[AI translated]Das Thema unserer Überlegungen heute Abend ist laut Programm die Heiligung. Ich weiß, dass das Wort "heilig" für den modernen Menschen weder sympathisch noch attraktiv ist. Wir denken an die Heiligen, die wir in den Kirchenfenstern obskurer Kirchen sehen, die blutleeren, einfältigen, verträumt fromm aussehenden Männer und Frauen, die in der Hektik des 20. Jahrhunderts wirklich anachronistisch erscheinen. Das ist hier nicht der Fall. Die Heiligkeit, zu der uns das Wort ermahnt, ist kein kranker Geisteszustand, keine übertriebene Religiosität und vor allem keine weltfremde oder verächtliche Frömmigkeit, sondern eine nüchterne, praktische und gesunde Lebensweise. Denn Heiligung ist nichts anderes als das Ausleben des Glaubens an Christus, also die praktische Anwendung des Christentums im Alltag. Kurz und einfach gesagt: Wenn du ein Christ bist, dann sei ein Christ! Erinnern Sie sich an die Frage IV des Heiligen Abendmahls? "Versprichst du, nimmst du an, dass du zum Dank für diese Gnade dein ganzes Leben dem Herrn weihst und schon in dieser Welt als seine Erlösten zu seiner Ehre lebst?" Dazu sagen wir bei jeder Kommunion erneut: Ich verspreche und ich empfange. Die Erfüllung dieses Versprechens und Gelübdes: das ist die Heiligung. "Seid heilig...", sagt unser grundlegender Hymnus. Ich will es so sagen, wie es heute verstanden wird: Christen sein, im ursprünglichen Sinn des Wortes, das heißt, Christus ähnlich sein, Jesus ähnlich sein.Bei der Amtseinführung eines Pfarrers sagte ein Presbyter einmal zu dem neuen Pfarrer: "Ich wünschte, dass wir beim Anblick des Pfarrers an Jesus Christus denken würden." Nun, das ist es. Ja: so zu leben, zu gehen, sich zu wenden, in dieser Welt zu wirken, dass die Menschen um dich herum an Jesus Christus denken. Damit sie durch dich etwas von Jesu Güte, seiner Liebe, seinem Frieden, seiner Reinheit, seiner Gelassenheit, seiner Gegenwart spüren können. Wenn du ein Fabrikarbeiter bist: Sei einer auf eine christliche Art und Weise. Wenn Sie krank sind: Seien Sie auf christliche Weise krank. Wenn Sie alt sind: Seien Sie auf christliche Weise alt. Wenn du ein Vater oder ein Ehemann bist: Sei christusähnlich, sei christusähnlich. Vergessen wir keinen Augenblick lang, dass das Christentum keine Lehre ist, sondern Leben. Und das muss so stark betont werden, weil die Christen seit zweitausend Jahren immer bereit waren, ihr Christentum in Lehrsystemen, in theoretischen Debatten zu leben. Das ist natürlich immer leichter, als eine bestimmte Lebensweise in die Praxis umzusetzen. Heute müssen die Nachfolger Jesu überall auf der Welt besonders gut lernen, dass das Christentum keine Lehre, sondern eine Lebensform ist, das heißt, das Christentum ist keine Weltanschauung neben, neben oder über anderen, sondern eine Lebensform. Es ist eine bestimmte Lebensweise, die in jeder Weltanschauung gleichermaßen gültig ist.
Das Christentum ist nicht eine bestimmte Ideologie neben oder über anderen. Es wäre sehr falsch, wenn ein Gläubiger in diesem Land heute das Gefühl hätte, er sei eine christliche Ideologie im Gegensatz zu einer marxistischen Ideologie. Das Christentum ist keine Ideologie, sondern eine Lebensweise, und deshalb ist es möglich, in jeder ideologischen Gesellschaft ein Christ zu sein. Die Sache Christi ist nicht etwas, das in einem Studium, in der ehrfürchtigen Stille einer Bibelstunde oder in den erhabenen Stunden eines Gottesdienstes getan werden kann, sondern das Christentum ist etwas, das von morgens bis abends und von abends bis morgens gelebt werden muss, jeden Tag aufs Neue.
Christentum ist eine Verwandlung des Lebens, ein Sieg über unsere Sünden, gelebte Liebe in Taten, sichtbar gemachter christlicher Eifer, Demut für alle, kurz: ein christliches Leben. Und wenn es das nicht ist, wenn es nur Gerede ist, wenn es nur Theorie ist, schadet es der Sache Christi mehr als die Verleugnung Gottes. Denn der Christ, von dem man weiß, dass er in die Kirche geht, der sich aber seinem Kollegen gegenüber selbstsüchtig verhält; der Christ, von dem man weiß, dass er in der Fabrikküche vor dem Mittagessen sichtbar betet, von dem man aber weiß, dass er sich immer von den schwierigeren Arbeiten zurückzieht; der Christ, der sich nicht einmal schämt, mit jemandem über Christus zu sprechen, der aber ein unverträgliches, streitsüchtiges Wesen hat; der in der Bibelstunde schön betet und einen abwesenden Bruder ausschimpfen kann; der hier in der Kirche andächtig singt und es duldet, dass seine Frau zu Hause in der zweiten Schicht gebückt die schwere Wäsche allein wäscht - ein solcher Christenmensch betrügt sich selbst über sein eigenes Christsein und entmutigt andere von der Sache Christi. Das Reich Gottes ist nicht im Wort, sondern in der Kraft, das heißt in der Bewegung, in der Tat... Das Christentum ist keine Lehre, keine Theorie, keine Wissenschaft, sondern Leben. Und es ist christliches Leben. Ein geheiligtes Leben. Und wie gut ist das! Deshalb kann es niemals verhindert werden, es kann niemals verboten oder unmöglich gemacht werden. Wer kann mich daran hindern, ihn zu lieben, wer kann mir verbieten, ihm zu verzeihen oder Freude und Frieden zu haben? Es ist nicht immer möglich, zu sprechen, aber es ist immer und überall möglich, sich als Christ zu verhalten, als Christ zu leben. In der Fabrik noch mehr als in der Kirche. Zwischen Feinden noch mehr als zwischen Brüdern und Schwestern. In der Not noch mehr als im Wohlstand. Spüren Sie schon, was für eine konkrete praktische Sache das ist, was wir Heiligung nennen? Wie wahrhaftig ist dies das Notwendigste, was unser Verb sagt: "Seid heilig". Das heißt, dass unser Leben, das sich nur theoretisch zum Christentum bekennt, wirklich christlich sein kann.
"Seid heilig", sagt der Apostel, und fügt hinzu: "in eurem ganzen Leben"! Und auch hier ist das Wort "voll" sehr nachdrücklich. Nicht nur in dem einen oder anderen Aspekt des Lebens seid heilig, seid Christus ähnlich, sondern "in eurem ganzen Leben". Es ist ein furchtbares Elend, dass wir Jesus nicht in allen Bereichen unseres Lebens Herr sein lassen, sondern nur in bestimmten Bereichen. Wir haben heilige und unheilige Berufe. Eine der verhängnisvollsten Spaltungen, die es je im Leben der Christenheit gegeben hat, war die Trennung zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen. Wir haben das Leben in heilig und weltlich unterteilt. Wir haben heilige und weltliche Berufe, heilige und weltliche Tage, heilige und weltliche Gebäude, heilige und weltliche Pflichten. Wir denken, dass wir dadurch beides bewahren, aber wenn wir das getan haben, haben wir beides verarmt. Das weltliche Element ist materiell geworden, und das heilige Element ätherisch, ätherisch, luftig, mit anderen Worten leer und substanzlos. Ein französischer Schriftsteller sagt: Wisst ihr, was den Menschen zum unglücklichsten aller Geschöpfe macht? Dass er mit einem Fuß in der endlichen Welt und mit dem anderen in der unendlichen Welt steht und zwischen beiden verzehrt wird. Ja, dieses Hinken in beide Richtungen kann man nicht lange durchhalten. Man kann nicht lange ein zweizentrisches Leben führen.
Aber was sollen wir tun, wenn dies die Realität des Lebens ist? Es ist eine unbestreitbare Tatsache: Es gibt Feiertage und es gibt Wochentage, es gibt Kirchen und Fabriken, eine mit Organen und eine mit Maschinen. In der einen gibt es Andacht, Ruhe, Gebet, in der anderen schweißtreibende Arbeit, fieberhaftes Tempo. Es gibt Anbetung und es gibt Lachen, es gibt Essen und Trinken am Tisch des Herrn, und es gibt Essen und Trinken am Abendmahlstisch. Ein und derselbe Christenmensch dreht sich in der einen und in der anderen Welt. Und das ist kein Problem, das ist ganz natürlich, es ist nur wichtig, dass der Grundsatz, der unser Handeln und unsere Teilnahme daran bestimmt, immer derselbe bleibt, auch in unterschiedlichen Situationen: "Seid heilig in eurem ganzen Leben"! Oder, wie der Apostel Paulus in einem anderen Vers schreibt: "Darum, ob ihr nun esst oder trinkt, was ihr auch tut, das tut alles zur Ehre Gottes" (1 Kor 10,31). Unsere Bibellektüre ist wertlos, wenn wir Jesus danach wie eine gepresste Blume in unsere Bibel falten und ohne ihn aufwachen. Auch unser Gebet ist nichts wert, wenn wir mit dem Gebet auch unsere Gemeinschaft mit Gott beenden. Das ist die Spaltung, vor der die Heilige Schrift warnt: "Seid heilig in eurem ganzen Leben"!
"Arbeitet alles zur Ehre Gottes". Lassen Sie mich versuchen, dies mit einem Beispiel zu illustrieren. Jemand fragte einmal ein Mädchen, das näht: Wird sie nicht müde, Tag für Tag zu nähen? Oh nein, sagte sie, "es ist mein Hochzeitskleid. Diese Stiche waren keine gewöhnlichen Stiche mehr, denn sie waren mit etwas Großem verbunden. Warum sollten unsere langweiligen Aufgaben, unsere langweiligen, schweißtreibenden Stunden oder unsere fröhlichen Vergnügungen und Vergnügungen nicht mit etwas noch Größerem verbunden sein: der Herrlichkeit Gottes? So werden das Heilige und das Profane eins, das Gewöhnliche ist nicht mehr gewöhnlich, sondern glänzt mit Sinn und göttlicher Bestimmung. Man kann Gott dienen, indem man Schuhschäfte herstellt oder langweilige Bücher führt. Es ist möglich, Böden zu wischen und Geschirr zu spülen, und zwar so, dass die Gegenwart Jesu praktisch und real wird. Selbst die profanste und materiellste Arbeit kann mit demselben Sinn und Geruch von Heiligkeit getan werden wie die Austeilung des Abendmahls durch den Pfarrer. Seid heilig in eurem ganzen Leben. Das bedeutet, dass ich heute hier bin, als Diener in diesem Laden, als Arbeiter in dieser Werkstatt, als Lehrer oder Schüler in dieser Schule, als Hausfrau in dieser Küche, damit ich in dieser Position eine Verkörperung des Geistes Christi sein kann. Es ist sein Wille, sein Geist, den ich in meinem Umgang mit den Dingen und Menschen umsetzen muss. Das ist Heiligung!
"Seid heilig!" sagt der Apostel. Das heißt aber nicht, dass du jetzt versuchen sollst, deine ganze Kraft aufzubringen, dich anzustrengen und freundlich zu lächeln, sanft zu antworten, liebevolle Worte zu sprechen, auch wenn die Instinkte in dir dagegen protestieren. Wenn du selbst ein Heiliger werden willst, werden deine ehrenhaftesten Absichten scheitern und zu nichts als Heuchelei werden. Ein Heiliger zu werden bedeutet, auf den einzigen Heiligen, Jesus, zu schauen, ihn zu lieben, ihn zu umarmen. Wenn wir das wissen, haben wir uns für die Barmherzigkeit unseres sündigen Lebens ein Leben lang an Gott gebunden. Wenn die Kraft der Sündenvergebung in Christus uns ergriffen hat und uns in eine Lebensgemeinschaft mit Gott zieht. Nicht durch deine Werke wirst du also heilig und lebst heilig, sondern durch das Werk Christi in dir und durch dich.
Christus selbst - nicht sein Beispiel, sondern seine lebendige Person - ist für uns das heilige Leben. Es geht nicht darum, Jesus zu imitieren, sondern darum, dass Jesus in uns lebt, dass Jesus selbst durch seinen Geist in uns ausströmt! Es geht nicht um das Streben nach möglichst vielen guten Werken und möglichst vielfältigen Diensten, sondern um das Streben nach möglichst vollem Gehorsam!
Setzen wir also unseren Gottesdienst nach dem Amen, nach dem Segen, über die Kirchentüren hinaus fort, damit wir, was immer wir essen, was immer wir trinken, was immer wir tun, alles zur Ehre Gottes tun!
Amen
Datum: 29. Oktober 1961 (Kelenföld).
Lesson
1Pt 1,13-19