[AI translated]Dieser Ausspruch Jesu ist auch einer, den wir, wenn wir ihn nur oberflächlich hören, schnell beruhigen können: "Nun, wir sind nicht auf dem breiten Weg, der ins Verderben führt. Wir sind hier in der Kirche, singen einen Psalm und hören auf das Wort. In der Tat, wir hören mit Vergnügen zu. Wir bereiten uns auf das Abendmahl vor, wir sind die wenigen, die die Kirche lieben, wir tragen die Hoffnung auf das ewige Leben in unserem Herzen. Nicht wie die vielen, die jetzt auf der breiten Straße der Welt wandeln, irgendwo, ohne sich um die Welt zu kümmern, ohne sich um Gott, um die Seele, um die Religion zu kümmern. Wir sind Wanderer auf dem schmalen Weg. Es ist, als ob die Worte Jesu nicht eine Warnung, sondern ein Lob wären, als ob er sagen würde: Gut, geht weiter auf diesem Weg, er wird euch zum Leben führen. Aber diese Worte Jesu sind nicht beruhigend, sie sind sehr beunruhigend! Sie gehören zu den härtesten Worten, die Jesus je zu denen gesprochen hat, die ihm nachfolgen wollten. Denn das Evangelium, so gut es auch sein mag, ist eine harte Sache. Ich möchte, dass wir jetzt die Härte dieses Evangeliums spüren.Ich selbst habe lange geglaubt, und ich denke, viele andere haben mit mir geglaubt, dass die breite Straße, die ins Verderben führt, die Straße der Menschen ist, die in schwere Sünde gefallen sind: die Straße der Räuber, der unmoralischen Verführer, der Lästerer, der Hooligans, der Unredlichen. Ich erkannte, dass es auf dieser breiten Straße nicht nur Menschen gibt, die lästern, sondern auch solche, die beten und Psalmen singen. Auf dieser breiten Straße gibt es nicht nur Tavernen, sondern auch Kirchen. Es gibt auch Menschenmassen, die mit Transparenten unterwegs sind, auf denen steht: Gott, Religion, christliche Moral. Und deshalb ist diese breite Straße so gefährlich, weil die Menschen, während sie christliche Parolen rufen und Bibelzitate zitieren, gar nicht merken, dass sie auf ihr gehen! Lassen wir nun die Einbrecher und Mörder und andere verkommene Wanderer des breiten Weges, - sie werden vielleicht noch eher in das Reich Gottes eingehen als diejenigen, die meinen, auf dem richtigen Weg zu sein!
Versuchen wir, das Problem aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. Heute herrscht weltweit eine starke öffentliche Besorgnis darüber, dass es einen allgemeinen Verfallsprozess im moralischen Leben gibt. Hunderte von Zeitungsartikeln widmen sich überall auf der Welt dem Problem des Zerfalls der ehelichen Treue, des mangelnden Respekts gegenüber den Eltern, der Lockerung der Disziplin am Arbeitsplatz, der Zunahme der Kriminalität. Viele machen für diese besorgniserregenden Phänomene die zunehmende Säkularisierung in der Welt verantwortlich. Sie sagen, dass die Moral so lax geworden ist, weil sich die Menschen von Gott, der Religion und dem Glauben abgewandt haben. Es gibt also nur einen Weg, den Verfall zu stoppen: indem man versucht, die moralischen Ideale der reinsten Religion, des Christentums, im Leben der Massen wieder zu etablieren. Es muss alles getan werden, um die Achtung vor den ewigen religiösen Werten und Gesetzen wiederherzustellen. Ich habe das Zeugnis eines jungen Mannes gelesen, der sagte: "Ich bin zur Kirche zurückgekehrt - auch wenn ich persönlich mit den Glaubensinhalten der Kirche nichts anfangen kann -, weil ich die christliche Moral, das Ideal des Respekts und der Liebe wiedererkenne. Ich glaube, dass wir nur so einen Ausweg aus dem moralischen Chaos finden können. Viele Menschen glauben, dass sich die Christenheit in der Welt zusammenschließen und eine gemeinsame christliche Front gegen die Gefahren im moralischen Bereich bilden sollte.
So fromm diese Worte und Parolen auch klingen mögen, das ist genau das, was Jesus nicht will! Gerade diejenigen, die solche Parolen ausgeben, marschieren auf dieser breiten Straße, rufen den Namen Gottes an und schwenken das Banner des Christentums. Wie weit von der Spiritualität Jesu entfernt eine christliche ideologische Front zu bilden ist, zeigt die Stelle in der Versuchungsgeschichte, als der Satan ihm die ganze Welt und ihre Reiche anbot. Das bedeutete, Jesus selbst, seinen Namen und seine Lehren als ein Programm anzubieten, das zur Grundlage einer Weltherrschaft gemacht werden könnte. Als ob Satan gesagt hätte: Du, Jesus von Nazareth, deine Prinzipien, dein Christentum sind so großartig, dass sie die Grundlage für die gesamte menschliche Kultur, für die gesamte Weltanschauung sein sollten! Damit würdest du dir einen so großen, breiten Weg eröffnen, auf dem die großen Massen der Welt alle folgen könnten! Es wäre schade, wenn du am Kreuz sterben müsstest, denn du könntest der Herr der Welt sein! Du hast ein großartiges Programm, zieh es durch! Jesus hat kein politisches Programm mitgebracht, er hat keine ideologischen Forderungen verkündet. Das Problem für Jesus war überhaupt nicht, wie man die moralischen Ideale des Christentums im Leben der Massen durchsetzen kann, sondern wie ich und du Christen werden können, das heißt, Menschen, die das Leben Christi leben? Jeder wohlmeinende Christ wandelt auf diesem breiten Weg, der sich auf das Christentum und nicht auf Jesus konzentriert. Die Verkündigung von christlicher Moral, von Grundsätzen und christlichen Idealen ist leeres Gerede ohne Jesus. Was wir brauchen, ist nicht das Christentum als Ideologie, sondern Jesus! Jesus, der von sich selbst gesagt hat: "Ich bin der Weg". Und er gab die Richtung dieses Weges vor, indem er unpopulär, von allen verlassen, allein am Kreuz starb. Und so fuhr er fort: "Niemand kommt zum Vater als nur durch mich" (Joh 14,6), durch mich, den Einsamsten, den Verachtetsten, den Mann der Schmerzen, den mit Dornen Gekrönten und Verspotteten. Dies ist der enge Weg und diese enge Pforte: Jesus selbst!
Wir wollen uns nicht zu christlichen Grundsätzen bekennen, wir wollen nicht christliche Moralvorstellungen verkünden, wir wollen sie nicht propagieren. Das ist der breite Weg: viele gehen ihn, aber er führt nicht zum Leben; wir aber wollen Jesus nachfolgen, dem Jesus, der gekommen ist, um allen zu dienen, und der sein Leben für andere geopfert hat! Das ist der schmale Weg. Der Weg des Lebens in Christus ist nicht so einfach. Manchmal wäre es bequemer, kein Christ zu sein. Es wäre skrupelloser und intakter, in der Welt zu leben. Es ist nicht leicht zu lieben, wo man gehasst wird, denen zu vergeben, die verleumden, denen Gutes zu tun, die bohren, denen beizustehen, die verachtet werden, für den Frieden zu arbeiten, wo alle zornig sind. Es ist ein sehr schmaler Pfad. Man kann ihn sehr schnell verlassen. Jesus ist auf diesem Weg, und wer ihm nachfolgen will, kann nur diesen Weg gehen. Und wer Jesus nicht auf diesem Weg nachfolgen will, wer sich nicht auf diesem Weg zu Jesus bekennt, der verfälscht ihn und macht aus ihm den süßen Nazarener, den man in kitschigen Darstellungen sieht. Auf diesem schmalen Weg, auf dem Jesus geht, gibt es Kreuze und Spott und allerlei Unangenehmes. Und je ernster man die Nachfolge Jesu nimmt, desto mehr von diesen Dingen erlebt man. Und dieser Weg kann auch durch viel Verzicht, Selbstverleugnung, Abschied führen, und Jesus sagt: wenige gehen ihn, manchmal so wenige, dass man ganz allein dasteht. Es ist also kein leichter Weg.
Jesus ist keineswegs jemand, der die Massen für seine Ideen gewinnen und mit ihnen die Welt beherrschen will. Im Gegenteil, er hat sich immer wieder von den großen Massen dem Einzelnen zugewandt: den Seelen, die in ihren Sünden oder anderen Nöten einsam und verlassen waren und die eigentlich nicht geeignet waren, die Welt zu gewinnen und eine breite Propaganda für das Christentum zu starten. Jesus nimmt sich auch heute noch die Menschen einzeln vor. Er spricht nie zu den Massen im Allgemeinen, sondern immer zur einzelnen Seele. Und das ist die enge Pforte, durch die man nur ins Leben, ins christliche Leben, eintreten kann. Allein vor Jesus zu stehen, ihm gegenüber zu stehen, ganz allein mit Jesus, im Glanz seines Röntgenblicks. Erinnern Sie sich an die Kranken, die Aussätzigen, die Blinden, die Verrückten jener Tage. Sie alle standen allein vor Jesus. Denn wir alle tragen unsere Batyas allein, nur wir selbst, auch wenn Tausende das gleiche Schicksal erleiden. Denn jeder von uns lebt und erträgt und erleidet sein eigenes Leid auf seine eigene Weise. Deshalb sind wir allein im Leiden. Alles Leid macht uns einsam. Und deshalb treten sie immer aus der Menge heraus, ganz allein, vor Jesus, damit Jesus dann nur ihnen gehört.
Oder denken Sie an die Zöllner, an die Sünder, an die Hurer. Oh, wie einsam macht einen die Sünde! Die Sünde hat eine schreckliche isolierende Kraft, eine Wirkung! Und so stehen sie vor den Augen Jesu: Jesus existiert ganz und gar nur für sie, als wäre er die einzige verlorene Seele auf der Welt.
Oder denken Sie an die Menschen, die mit Problemen, mit religiösen Fragen zu kämpfen hatten. Nikodemus geht heimlich, nachts, zu Jesus, weil es niemanden gibt, der ihn verstehen kann. Auch unsere inneren Probleme isolieren uns. Meine Freunde verstehen mich nicht, meine Eltern haben keine Ahnung, was in mir vorgeht", sagt ein trauriger junger Mann, "und Jesus hat ein Wort der Hilfe für sie. Er stellt sich einem so problematischen Menschen, ihm allein - er hat immer Zeit und Liebe für einen solchen Menschen. Als der Mann mit dem Schlaganfall von seinen Freunden zu Jesus gebracht wird - zu Jesus, der fast in einer Menschenmenge steht -, ist es, als ob die beiden, der Kranke und sein göttlicher Arzt, allein da wären, obwohl die Menge und seine Freunde sich um sie drängen. Aber dann ist Jesus für den Einzigen da, als gäbe es außer ihm keinen anderen Menschen auf der Welt. Aber dieser eine elende, gequälte Mitmensch ist es wert, fast nur für ihn da zu sein. Das ist die enge Pforte, das innige, vertraute Doppel mit Jesus, durch die alle gehen müssen, die ihm nachfolgen wollen. In dieser engen Pforte, wo du nur ihm begegnest, schrumpft die Welt. Er allein steht vor dir, wo kein Mensch und nichts anderes dich hinführen kann. Hier musst auch du Jesus von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen und mit ihm reden. Als ob es nur zwei von euch auf der Welt gäbe.
Um an diesen Punkt zu gelangen, muss man diesen ganzen überfüllten Tempel vergessen. Viele Menschen sind hier, indem sie sich in die Menge einfügen, sich in die Gemeinde einfügen und sich einfach mit der Menge treiben lassen, so wie einer in der Menge sich selbst das antut, was einer in der Menge den anderen antut. So wird auch der Gottesdienst zu einer breiten Straße, auf der der Einzelne in der Menge verloren geht, in der Menge aufgeht. Es ist nichts anderes, als dass man von der Atmosphäre einer andächtigen Menge mitgerissen wird. Dies ist die breite Straße, auf der die Menge angesprochen wird, die von vielen gleichzeitig gehört wird. Aber wenn Sie persönlich von einem einzigen Wort getroffen werden, das Sie spüren: Es hat zu mir gesprochen, es hat eine eiternde Wunde in meinem Leben aufgestochen oder meine geheime Sünde berührt; oder du spürst, dass jetzt ein göttlicher Balsam auf meine Wunde, auf meinen geheimen Kummer, auf meinen Zweifel getropft wird - die anderen Hunderte mögen hier hinausgehen, ohne dass ihnen etwas passiert ist, aber mich hat das Wort bis ins Herz getroffen - dann, nur dann, hat Jesus selbst in diesen Worten zu dir gesprochen! Und wenn wir jetzt gemeinsam das Vaterunser beten, und wir kommen zu "Vergib uns unsere Schuld", dann denken Sie nicht an die Sünden der ganzen Welt, sondern an Ihre persönliche Sünde. Sie wissen genau, was Sie heute vor die enge Pforte zu Jesus bringen müssen. Und dann können Sie sicher sein, dass Jesus heute nur für Sie da ist und die königliche Amnestie über Sie verkündet: "Deine Sünden sind dir vergeben" (Mt 9,2b). Es ist wie durch eine enge, schmale Pforte zu gehen, durch die jeder nur allein hindurchgehen kann und der Begegnung mit dem, der dort in der Pforte steht, nicht ausweichen kann. Es ist nicht leicht, durch diese enge Pforte zu gehen und diesen schmalen Weg zu gehen. Aber er wird dich zum Leben führen. Wer durch diese Pforte gegangen ist, dem hat sich der Horizont geöffnet, ein neuer Horizont, ein neuer Mensch, der in eine neue Zukunft geht. Nie zuvor erlebte Segnungen begleiteten ihn auf seinem Weg, neue Aufgaben machten sein Leben interessant und nützlich. Er begann, die Welt, die Menschen, seine Familie, seine Krankheit, seinen Kummer, sein ganzes Schicksal mit neuen Augen zu sehen.
Kurz und einfach gesagt, geht es darum, nicht zu versuchen, christliche Moralvorstellungen mit einem unbekehrten Herzen und einem nicht wiedergeborenen Leben durchzusetzen, denn das ist wertlos. "Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach" (Mk 8,34b), sagt Jesus. Nur wer bereit ist zu sterben, wird neues Leben empfangen. Nur wer bereit ist, durch die enge Pforte zu gehen, alles abzulegen und den schmalen Weg zu gehen, wird alles als Geschenk zurückerhalten, weil er den gefunden hat, aus dessen Hand alles kommt: das Angenehme und das Unangenehme. Menschen, die wir brauchen und die uns brauchen. Geschenke und Aufgaben. Freud und Leid. Wir können glücklich sein in dem Wissen, dass alles wirklich aus seiner Hand kommt, der Hand, die uns die Hand reicht und unser Leben segnet, als wären wir die Einzigen auf der Welt - und die doch über die Ozeane reicht und das Universum in seiner königlichen Umarmung hält!
Amen
Datum: 27. Juni 1965.
Lesson
Mk 7,31-37