[AI translated]Wie Sie bereits wissen, haben wir in unseren Donnerstagsbibelstunden die Heidelberger Bibel studiert. Das Gebot, das ich gerade gelesen habe, ist das sechste, "Du sollst nicht töten". Ich freue mich, diesen Abschnitt und dieses Thema anstelle einer Donnerstagsbibelstunde in die Gemeinde zu bringen, damit auch wir uns im Geiste und im Gebet stärker an dem großen Kampf beteiligen können, der die Christen in der ganzen Welt in diesen Tagen beschäftigt. Heute beginnt in Prag die Zweite Weltversammlung für den christlichen Frieden mit etwa 1000 Delegierten und Beobachtern aus aller Welt, die vielleicht gerade in dieser Stunde in der Bethlehem-Kapelle der Predigt von Pfarrer Niemöller aus Hessen-Passau lauschen, während des allgemeinen Gottesdienstes, mit dem die gesamte Versammlung eröffnet wird. Offensichtlich geht es dort um die gleichen Probleme wie in unserem Wort."Du sollst nicht töten" - das ist das sechste Gebot Gottes. Und unsere 400 Jahre alte KJV erklärt es so: "Was will Gott mit dem sechsten Gebot? Antwort: "Dass ich meinen Nächsten nicht schmähen, hassen, verletzen oder töten soll, weder in Gedanken, noch in Worten, noch in Taten, weder direkt noch durch andere; sondern dass ich alle Rachegelüste von mir wegtun soll; dass ich mich nicht selbst verletzen und nicht leichtsinnig ins Böse stürzen soll. Deshalb haben auch die weltlichen Vorgesetzten die bewaffnete Macht, Mord zu verhindern." (H.K. Frage 105 - Antwort)
"Du sollst nicht töten" - diese beiden kleinen einsilbigen Worte haben in der heutigen Welt die Wirkung eines Wassertropfens, der auf eine heiße Herdplatte fällt: Er brutzelt einen Moment, dann ist er weg. "Du sollst nicht töten" - was bedeutet ein solches Wort in einer Welt voller Panzerwagen, Maschinengewehre, Atom- und Wasserstoffwaffen, politischer Spannungen, Rassismus, explodierender Leidenschaften, Leidenschaft? "Du sollst nicht töten!" Klingt dieses Gebot nicht so weit entfernt, scheint es nicht naiv, überholt, unmöglich? Hat dieses Gebot in der heutigen Welt noch einen Sinn, eine Gültigkeit?
Ja! Und vielleicht dringender und nachdrücklicher als je zuvor. Gott sagte: "Du sollst nicht töten." Und das zweischneidige Schwert des Wortes Gottes ist eine mächtigere Waffe als jedes von der Menschheit jemals erfundene Massenvernichtungsinstrument. Und heute ist es für die gesamte irdische Welt von besonderem Interesse, dass diese Waffe des Gesetzes Gottes das Leben der Menschheit vor einer großen, in ihren Ausmaßen unvorstellbaren Zerstörung schützt. Mit diesem ewigen Gesetz will Gott die Heiligkeit und Integrität des menschlichen Lebens gegen alle Angriffe verteidigen. Gott schützt im 7. Gebot auch die Ehe des Menschen, im 8. Gebot das Eigentum des Menschen, im 9. die Ehre des Menschen, vor allem aber: das Leben. Gottes Ordnung ist diese: das Leben zuerst. Nicht wie so oft in der Welt, dass Reichtum, Liebe, Ölfelder, Kohleminen vor dem menschlichen Leben kommen. Nein! Bei Gott kommt das Leben zuerst! Der Mensch kann sich Reichtum und eine Frau aneignen, er kann die Reichtümer der Kohleminen und Ölfelder aus eigener Kraft ausbeuten, aber er kann kein Leben schaffen. Das Leben ist ein direktes Geschenk Gottes und gehört daher Gott. Es ist Ihr Leben und das aller anderen. Deshalb ist das Leben ein so unerklärliches Geheimnis.
Ja, deshalb ist das Leben ein solches Rätsel für den Menschen, weil das ewige Wesen - so wie Gott sich Moses am brennenden Dornbusch offenbarte - das ewige Wesen, das ewige Leben, seine direkte Quelle ist. So wie der Ursprung des Lebens nicht in der Macht einer menschlichen Wissenschaft oder Autorität liegt, so hat Gott seine Abstraktion nicht in die Hände von Menschen gelegt. Gott allein ist souverän über das Leben. Und es ist vor allem das menschliche Leben, um das es hier geht. Das menschliche Leben, das in ganz besonderer Weise das Gefäß der Gedanken Gottes ist, der Spiegel des Lebens Gottes. In diesem Gefäß will sich, wenn auch nur vage, die Majestät Gottes selbst widerspiegeln. Respektiere also das Gefäß, sonst beleidigst du die Majestät Gottes! Und selbst wenn dieses Gefäß aus zerbrochenen Töpfen besteht, selbst wenn es keinen Wert und keinen Nutzen mehr hat, spiegelt sich die Majestät Gottes immer noch in irgendeinem Scherben wider, und selbst dann trägt es einen ewigen Plan in sich, den Gott zu verwirklichen beabsichtigt. Deshalb ist jedes menschliche Leben in den Augen Gottes so wertvoll. Dieses kostbare menschliche Leben wird von dem Gebot "Du sollst nicht töten" wie von einem Schutzring umgeben.
Oder wie unser Katechismus diesen Schutzring erweitert, wenn er sagt: "Ich soll meinen Nächsten weder in Gedanken noch in Worten noch in meiner Kleidung, geschweige denn in der Tat beleidigen, weder direkt noch durch andere, noch soll ich ihn beleidigen, hassen, verletzen oder töten..." Es ist, als ob unser Katechismus die Vorhut der Verteidigung weit vorausschickt, damit sie bei der kleinsten Bewegung des Feindes Alarm schlagen kann. Denn was mit einer Verärgerung beginnt, kann leicht mit Hass und Beleidigung weitergehen und in Blut enden. Das menschliche Leben ist ein so unschätzbarer Schatz, dass es verboten ist, es zu verletzen, zu verbittern, zu erschweren, selbst aus der Ferne, aus der Ferne der Gedanken, der Gefühle, der Worte. In den Worten unseres Katechismus: "Ich soll meinen Nächsten weder in Gedanken noch in Worten noch in Taten beleidigen, hassen oder kränken, weder unmittelbar noch durch andere..." Denn beleidigende Gedanken strahlen aus und verseuchen die Atmosphäre mehr als Radiumstrahlen. Man kann das Leben eines anderen mit einem vernichtenden Blick oder einer vielsagenden Geste, einer Handbewegung, einem scharfen Schwert der Zunge zerstören. Diese vergifteten Tötungsinstrumente töten jeden Tag mehr Menschen auf der Welt als die Atombombe in Hiroshima. "Du sollst nicht töten": also runter mit allen Waffen, die das Leben eines anderen Menschen mit Bosheit, Hass, Beleidigung oder sogar mit einem Messer angreifen können, Atomwaffen. Denn das Leben ist heilig. Das Leben ist unantastbar. Das Leben gehört Gott.
Nicht nur das Leben eines anderen, sondern auch mein eigenes. Deshalb steht in unserem Katechismus an der gleichen Stelle der Satz: "Ich will mir kein Leid antun und mich nicht leichtsinnig in Gefahr begeben". Der Tötungstrieb ist so tief in unserer Seele verwurzelt, dass Gott gezwungen ist, unser eigenes Leben zu schützen, auch vor uns selbst. Niemand hat das Recht, sein eigenes Leben zu verkürzen oder zu zerstören, sei es durch übermäßigen Alkoholkonsum, sei es durch das Streben nach sinnlichen Vergnügungen, sei es durch die Rücksichtslosigkeit des Sportwahns, sei es durch Überarbeitung, durch ständiges Ruhen, durch ständiges Ausruhen. Dazu hast du kein Recht! Wenn er es tut, wird er durch das Gebot "Du sollst nicht töten" verurteilt. Wie viele Mörder gibt es in diesem Land!
Hier ist ein weiterer großartiger Satz unserer KJV: "Darum haben auch die weltlichen Oberen die bewaffnete Macht, Mord zu verhindern." Gott liebt und fürchtet das menschliche Leben so sehr, dass er es zusätzlich zu der Waffe seines Gebots "Du sollst nicht töten" mit der Waffe der weltlichen Autorität schützt. Beachten Sie, wie modern diese 400 Jahre alte Bibel ist! Sie sagt: Die weltliche Obrigkeit hat eine Waffe, um Mord zu verhindern. All diese Waffen, die hergestellt werden und bereitstehen, all diese Bomber, Raketen, nuklearen Kriegsgeräte, all diese Waffen sind dazu da, den Massentod zu verhindern, um Blutvergießen zu verhindern. Die Autorität ist von Gott nicht gegeben, um Leben zu zerstören, sondern um Leben zu schützen. Gott sei Dank, dass nach dem unermesslichen Elend des Zweiten Weltkriegs immer mehr weltliche Autoritäten diese Wahrheit erkennen und sich immer mehr bemühen, dafür zu sorgen, dass die Waffen in ihren Händen nicht menschliches Leben töten, sondern es schützen, schützen, Massenmord verhindern.
In der Vergangenheit, sogar noch vor Jahrzehnten, wagten sie es nicht, die Gültigkeit des sechsten Gebots angesichts des Problems der Kriege zwischen den Völkern zu verkünden und versuchten, Kriege mit allen möglichen Erklärungen zu rechtfertigen, mit der Notwendigkeit, nationale und wirtschaftliche Interessen zu schützen. Aber heute gibt es einfach keine Rechtfertigung mehr für einen Krieg. Wem etwas daran liegt, was Gott sagt, der im sechsten Gebot sagt: "Du sollst nicht töten", der kann heute nur eine Haltung zum Krieg haben: ein entschiedenes und eindeutiges "Nein". Nein - denn es gibt nichts, wirklich nichts auf der Welt, das um den Preis von Hunderten und Abermillionen von Toten gerechtfertigt werden kann oder gar gerechtfertigt werden sollte. Die Ansicht, dass es immer Krieg geben wird, solange es Menschen auf der Erde gibt, ist eine satanische Verblendung. Gott hat den Menschen zum Leben erschaffen, nicht um ihn immer wieder dem grausamen Schauspiel einer dimensionslosen Kampfarena auszusetzen. Könnten doch die Abgesandten der christlichen Kirchen der Welt in Prag der Welt die göttliche Wahrheit, die unser Katechet vor 400 Jahren formuliert hat, jetzt in den eindringlichsten Worten verkünden. Wenn sie diese nur so glaubwürdig verkünden könnten, dass sie die schrecklichen Versäumnisse des Christentums in der Vergangenheit in der Frage von Krieg und Frieden wiedergutmachen könnten.
Aber die Abschaffung des Krieges und die Möglichkeit eines äußeren Friedens ist weit davon entfernt, die Gültigkeit des Gebots "Du sollst nicht töten" zu regeln. Es geht viel tiefer, damit nicht in jedem von uns das lauernde Böse zum Vorschein kommt: dass es Mord gibt, tief in unseren Herzen. Im Herzen von uns allen. Die KJV fasst die relevanten Wahrheiten des Wortes Gottes zusammen und fährt fort: "Aber geht es in diesem Gebot nicht nur um das Verbot des Mordes? Antwort. (H.K. Frage 106 - Antwort)
Das Gebot "Du sollst nicht töten" geht bis an die Wurzel des Mordes. Und dann wird plötzlich klar, dass unter dem Deckmantel der zivilisierten, wohlerzogenen und religiösen Gefühle und Wünsche gar keine zivilisierten, wohlerzogenen und religiösen Gefühle und Wünsche im Menschen verborgen sind. Es wäre gut, wenn wir einmal sehen könnten, wer wir unter der Schicht der Zurückhaltung und des Verbergens wirklich sind, welche dämonischen Bestien irgendwo in uns lauern und warten: Neid, Hass, Zorn, Rache. Und wie das eine oder andere ausbricht, sobald die äußere Gelegenheit es zulässt. Deshalb sagt zum Beispiel Nietzsche, unsere ganze Kultur sei nichts als eine dünne Apfelschale über einem glühenden, brodelnden Chaos. Es braucht nur eine kleine gefühlte Beleidigung, um etwas in uns zu bewegen. Es genügt, den Erfolg eines anderen zu sehen, um Neid zu wecken. Es braucht nur eine Zeit, in der wir an der Front marschieren, damit der Zorn ausbricht. Unsere scheinbaren Tugenden sind in Wirklichkeit nicht unser Verdienst, sondern nur der Mangel an Gelegenheit, die glückliche Entwicklung der äußeren Umstände. Ansonsten aber lauert in uns ausnahmslos jede Möglichkeit, vom sublimiertesten Egoismus bis zum brutalsten Attentat, zum Ausbruch bereit. Deshalb nennt unser biblischer Katechismus Neid, Hass, Zorn und Rache Mord mit dem Namen heimtückischer Mord. Heimtückisch, weil er nicht sichtbar ist. Nur Gott sieht ihn. Aber er ist Mord, weil er das Leben desjenigen, gegen den er gerichtet ist, zerstört, verschlingt, erschwert - tötet.
Wissen Sie, warum das so ist? Weil wir alle ein bisschen größer aussehen wollen, als wir sind. Und der einfachste Weg, das zu tun, ist, die andere Person herunterzuziehen, zu degradieren, zu schwärzen. In Gedanken, in mir selbst, oder sogar vor anderen. Sogar vor der Person selbst, wenn es sein muss. Ich versuche, die andere Person zu einem dunklen Hintergrund zu machen, vor dem sogar ich leuchten kann. Ich schwärze die andere Person, damit ich vor dem dunklen Hintergrund heller leuchten kann. In solchen Fällen ist es nur mangelnder Mut und mangelnde Konsequenz, die mich davon abhalten, den anderen physisch aus dem Weg zu räumen und damit die endgültige Konsequenz aus meinen Gefühlen für ihn zu ziehen. Diese dunkle letzte Konsequenz ist nur das Vergrößerungsglas, durch das wir den Mikromord in unseren Herzen sehen. Und wenn man dieses vergrößerte Bild der Emotionen im eigenen Herzen sehen kann, ohne davor zu erschaudern, ist man kein Mensch! Neid, Hass, Zorn, Rache: heimtückischer Mord! Oder es gibt noch eine andere Mordwaffe: das Vorurteil. Wie schnell setzen wir es gegen den anderen ein! Um beim anderen ein kleines Vorurteil zu erwecken, genügt ein gewisser verächtlicher Gesichtsausdruck, genügt es, in dem üblichen abschätzigen Tonfall zu sagen: aha, den kennen wir doch! Ein solches verächtliches Wort drückt etwas aus, das einem Mord gleichkommt. Denn in diesem kleinen Wort "aha" hört Gott den verborgenen Hass meines ganzen Herzens. Und wer kann all die vielen Schattierungen von Neid, Hass, Zorn, Rache aufzählen, mit denen wir täglich die Seele, die Freude, das Glück eines anderen Menschen töten?! Mit denen wir den Bruder im anderen töten. "Du sollst nicht töten", sagt Gott. Wer ist da, der unter dem Urteil dieses Gebotes nicht erkennt, dass ich ein Mörder bin?! Ja, wir sind Mörder in mehrfacher Hinsicht. Wir sind heimtückische Massenmörder! Deshalb sagt Gott zu uns, zu dir und zu mir: "Du sollst nicht töten!" Wenn wir keine Mörder wären, müsste Gott nicht unsere Hände, unsere Herzen und unsere Zungen mit diesem Gebot "Du sollst nicht töten" festhalten.
Und wenn das für manche nicht ausreicht, sagt unsere KJV weiter: "Aber ist es genug, dass wir unseren Nächsten nicht auf die genannte Weise töten? Antwort: Es ist nicht genug, denn wenn Gott Neid, Hass und Zorn verurteilt, will er, dass wir unseren Nächsten lieben wie uns selbst, dass wir ihm gegenüber Geduld, Frieden, Sanftmut, Barmherzigkeit und Freundlichkeit zeigen, dass wir seinen Schaden so weit wie möglich vermeiden und sogar unseren Feinden Gutes tun." (Q.H. 107 - Antwort)
Dies ist die positive Seite des sechsten Gebots: Liebe. Nicht eine sentimentale Welle von guten Gefühlen, die mir gut tut, weil der andere so nett, so liebenswert ist, sondern die Liebe, die "alles umfasst, alles glaubt, alles hofft, alles erträgt." (1 Kor 13,8) Auch gegenüber dem Feind, nicht nur gegenüber seiner unmittelbaren Familie. Oder auch gegenüber seiner unmittelbaren Familie, nicht nur gegenüber dem Feind. Derjenige, der den anderen liebt, wie er ist. Ja, er liebt ihn sogar, obwohl er so ist, wie er ist. Damit Sie diese Liebe in etwas sehen können. So wie Gott mich liebt, obwohl er mich kennt, obwohl er weiß, wer ich bin, obwohl er weiß, wie ich bin, liebt er mich trotzdem.
Das ist die Noch-Liebe. Das ist das ganze Geheimnis des sechsten Gebotes, dass Gott dich liebt, mich liebt, obwohl... Aber! Er liebt mich immer noch. So sehr, dass er in der Person von Jesus von Nazareth in diese Welt der mörderischen Leidenschaften kam und hier selbst das Opfer des schrecklichsten Mordes wurde. Aber das Wunder aller Wunder: Dadurch hat er die Sünde des Mörders auf sich genommen, und dadurch schüttet er den himmlischen Quell seiner Liebe in die Welt. Aus dieser Quelle können wir unser Herz voller Liebe schöpfen, damit auch andere etwas davon haben. Guter Freund, Feind, Familienmitglied, Fremder. Jesus sagte: "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, von dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen." (Johannes 7:37-38)
Amen
Datum: 28. Juni 1964.
Lesson
Mt 5,21-26