[AI translated]Wir alle kennen diesen Vers. Wir haben ihn hier schon oft gehört. Es ist eine Segensformel, die wir zum Abschluss unserer Gottesdienste verwenden. Auch der Apostel Paulus schreibt sie ganz am Ende seines Briefes an die Thessalonicher. So beenden auch wir jedes Treffen. Und nun beginnt es damit, dass wir unseren Gottesdienst mit einem Segen beginnen. Ich wünschte, die Kraft des Segens unseres Herrn durch das Wort könnte wirklich unsere ganze Versammlung durchdringen! Denn vielleicht gibt es nichts, was wir heute so sehr brauchen wie diesen Segen Gottes. Auf der Grundlage dieses Wortes möchte ich einige sehr ernste und verantwortungsvolle Informationen über ein aktuelles Problem der gesamten Menschheit weitergeben, das an diesem Sonntag in allen ungarischen reformierten und lutherischen Kirchen diskutiert werden wird: die Frage von Krieg und Frieden. Ich bitte Sie, sie als eine von Gott erbetene Botschaft zu hören, damit dieses Wort in unserem Leben zu einem echten Segen für das Wohl dieser Welt werden kann.1) Der Apostel sagt: "Der Gott des Friedens heilige euch vor allen Dingen..." Gehen wir im Moment nicht weiter darauf ein. Kommen wir gleich zu der Formulierung: "Gott des Friedens". Diese beiden Worte - Gott und Frieden - gehören zusammen. Gott scheint es für so wichtig zu halten, die Menschen dies wissen zu lassen, dass es so oft in der Bibel verwendet wird: "Gott des Friedens". Gott ist so sehr ein Gott des Friedens, dass Gott zu kennen bedeutet, mit ihm versöhnt zu sein, sein Friedensangebot an uns in Christus anzunehmen. Ich möchte dies an einem Beispiel verdeutlichen. Einst wurde ein sehr böser Mann, der sehr tief in einem Sumpf der schrecklichsten Sünden versunken war, von einem gläubigen Christen gerettet und aufgerichtet. Er begann zu ihm von Gottes strafendem Zorn zu sprechen, von dem Gericht, von der Verdammnis, die kommen würde, wenn er nicht umkehrte. Jedes Wort blieb wie eine an die Wand geworfene Erbse, die an einem hochmütigen, harten Herzen abprallte. Dann bat dieser christliche Mann Gott, ihm das Wort in der Bibel zu zeigen, das dieses harte Herz brechen konnte. Und an diesem Tag standen genau diese Verse auf seiner Leseordnung. (Jes 43,1-4) Als er sie las, erschrak er und dachte: Das kann nicht das richtige Wort sein! So etwas kann Gott nicht zu einem verwerflichen Sünder sagen! Aber dann gehorchte er, ängstlich und gedemütigt, ging zu seinem verkommenen Freund und sagte zu ihm: "Ich bringe dir heute eine gute Nachricht. Jesus sagt: "Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst, ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein... Denn du bist mir lieb und teuer, und ich habe dich lieb". Die Augen des Mannes füllten sich mit Tränen und mit unendlicher Bitterkeit fragte er. Ist Gott nicht zornig auf mich, kann er mich nicht lieben, der ich so sehr gegen ihn gesündigt habe? "Ja", sagte sein Freund und begann, ihm von Jesus zu erzählen, der der sichtbare Zeuge der guten Nachricht war, dass Gott sogar einem schlechten Menschen wie ihm vergeben und ihn geliebt hatte. Und dann war dieser hartherzige Mann gebrochen, gereinigt.
Ist das nicht die größte Gotteserfahrung, dass wir plötzlich über die unaussprechlich gute Nachricht staunen, dass er uns versöhnt hat, obwohl wir es nicht verdient haben? Denn alles, was dieser kostbare Name "Jesus" bedeutet, ist nichts weniger als eine große Friedensbotschaft an die Welt, eine Erklärung in blutiger Wirklichkeit, dass Gott mit uns Frieden geschlossen hat. Er ist nicht zornig, er wirft uns nicht vor, dass wir gegen sein Gesetz rebelliert haben, dass wir seine Gebote nicht befolgt haben, dass wir sein Gesetz übertreten haben. Er wirft uns nicht vor, dass wir das größte Vergehen gegen Ihn begangen haben, dass wir Ihm nicht vertrauen, nicht auf Ihn hören, Seinem Willen nicht folgen und somit im wahrsten Sinne des Wortes Seine Feinde sind. Aber siehe, er ist bereit, zu vergeben, alles zu vergessen. Er besiegt seine Feinde, indem er ihnen seine Freundschaft anbietet, indem er auf das Kreuz zeigt und sagt: Seht, so sehr will ich mich mit euch versöhnen, so sehr liebe ich euch wirklich, so unendlich lieb seid ihr mir! Die Strafe für deinen Frieden ist hier. Ja, so sehr will Gott nicht die Zerstörung, die Bestrafung, den Tod, so sehr will Gott nicht, dass jemand zugrunde geht - auch wenn er es verdient hätte -, sondern er will wirklich, dass er lebt, sogar für immer lebt. Das ist der Gott unseres Gottes. Das zeigt, dass Gott wirklich ein Gott des Friedens ist. Das ist das Evangelium.
2) Und das hat ganz konkrete, praktische Konsequenzen. Wenn ein Mensch Gottes Friedensangebot in Jesus kennen und annehmen gelernt hat, kann er nichts anderes mehr sein als ein Mensch des Friedens. Ein Mensch, der den Gott des Friedens als Herrn bekennt, kann nur und unter allen Umständen ein Mensch des Friedens in dieser Welt sein. Deshalb müssen wir das so stark betonen, weil heute, wo die Frage von Krieg und Frieden ein so drängendes Problem in dieser Welt ist, sie nicht so deutlich im öffentlichen Bewusstsein ist, wie sie sein sollte. Scheuen Sie sich nicht, vor jedem Forum immer wieder mit allem Nachdruck zu sagen, dass Sie, die Kinder des Gottes des Friedens, nur Menschen des Friedens sein können.
Es besteht kein Zweifel daran, was Jesus zu einem Atomkrieg, zu Bombenflugzeugen, die Zerstörung und Tod bringen, zu rauchenden Trümmern sagen würde! Zur Zerstörung all dessen, was gut und schön ist, zur Verwaisung von Millionen kleiner Kinder, zur Unterdrückung von Hunderttausenden von Menschen. Niemand kann daran zweifeln, dass Jesus ein Wort hätte für die Entfesselung der tierischen Instinkte, die im Menschen lauern, für das unermessliche Übel und Leid, die Erniedrigung und Entwürdigung, die ein totaler Krieg im modernen Sinne über uns bringen würde!
Jemand hat gesagt: Wenn der Krieg noch einmal ausbricht, wird er nie wieder ausbrechen... Denn das könnte leicht die totale Vernichtung bedeuten, etwas, das unsere gesamte Kultur, unsere Zukunft - und die Welt - zerstören könnte. Es besteht kein Zweifel, dass Jesus für all das nur ein Wort hat: Nein! Und auch Sie, im Namen des Gottes des Friedens, haben nur ein Wort: Nein! Und für die Kirche Christi ist das einzige Wort für alle Kriege Nein! Ein Christenmensch kann nicht sagen, dass er die Sache mit einer Atombombe hier oder dort regeln wird - nur nicht dort, wo wir sind! Jesus, dessen Wesen es ist, sich des Elends, der Sünde, des Fluches des Menschen zu erbarmen, würde keinen Augenblick in einer Kirche ausharren, die mit dem Krieg verhandeln könnte, die tatenlos zusehen könnte, wie Leben ausgelöscht wird.
Stanley Jones, auf den sich die Christenheit heute so oft beruft, sagte: "Wenn der Krieg richtig ist, dann ist Christus falsch, und wenn Christus richtig ist, dann ist der Krieg falsch. Wenn Christus in dieser Welt Recht hat, dann muss der Krieg verschwinden. Aber wenn der Krieg hier bleibt, dann muss Christus gehen. Christus und Krieg sind unvereinbar. Es ist nicht möglich, dass sie friedlich koexistieren. Wenn ich wählen muss, dann wähle ich Christus. Also lehne ich den Krieg ab." Du kannst nicht anders! Lasst nie, nie, nie einen Zweifel an euch selbst, auf welcher Seite ihr in der Frage von Krieg und Frieden steht, denn ihr, der Gott des Friedens, könnt natürlich und selbstverständlich Menschen des Friedens sein!
3) Aber es reicht nicht aus, nein zu sagen, gegen jeden Krieg zu protestieren. Das ist es, was die Welt heute tut, Gott sei Dank! Wir, die Kinder des Gottes des Friedens, müssen noch weiter gehen. Wir müssen an die Wurzel aller Kriege gehen. Das ist die wichtigste Aufgabe der Kirche Christi in dieser Sache: ein wirklich radikaler Kampf gegen den Krieg - denn es ist die Radix, die Wurzel, die tiefste Wurzel des Krieges, die bekämpft werden muss. Und diese Wurzel, diese Quelle - so das Wort - liegt in der ganzen Seele, in der ganzen Spiritualität, im ganzen geistigen Habitus des Menschen und der Menschheit. Es ist interessant, die Aussage eines berühmten Kulturhistorikers einige Jahre vor dem Zweiten Weltkrieg zu beachten: "Wir leben in einer besessenen Welt. Und wir wissen es. Es würde niemanden überraschen, wenn der Wahnsinn eines Tages in einen Rausch ausbrechen würde, aus dem die arme europäische Menschheit in Trägheit und Verwirrung zurückfallen würde, während die Maschinen noch donnern und der Geist sich bewegt hat. Mehr Wohlstand, mehr Fortschritt, mehr Kultur, mehr Technik, mehr Kultur, können uns nicht helfen. Was wirklich nötig ist, ist eine innere Reinigung. Die geistige Natur des Menschen muss verändert werden. Eine neue Spiritualität ist nötig." (Huizinga: Im Schatten des Morgens) Aber damals gab es noch kein Atomzeitalter.
Der Krieg war ja nichts anderes als ein Konglomerat von Millionen kleiner psychologischer Prozesse: Misstrauen, Egoismus, Hass, Machtgier, Rassenvorurteile, Neid. Krieg ist die Verdichtung all dieser Prozesse und ihr Zusammenfließen in einem Strom. Dies ist der geistige Sprengstoff, der nur ein unbedachtes Boot braucht, um die tödliche Explosion auszulösen. Und dieser gefährliche Sprengstoff ist in den Herzen der einzelnen Menschen gespeichert. Sagen wir, in den Herzen aller Menschen. Deshalb beginnt unser Kampf gegen den Krieg hier: im Herzen. Denn natürlich liegt die Gefahr nicht im Atom, sondern im Menschen. Die Atomenergie an sich ist weder gut noch schlecht. Sie ist weder göttlich noch teuflisch. Sie ist einfach eine Naturgewalt. Die Gefahr geht nicht von ihr aus, sondern vom Menschen. Das eigentliche Problem ist nicht eine Frage der Technik oder der Wissenschaft, sondern des moralischen Verhaltens und der Verantwortung des Menschen. Die letzten Fragen werden nicht in Labors entschieden, sondern in der moralischen Einstellung der Menschen. Das große Problem ist jetzt, ob die Menschheit reif genug ist, die Atomenergie, die sie gelernt hat, richtig zu nutzen. Es ist eine Frage der Mentalität. Es geht um den geistigen Kampf um eine neue, bessere, verantwortungsvollere Spiritualität. Es geht um eine neue Spiritualität, die den Einzelnen und die Völker erfüllt.
4) Spüren Sie schon die Relevanz dieser Segensbitte: "Der Gott des Friedens selbst heilige dich von allen Dingen"? Martin Luther übersetzt dieses Wort "von ganzem Herzen" in der deutschen Bibel mit "durch und durch". Ich könnte es auch so sagen: Der Geist des Gottes des Friedens möge durch dich, durch und durch dich gehen. Also jeder Teil von uns, unsere Gedanken und Gefühle, unsere Nerven und Reflexe, unsere Instinkte und Begierden. Durch und durch! Damit nichts von jener gewissen geistigen Verunreinigung übrig bleibt, jenem Geist des Neides, des Hasses, der Selbstsucht, der Machtgier, der die geistige Ladung, den atmosphärischen Sprengstoff für den Krieg liefert.
Solange zwei gute Freunde zu Feinden werden können, solange Ehemann und Ehefrau nicht Seite an Seite leben können, solange wird es innerhalb eines Volkes kein Aufhören des Bohrens, der Bosheit, des Hasses, der Feindseligkeit gegeneinander geben. Bis dahin ist das geistige Pulver des Krieges immer bereit, zu explodieren und das Leben der Menschheit zu bedrohen. Deshalb ist es wichtig, dass der Gott des Friedens selbst uns von allem heiligt und dass unser ganzes Wesen, Leib und Seele, rein und untadelig bewahrt wird für die Ankunft unseres Herrn Jesus Christus. Der wirksamste Beitrag, den Sie im Kampf gegen den Krieg leisten können, ist, sich dem Geist Gottes zu überlassen, damit er Sie wäscht, tränkt, heiligt und Sie und Ihre Umgebung erfüllt - durch und durch! Von allem.
Und wir haben noch etwas ganz spezifisch Christliches in dieser Sache zu tun. Den gleichen Segen, diesen heiligenden Segen des Gottes des Friedens, für andere Menschen, für die ganze Welt zu erbitten! Das Gebet muss für den Gläubigen nicht nur eine Andachtsübung sein, sondern ein ernster Dienst, ein entschlossener geistlicher Kampf. Der Apostel Paulus schreibt im Epheserbrief: "Denn unser Ringen ist nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen Fürstentümer, gegen Gewalten, gegen die Richter der Finsternis dieses Lebens, gegen die Geister der Bosheit, die in der Höhe sind." (Eph 6,12) Gegen diese Mächte, die Krieg führen, führt das Volk Christi einen geistlichen Kampf. In diesem Gebetskampf hoffe ich wirklich, dass wir alle, die wir nur beten, Tag für Tag unseren Teil dazu beitragen werden. Denn wenn nicht, was ist dann der Sinn eurer Gebete, wofür in aller Welt betet ihr dann? Wenn man heute diesen geistlichen Kampf gegen die verderblichen Mächte der Welt nicht durch seinen regelmäßigen Gebetsdienst aufnimmt, sollte man besser aufhören zu beten. Es ist eine Sünde, heute diese mächtigste Waffe, mit der man gegen die Verunreinigung der Seele kämpft, nicht für die Reinheit der geistigen Atmosphäre einzusetzen. Bittet, bittet, bittet, dass der Gott des Friedens diese ganze Welt heiligt - durch und durch!
Wie zeitgemäß ist dieser Segen? Es liegt an uns, dieses Wort Gottes in unserem Leben wahrhaftig zu segnen, zum Wohle dieser Welt.
Amen
Datum: 4. Juni 1961.
Lesson
Ef 6,11-18