haus getroffen wurde und gleichzeitig eine Spelunke, in der viele moralisch und gesundheitlich ruiniert wurden, unversehrt geblieben ist. Wir kennen Fälle von jemandem, einem angesehenen, moralisch respektablen Mann, dessen zwei Söhne im Krieg starben, dessen Haus während der Belagerung zusammenbrach, und gleichzeitig kam ein anderer, der im ersten Krieg sein ganzes Vermögen aus seinen schäbigen Geschäften erschwindelt hatte, mit allem unversehrt davon, sowohl mit der Familie als auch mit dem Eigentum! Wo ist hier die Vorsehung? Weiß dein himmlischer Vater so gut, könnte man spöttisch fragen, was du brauchst?
Die Vorsehung, von der die Bibel so viel spricht, ist keine moralische Weltordnung, sie ist kein mathematischer Weltmechanismus, der alles ausbalanciert. So etwas gibt es nicht. Es ist kein moralischer Mechanismus hinter den Ereignissen, sondern ein persönlicher Gott: Ihr himmlischer Vater. Und dieser Gott hat sich in der Bibel nicht als Garant einer moralischen Weltordnung offenbart, auch nicht als derjenige, der das Gute belohnt und das Böse bestraft. Das Evangelium spricht von etwas anderem: von unverdienter Gunst. Das Kreuz Jesu und das, was es bedeutet, steht in diametralem Gegensatz zu jeder Vorstellung von Güte und Verdienst, die wir uns machen könnten. Die Bibel lehrt nicht, dass Gott die Guten belohnt und die Bösen bestraft. Im Gegenteil, jeder Gläubige ist immer wieder erstaunt über das Gegenteil. Dass Gott ihn, den Bösen, mit ewigem Leben belohnt und den Guten, Jesus Christus, mit Verdammnis bestraft. Das ist das Evangelium der Bibel. Das Evangelium. Die Bibel erkennt in ihrem großen Realismus in der Tat an, dass es auf dieser Erde viele Übel, Elend und Ungerechtigkeiten gibt, und stellt sogar das größte Elend und die größte Ungerechtigkeit, die man sich vorstellen kann, in den Mittelpunkt des irdischen Geschehens: das Ereignis des Kreuzes von Golgatha, und gerade darin offenbart sie die Fülle der Güte Gottes. Mit anderen Worten: Gottes Antwort auf das Elend und die Leiden der Welt besteht nicht darin, einen Zauberstab vom Himmel zu holen und alles wieder in Ordnung zu bringen, noch ist es eine Theorie, die alles erklärt, sondern eine Tat, eine Tatsache, eine Tat der Liebe, durch die sie unser Elend aufnimmt, durch die sie uns in unserer Not beisteht, durch die sie unsere Gemeinschaft mit ihr, unsere Beziehung zu ihr wiederherstellt und durch die sie unsere größte Not wegnimmt. Verstehen wir das also gut: Die Vorsehung kann man nur aus dem Kreuz und der Auferstehung Jesu erkennen. Dass es die Vorsehung in dieser Welt überhaupt gibt, lässt sich nicht beweisen, lässt sich nicht aus dem Verlauf des Lebens, aus dem Verlauf des menschlichen Schicksals ablesen oder zumindest nicht immer klar erkennen. Wir sehen die Vorsehung nicht, aber wir glauben an die Vorsehung, und wir glauben sie, weil wir an den Tod und die Auferstehung Jesu glauben, und weil wir durch den Tod und die Auferstehung Jesu in das Herz Gottes gesehen haben. Wir haben seine Liebe kennengelernt. Deshalb, ja: wir glauben, dass unser himmlischer Vater genau weiß, was wir brauchen!
Aber es gibt noch ein anderes Problem: Es ist nämlich so, als ob Gott, der Vater, nicht nur die Dinge auf der Erde beherrscht, sondern als ob neben ihm noch andere Kräfte am Werk sind. Wer bestimmt, was geschieht? Wer steht hinter den Ereignissen? Ist es der blinde Zufall, sind es physikalische, psychische Gesetze, ist es der Mensch, ist es eine satanische Macht, ist es Gott? Hier ist das Beispiel von Hiob. Wie ist er in so großes Elend geraten? Man könnte sagen, dass Naturgewalten dafür sorgten, dass seine Kinder in einem Sturm starben, dass er selbst von einer Krankheit heimgesucht wurde. Gleichzeitig waren aber auch bestimmte Menschen für sein Elend verantwortlich: Die Sabäer vertrieben seine Tiere, seine Frau quälte ihn seelisch. Aus dem Bericht geht aber auch hervor, dass die satanische Macht stark involviert war und dieses Kind Gottes um jeden Preis zu Fall bringen wollte. Und trotzdem hält Gott über all dem die Fäden in der Hand. Wie nun die verschiedenen Motive in Hiobs Schicksal verwoben sind, werden wir nie logisch analysieren können. Aber dass es Gott ist, der in all dem steuert, regiert und siegt, wird uns wiederum erst in Jesus klar. Siehe, selbst am Kreuz Jesu kann man sagen: Siehe, die Natur triumphiert. Es ist die körperliche Erschöpfung, die Jesus sterben lässt. Aber gleichzeitig können wir auch sagen: Siehe, der Mensch hat gesiegt, denn es waren die Hohepriester, die Pharisäer, Pilatus, die römischen Soldaten, die ihn kreuzigen und töten ließen. Man kann aber auch sagen, dass die böse Macht gesiegt hat: Es ist ihr schließlich gelungen, den Tod Jesu herbeizuführen. Und doch ist klar, dass Gott regiert, denn hier geschieht sein Heilswille, wird die Erlösung vollzogen, triumphiert das Reich Gottes.
Hier sind wir wieder, dass wir nur am Kreuz Jesu wirklich an die Vorsehung glauben können. Ja, wir können an die Vorsehung Gottes glauben, weil wir an den Tod und die Auferstehung Jesu glauben, und durch ihn an die Liebe und die Macht Gottes. Wenn dort, auf Golgatha, die Liebe Gottes über alle anderen natürlichen Mächte, über das menschliche und satanische Böse triumphiert hat, dann können wir in allen anderen Situationen des Lebens auf diese Liebe zählen. Und sie ist die einzige Liebe, auf die man sich sicher verlassen kann. Es geht also nicht darum, die Geheimnisse der göttlichen Vorsehung zu verstehen, sondern darum, auf den Gott zu vertrauen, der sich kümmert. Denn die Lösung der vielfältigen Probleme der Vorsehung liegt nicht in einer Formel, in einer erhellenden Erklärung, sondern im vollen Vertrauen, im Glauben, dass unser himmlischer Vater sehr wohl weiß, was wir brauchen. Und dieser Glaube ist sehr oft ein Glaube trotz dessen, was wir sehen. Er glaubt nicht, weil... - sondern trotz... Trotz der Tatsache, dass es keinen erkennbaren Plan, keine lenkende Hand in der Entfaltung der Ereignisse gibt, lebt er im Geist dieses Plans und unter dem Schutz dieser Hand, weil er Gott als Vater in Jesus kennengelernt hat.
Ja, diese Welt und unser Schicksal in ihr liegen in der Hand des Vaters. Und wir können uns dieser Hand nur als Kinder nähern. Es gibt eine alte Geschichte, die besagt, dass vor langer Zeit auf einem Schiff, das in einen großen Sturm geraten war, Panik ausbrach. Die Menschen rannten in Angst und Schrecken und weinten und jammerten. Nur ein kleines Mädchen spielte in engelsgleicher Ruhe im Speisesaal weiter. Jemand fragte es erstaunt: "Hast du keine Angst? Das kleine Mädchen schaute den Fragesteller an: Warum sollte ich Angst haben, mein Vater ist der Steuermann! Darum geht es doch! Warum sollte ich Angst haben, mein Vater ist der Steuermann! In dieser kindlichen Haltung gegenüber dem Vater, selbst auf den unheimlichen, dunklen Wegen, in dieser kindlichen Haltung, und nur in dieser Haltung, werden alle Probleme der Vorsehung für uns gelöst!
Deshalb:
Ich vertraue mich Gott an,
auf mich selbst kann ich nicht vertrauen;
Er hat mich geformt und kennt mein Werk,
Meine Seele ermutige ich damit.
Die schöne Form dieser Welt
Das Werk Seiner Hand.
Wovor habe ich Angst?", sage ich kühn:
'Er wird mein Gott und mein Vater sein.
(Canto 269, Vers 1)
Amen
Datum: 12. November 1961.
Lesson
Jób 1,1-2
Jób 1,13-19
Jób 2,7-10