[AI translated]Bevor ich über das Wesentliche, die eigentliche Botschaft dieser kleinen Geschichte spreche, möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf eine unbedeutende, aber nicht unbedeutende Tatsache lenken: Jesus und seine Jünger waren auf dem Weg von irgendwo nach irgendwo anders. Es scheint, dass Jesus entweder vorausging oder zurückblieb, aber auf jeden Fall muss er getrennt von den anderen gegangen sein, vielleicht betend, vielleicht meditierend. Aus der Beschreibung geht hervor, dass die Jünger miteinander sprachen, etwas besprachen, sich in gedämpften Tönen stritten. So schreibt Markus: "Sie waren auf dem Weg, wer war größer als sie?" (Mk 9,34b) Vielleicht war es die Szene der Verherrlichung, die nicht lange zuvor stattgefunden hatte, die diese Frage aufkommen ließ. Vielleicht fühlten sich diejenigen, die damals mit Jesus auf dem Berg waren und den Farbwechsel des Herrn sahen, wichtiger als die anderen. Oder vielleicht bezog sich Petrus auf die Tatsache, dass er der beste Redner unter ihnen war, derjenige, der am häufigsten angerufen wurde. Vielleicht argumentierte Jakobus, dass er der erste Jünger Jesu war, die anderen kamen alle nach ihm. Johannes mag sanft angemerkt haben, dass er der Jüngste sei und dass Jesus ihm das größte Vertrauen entgegengebracht habe. Vielleicht prahlte Judas damit, dass er das Geld der kleinen Firma hatte, dass er der Finanzchef war, dass sie ohne ihn nicht einmal zu Mittag essen konnten. So ist es in allen kleinen und großen Unternehmen, auch international. Sie verstrickten sich in die Debatte und konnten die Frage sicher nicht entscheiden, weil jeder von ihnen sein eigenes Argument für das überzeugendste hielt. Jesus schwieg. Erst als sie nach Hause kamen, fragte er: "Worüber habt ihr unterwegs gestritten?" (Mk 9,33b) Da waren die vielen klugen Männer erschrocken. So töricht sind wir. Jesus erzählt uns von seinem kommenden Leiden und Sterben, und wir streiten uns darüber, wer von uns größer ist als der andere? Jetzt, wo alles vor Jesus ausgebreitet war und Jesus die Fragen stellte, erschien plötzlich alles, worüber sie sprachen, in einem anderen Licht. Jetzt wurde ihnen klar, wie belanglos und unbedeutend sie sich zankten, wie lächerlich sie ein Problem daraus machten. Sie schämten sich so sehr, dass sie es nicht einmal wagten, auf die Frage Jesu zu antworten. So etwas kann man nicht einmal zu Jesus sagen! Ihre Augen waren niedergeschlagen und sie hörten verwirrt zu.Ich kann dieses verwirrte Schweigen vor Jesus so gut verstehen! Ich habe mir so oft vorgestellt, wenn Menschen streiten, dass Jesus sie fragen würde: Worüber habt ihr so leidenschaftlich gestritten? Was würden wir dann sagen? Wir verschwenden so viel Energie mit unnötigem Gezänk, Zank und Streit, Tag für Tag in Familienstreitigkeiten, in Auseinandersetzungen über politische Fragen, in Gesprächen unter uns. Schnell geraten wir in hitzige Auseinandersetzungen zwischen Menschen zu Hause, in der Straßenbahn oder bei der Arbeit. Ich stelle mir vor: Wenn das jetzt jemand heimlich mit einem Tonbandgerät aufzeichnen und in ein paar Stunden vor den Augen der Beteiligten filmen würde, wäre das sehr peinlich, demütigend. Man sagt, die Menschen seien nervös, deshalb würden sie bei jeder Kleinigkeit explodieren. Vielleicht, aber versuchen Sie einmal, Jesus die Ausbrüche von Leidenschaft und Argumenten zu wiederholen, die wir in einer Debatte produzieren: Sie würden sich sehr schämen. Ich verstehe, dass die Jünger geschwiegen haben. Sie waren nicht in der Lage, zu sprechen. Schließlich haben die Dinge vor Jesus eine ganz andere Bedeutung! In der Gegenwart Jesu sind die Probleme, die ohne ihn so wichtig waren, so klein geworden. Wenn Sie das nächste Mal Ihr eigenes Recht gegenüber jemandem verteidigen, wenn das nächste Mal Spannungen zwischen Ihnen und jemandem aufbrechen, wenn Sie das nächste Mal mit jemandem "konkurrieren", denken Sie daran, dass Jesus eingreift: Worüber streitet ihr euch? Sicherlich werden Sie das Problem gleichzeitig in verschiedenen Größenordnungen sehen.
Das Erstaunliche daran ist, dass die Jünger vergeblich versuchten, es vor dem Herrn zu verbergen, aber Jesus wusste, was zwischen ihnen vor sich ging. Das geht aus der Tatsache hervor, dass er sie genau über das Thema belehrt, über das sie sich stritten. Egal, wie sehr man etwas verheimlicht oder sogar leugnet, egal, wie sehr man etwas verbirgt, für das man sich schämen würde, wenn man es erzählen müsste, jemand weiß es trotzdem. Als ich ein Kind war, hörte ich das von Erwachsenen: "Sag oder tue nie etwas, was du nicht vor deiner Mutter sagen oder tun solltest! Das ist gar kein so schlechter Ratschlag, vor allem, wenn man ihn so formuliert: Sag oder tue nie etwas, was du in der Gegenwart von Jesus nicht tun kannst! Die Jünger dachten nicht einmal, dass Jesus hören könnte, was sie sagten, dass Jesus ihnen zuhörte. Sie dachten, sie seien allein. So etwas wie Alleinsein gibt es nicht. Man ist nie nur "bei sich", auch nicht in seinen tiefsten Gedanken. Die Augen von jemandem sind immer auf dich gerichtet. Jemandes Ohren und Herz sind immer offen für dich. Jemand wird dich am Ende deines Lebens fragen: Was war dir auf deinem Weg so wichtig? Würden Sie immer noch so kalt mit Ihrem Ehepartner sprechen? Würdest du immer noch mit deinem jungen Kollegen so zweideutig und freundlich sprechen? Würden Sie immer noch mit einem sündigen Gedanken in Ihrem Herzen spielen? Würden Sie sich diesen schlitzohrigen Witz oder dieses böse, unhöfliche Wort erlauben, wenn Sie wüssten, wenn Sie sehen könnten, dass Jesus da ist und alles hört und sieht? Diese Geschichte zeigt unter anderem, dass er alles hört und sieht, auch wenn Sie gar nicht an ihn denken. Könnten Sie morgen eine neue Woche auf diese Weise beginnen? Es wäre ganz sicher eine neue Woche.
Worüber stritten sich die Jünger? Es ist ein immerwährendes Problem unter den Menschen heute. Psychologen sagen, dass einer der stärksten Instinkte in der menschlichen Seele, zusammen mit den grundlegendsten Instinkten wie dem Nahrungstrieb und dem Sexualtrieb, der Wunsch nach Macht ist. Jeder versucht, einen kleineren oder größeren Kreis um sich herum zu finden und zu schaffen, in dem er an erster Stelle steht. Und wenn er es nicht mit seiner Stärke schafft, versucht er es mit seiner Schwäche. Der Wunsch, wichtig zu sein, ist dem Menschen so innewohnend, dass er, um sich zu behaupten, um auf sich aufmerksam zu machen, oft auf Krankheiten zurückgreift. Ein Psychologe zitiert in seinem Buch einen Fall, in dem sich ein fröhliches, starkes Mädchen krank gemacht hat, nur um ein Gefühl für ihre Bedeutung zu bekommen. Dass sie die Erste auf diesem Gebiet ist, dass sich jeder um sie kümmert, um sie herumspringt. Beobachten Sie, wie oft zum Beispiel im Krankenhaus die Patienten einander die Einzelheiten ihrer Krankheit oder der Operation, der sie sich unterzogen haben, erzählen, in einer Art Wettbewerb: wer von ihnen mehr gelitten hat, welches ihrer Probleme interessanter ist. Der eine erzählt sein eigenes Problem, der andere fängt mit deinem an: das ist nichts, aber wenn ich... Sie tun genau das Gleiche wie die Jünger auf dem Weg: Sie wetteifern darum, wer der Größere unter ihnen ist. Haben Sie nicht auch schon einmal gespürt, wie unausstehlich Menschen sind, die von ihrer eigenen Wichtigkeit reden, wenn Sie von Ihrer Wichtigkeit reden wollen? Wir alle haben den Wunsch, überall im Mittelpunkt zu stehen, im Zentrum der Aufmerksamkeit zu sein, dass sich die Welt um uns dreht. Natürlich wäre es schön, wenn es nicht zu viel Mühe kosten würde, wenn es nicht zu viele Opfer erfordern würde. Es kommt einfach von selbst...
Jemand erzählte mir, dass er einmal eine Woche in einem kleinen Ferienort verbrachte und nach und nach alle Gäste kennen lernte. Er bemerkte, dass jeder von ihnen vom ersten Gespräch an versuchte, ihm das Gefühl zu geben, dass er kein Niemand ist, kein unbedeutendes Individuum! Einer von ihnen ließ durch seine Worte erkennen, wie wohlhabend er war, ein anderer hatte einen Sohn, der eine sehr hohe Stellung im öffentlichen Leben einnahm, die Tochter eines Dritten war eine außergewöhnliche Person, und der vierte versuchte ihm sofort zu sagen, wie gut er mit einem der höchsten Beamten befreundet war. Jeder von ihnen versuchte, dem anderen etwas von der gar nicht so unbedeutenden, grauenhaften Natur seiner eigenen Person zu vermitteln, und derjenige, der dies sagte, fügte hinzu, dass er sich selbst schon mehrmals dabei ertappt habe, an diesem Spiel, dieser Rivalität, teilzunehmen. Es scheint fast so, als ob uns Menschen nichts mehr abstößt als der Anschein von Unbedeutsamkeit, als dass wir unter anderen Menschen unbemerkt bleiben. Wir versuchen, uns möglichst einen Lorbeer um den Kopf zu binden, damit man uns sehen kann. Wir alle sind von Natur aus Tyrannen, die andere Menschen auf irgendeine Weise beherrschen wollen. Wir erwarten, ja wir haben ein krankhaftes Verlangen danach, für unsere Vormachtstellung in irgendeinem Bereich anerkannt zu werden. Wir wollen, wenn schon nichts anderes, so doch wenigstens ein oder zwei Menschen beherrschen. Zum Beispiel unsere Frau oder unseren Mann, unseren Beamten, unser Kind oder die Eltern des Kindes. Wir tun unser Bestes, um zumindest in den engsten Kreisen als die Ersten anerkannt zu werden. Darum geht es im Leben, darum, miteinander zu konkurrieren: Wer ist größer?
Was sagt Jesus dazu? Er sagt: "Wenn jemand der Erste sein will..." (Mk 9,35b) Jesus sagt also keineswegs, dass jemand nicht der Erste sein will. Doch, das soll man! Es ist gut, der Erste sein zu wollen. Jesus rottet den natürlichsten menschlichen Instinkt nicht aus, er unterdrückt ihn auch nicht. Aber was macht er mit ihm? Er veredelt diesen Instinkt. Lassen Sie mich das an einem Beispiel erläutern:
Der heutige Pfirsich wurde im alten Persien verwendet, um aus seinen Kernen Gift für die Pfeilspitzen zu gewinnen. Der köstliche, saftige Pfirsich von heute war also einst ein mörderisches Gift. Heute bringt er kein Gift mehr hervor, sondern eine köstliche, nahrhafte Frucht. Das ist es, was Veredelung ausmacht. In der Psychologie nennt man das Sublimierung. Das ist es, was Jesus mit unseren Instinkten macht. Er nimmt das Gift der alten Instinkte weg, aber der Instinkt selbst, veredelt, bleibt. Die Kräfte Ihrer Seele, Ihre Instinkte, werden durch die Hingabe an Jesus unter neue Kontrolle gebracht, jemand, der die alten Instinkte auf neue Ziele ausrichtet. Indem Jesus das Rohmaterial des menschlichen Lebens in seine Hände nimmt, reinigt er es, verwandelt es, veredelt es und lässt es anderen Zwecken dienen als zuvor.
"Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller sein", sagt Jesus weiter. Mit anderen Worten: der Erste sein wollen, ja, der Erste sein wollen, aber jetzt in einer anderen Richtung als vorher. Nicht nach oben, indem ihr euch über andere erhebt, sondern nach unten, indem ihr andere hochhebt. Sei der Erste, aber nicht durch Dominanz, durch Tyrannei, indem du dich vorwärts drängst, sondern durch stillen, bescheidenen Dienst an anderen. Sei nur groß, wichtig in dieser Welt, unter anderen Menschen, aber nicht so, dass sich alle um dich drehen, sondern so, dass du allen nützlich und hilfreich sein kannst, wo immer es geht! Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen sein. "Letzter": Das bedeutet nicht, dass Sie ungeschickt oder unbeholfen sind. Nicht letzter in der Leistung, sondern letzter in den eigenen Augen, in der eigenen Behauptung, in den eigenen Bedürfnissen. Letzter in dieser Hinsicht. Letzte also in der Art und Weise, von der wir schon oft gesprochen haben, die wir aber noch nicht ganz gelernt haben: die Umkehrung der alten grammatikalischen Regel: erste Person ich, zweite Person du, dritte Person er; erste Person er, das heißt Jesus, Gott. Er steht an erster Stelle. Die zweite Person bist du, d.h. die andere Person, der Nachbar, und die dritte oder letzte Person bin ich.
Unsere Beziehung zu den Menschen hängt von dem Verhältnis zweier Fragen ab: was ich von den Menschen erwarte und was ich den Menschen gebe. Im Verhalten des natürlichen Menschen sind diese beiden Fragen miteinander verbunden: Ich erwarte alles, ich gebe nichts. Ich erwarte, dass man sich mir beugt, dass man meine Rechte anerkennt, dass man mich respektiert, dass man mich in Ruhe lässt, dass man mich nicht verletzt, dass man mir dient. Dies ist die egoistischste Haltung. Im Verhalten des zivilisierten Menschen stehen die beiden Fragen in einem angemessenen Verhältnis: Ich erwarte von den Menschen, was ich ihnen gebe. Ich gebe auch allen, was mir zusteht, ich verlange von anderen, was mir zusteht. Und der Christenmensch sagt: Ich erwarte nichts, ich gebe. Ich liebe die, die mich nicht lieben. Ich bete für die, die mich verfolgen. Wer mich verflucht, den segne ich. Wer einen Stein nach mir wirft, dem werde ich Brot zurückwerfen. Wer böse zu mir ist, dem will ich Gutes tun. Jesus sagt: Wenn ihr so mit den Menschen umgeht, seid ihr die Größeren. Derjenige, der hart zuschlagen kann, ist stärker als derjenige, der besser lieben kann. Derjenige, der mit zerstörerischen Waffen töten kann, ist größer als derjenige, der sich für andere aufopfern kann. Größere Macht als Herrschaft ist Dienst, als Gewalt ist Freundlichkeit. Mehr als Vergeltung ist Vergebung. Mehr als zorniges Geschrei ist ein sanftes und freundliches Wort. Neulich hörte ich von einem jungen Mann, der seine Töchter zu verwöhnen pflegte. Seit einiger Zeit schleicht er sich nachts in die Küche, wäscht das Geschirr, putzt die Schuhe seiner Eltern, damit alles in Ordnung ist, wenn sie aufstehen. Er ist jetzt auf dem Weg zu wahrer Größe und Erstklassigkeit.
Seit Jesus selbst den Weg des Dienens vor uns gegangen ist, gibt es keinen bescheidenen Dienst mehr, denn seitdem leuchtet das Licht der Herrlichkeit des Herrn auf jeden Dienst. Seitdem ist der Dienst die einzige wirklich christliche, die höchste Lebensform. Seitdem liegen die wahren Höhen des menschlichen Lebens in den Tiefen der Selbstverleugnung und des Dienstes in Liebe: für andere leben, ihnen im Namen Christi Gutes tun, sich für sie aufopfern. Überall um Sie herum werden die Menschen weiterhin miteinander wetteifern, wer der Größere ist. Ihr wisst jetzt: Es ist nicht derjenige, der tyrannisiert, der schreit, der seine Macht zur Schau stellt, der andere einschüchtert, der Menschen ausstößt, der zusticht, der die unter und über ihm Stehenden ausbeutet, sondern derjenige, der mit Freude und Liebe dient. Albert Schweitzer, der Organist und Arzt, der den Nobelpreis erhielt, schrieb in einem seiner Werke: "Ich bin überzeugt, dass Gerechtigkeit, Liebe, Frieden, Sanftmut und Güte Kräfte sind, die über allen anderen Kräften stehen. Die Welt wird die ihre sein, wenn es genügend Menschen gibt, die die Idee der Liebe, der Gerechtigkeit und der Sanftmut in der Welt mit ausreichender Klarheit und Unbeirrbarkeit denken und leben."
Jede Gewalt ist selbstbegrenzend, weil sie Gegengewalt hervorruft, die sich früher oder später durchsetzen wird. Aber das Gute, wenn es im anderen ein gegenseitiges Gutes hervorruft, stärkt sich nur selbst. Sie ist daher die zielgerichtetste und intensivste Kraft. Unser dümmstes Versäumnis besteht gerade darin, dass wir es nicht wagen, die Güte ernst zu nehmen. In diesem fantastischen Ausspruch Jesu steckt eine ungeheure Wahrheit: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben." (Mt 5,5)
Jesus selbst kam auf diese Erde, um zu dienen und sein Leben für andere zu geben. Wir sollen mit ihm eins werden, damit sein Dienst in uns verkörpert wird und in unserem Dienst Gestalt annimmt. Warten Sie nicht auf jemand anderen - fangen Sie selbst an, zusammen mit dem Herrn!
Amen
Datum: 7. Februar 1960.