[AI translated]Ich muss ehrlich gestehen, dass ich, bis ich mich in der Vorbereitung auf die heutige Predigt eingehender mit diesem Vers befassen musste, keine Ahnung hatte, wie aktuell das Thema ist, das Jesus hier anspricht. Je mehr ich mich dann mit diesem Vers beschäftigte, desto mehr begann seine Botschaft auf mich einzuwirken. Vor allem, weil mir jetzt klar wurde, dass wir fast unwillkürlich Meinungen über Menschen äußern, wenn wir über sie sprechen, als ob Jesus nicht gesagt hätte: "Richtet nicht", sondern als ob er es befohlen hätte: Richtet! Denn das ist es, was wir tun: Wir urteilen achtlos, oberflächlich, unfehlbar, unbarmherzig. Wir verurteilen die Lebenden und die Toten.Wir verurteilen zum Beispiel die Jugend von heute, wir zählen empört und entrüstet ihre Sünden auf. Wie faul, Rowdy, lockere Sitten, wie er aussieht mit seinem albernen Kinderhaarschnitt, seiner Schlabberhose oder seinem engen, kurzen Rock. Aber in unserer Zeit... - Wir verurteilen den fehlgeleiteten, unglücklichen Mann, der sich in eine andere Frau verliebt hat und in seinem Kampf gegen die aufflammende Leidenschaft versagt hat, der Versuchung erlegen ist. Mit stolpernder, moralischer Entrüstung überbringen wir die traurige Nachricht: Habt ihr gehört? Wie konnte er nur so etwas tun?! Wir sprechen mit verächtlichem Urteil über den Mann, der im Rang über uns steht; wir sagen, dass er für die Aufgabe nicht geeignet ist, dass er nicht taugt, dass er ungerecht und grausam ist und vielleicht nicht einmal ganz ehrlich. - Wir verurteilen den, der unter uns arbeitet, und schimpfen über ihn wegen seiner Faulheit, seiner Ungeschicklichkeit, ja sogar wegen seiner bösartigen, intriganten Art; wir urteilen über die Gesellschaft: korrupt, undiszipliniert, ungerecht, keine Entfaltung der Talente zulassend; und selbst hier in der Kirche verurteilen wir uns ständig gegenseitig, indem wir zu jemandem sagen, er sei nicht gläubig. Sie haben keine Beziehung zu Gott, zur Kirche, wie sie sollten. Ich habe einmal gehört, wie Gläubige untereinander entrüstet sagten: Wie kann XY es wagen, zum Tisch des Herrn zu kommen, wo es doch offensichtlich ist, dass er zuerst seine Sünden bereuen sollte! Wer auch immer es ist, in welchem Zusammenhang auch immer: Wir sind sofort bereit, ihn zu verurteilen, meist hinter seinem Rücken, versteht sich.
Es ist nicht so, dass wir die Schuld der anderen Person nicht sehen und versuchen, ihr zu helfen (aber dazu später mehr). Es ist nur so, dass Jesus uns so todernst warnt: "Richtet nicht!" - in Jesu Wort, ich bitte euch: Richtet niemanden, egal wie gerechtfertigt das Urteil erscheinen mag! Es ist so leicht, einen jungen Mann zu verurteilen, der sich noch nicht in der Welt auskennt, oder einen Mann, der auf Abwege geraten ist, oder eine gefallene Tochter, oder einen nervösen Chef, oder einen Menschen, der schwach im Glauben ist und auf dem Weg Christi strauchelt. Männer, urteilt nicht! Was könnt ihr wissen, warum dieser Unglückliche so geworden ist, wie er ist? Warum ist er gefallen, warum ist er nervös, warum ist er eitel, warum ist er neidisch? Was könnt ihr wissen, was er versäumt hat, was ihn kränkt, was ihn quält, was er durchgemacht hat, was in seiner Seele ist? Diese Überlegung allein wäre schon Grund genug, nicht zu urteilen! Mehr noch, Jesus sagt weiter: "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet"! Glaubst du, dass du, wenn du jemanden verurteilst, nicht auch dich verurteilst? Fragen Sie die jungen Leute, wie sie über die ältere Generation urteilen? Würden sie sagen: Richtet ihr uns? Was habt ihr uns gegeben? Heuchelei, einen Anschein von Heuchelei. Wir sind wenigstens das, was wir sind, mit ehrlicher Offenheit, aber ihr selbst seid in Wirklichkeit unter einem Deckmantel der verlogenen christlichen Anständigkeit. Vielleicht würde diese gefallene Tochter das Urteil auch auf ihre ganze Familie und ihren Freundeskreis zurückwerfen und sich darüber beklagen, dass sie nicht von einer offenen, ehrlichen Atmosphäre und Liebe umgeben war, die sie vor Versuchungen hätte schützen können. Der unbekehrte Bruder würde auch sagen, dass er lange Zeit durch den Stolz der "Gläubigen" von Christus abgeschreckt worden war. Er versuchte, sich wie der verlorene Sohn dem Haus des Vaters zu nähern, aber bevor er dem mit offenen Armen wartenden Vater begegnen konnte, trat der ältere Bruder, der immer zu Hause war, vor ihn und sah ihn mit einem so anklagenden, verurteilenden Blick an, dass er sich erschrocken zum Schweinetrog zurückwandte. "Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet". Das menschliche Urteil hilft der Sünde nicht, es vergrößert sie. Es löst sofort, fast automatisch, ein Gegenurteil aus. Jedes Wort der Verurteilung ist wie ein Echo: Es schallt zu uns zurück.
Ja, denn hinter unserer Verurteilung steckt meist Lieblosigkeit. Und moralische Überheblichkeit. Eine heimliche (vielleicht unbewusste) Schadenfreude über das Unglück des anderen. Das "Ich" will heller leuchten vor dem dunklen Hintergrund der Sünde, die in anderen verurteilt wird. Wir verkleinern den anderen, um uns selbst größer erscheinen zu lassen. Wenn ich urteile, erhebe ich mich selbst und drücke den anderen nach unten. Damit helfe ich dem anderen nicht aus der Patsche, sondern verärgere und verhärte ihn geradezu. Es ist nicht die Wahrheit, die der andere in ihm sieht und spürt, sondern Überlegenheit, Selbstgerechtigkeit, Verachtung. "Richtet nicht". Leute, urteilt nicht, denn das wird den Problemen nicht helfen! Jesus sagt nicht, dass wir blind sein sollen für alle menschliche Schlechtigkeit. Jesus ist nicht sentimental. Er spricht auch nicht gegen die Gerichte und die Staatsanwaltschaft und die offizielle Justiz, denn er selbst hat die Sünden der Heuchler sehr hart verurteilt. Auch Johannes der Täufer sprach ein hartes Urteil über Herodes aus, mit den Worten: "Mit ihm sollst du nicht leben" (Mt 14,4).
14.14.1 Nun, hier geht es nicht um eine mildernde Härte, sondern um etwas ganz anderes. Es geht darum, nie zu vergessen, dass wir selbst alle Menschen auf dem Weg ins letzte Leben sind. Denn wenn wir vergessen, dass auch wir einmal vor dem Richterstuhl Gottes erscheinen werden, und uns stattdessen einbilden, wir säßen selbst auf diesem Richterstuhl, dann wird die Stimme der Selbstgerechtigkeit in unserem Urteil zu hören sein. Dann vergessen wir den Balken in unseren eigenen Augen, und der Beurteilte begreift sofort, dass wir keinen Anspruch auf diesen hohen Thron haben, dass wir nicht gerechtfertigt sind, wenn wir von hier aus zu ihm herab sprechen. Er spürt keine Solidarität. Das ist das Gericht, das Jesus verbietet. Dass niemand auf dem Richterstuhl Gottes sitzt, vor dem er selbst einmal erscheinen muss: sowohl der Ankläger als auch der Angeklagte.
Jesus sagt: "Denn wie ihr richtet, so werdet ihr auch gerichtet werden, und wie ihr gemessen werdet, so werdet ihr auch gemessen werden" (Mt 7,2) Stellen Sie sich vor: Wer könnte es aushalten, wenn jemand ihn mit demselben unbarmherzigen Maß messen würde, mit dem er einen anderen Menschen gemessen hat? Aber diese Worte hat unser Heiland gesprochen, der nicht im Namen des Gerichts, sondern im Namen der Vergebung der Sünden zu uns gekommen ist, der aus unendlicher Liebe zu uns sein Blut für uns gegeben hat. Und dann kann man sein Wort so übersetzen: "Wie ihr selbst gerichtet worden seid, so richtet, und wie ihr selbst gemessen worden seid, so messt! Was Jesus damit sagen will, ist, dass wir selbst, Sie und ich, einfach der Verdammnis entronnen sind, wir sind begnadigte Sünder! Wir sind einfach um den Preis der Verurteilung durch Jesus freigesprochen worden. Und wenn das so ist, dann sind die Worte Jesu: "Mit welchem Maß ihr gemessen werdet, mit welchem Maß werdet ihr gemessen werden", eine furchtbar gefährliche Drohung für uns. Denn es bedeutet, dass Sie sich selbst von der vergebenden Gnade Gottes ausschließen, wenn Sie andere gnadenlos verurteilen, obwohl Jesus Ihnen vergeben hat. Dann verlagert man sich von der Basis der Vergebung zurück auf die Basis der Abrechnung und wird so zum Opfer seiner eigenen Position. Wenn Sie trotz der Gnade Gottes immer noch das Gericht wollen, dann können Sie es hier haben. Aber wenn Sie hinterher verurteilt werden, sagen Sie nicht: "Oh, das habe ich nicht so gemeint, ich wollte den anderen nur verurteilen!
Wie kann diese Barmherzigkeit, diese vergebende Liebe, die du dem anderen absprichst, für dich gelten? Sie können selbst bestimmen, auf welchem Boden Sie stehen wollen: auf dem Boden des Urteils oder auf dem der Barmherzigkeit. Welchen du wählst, hängt davon ab, welchen du gegenüber deinem Mitmenschen einnimmst. Denn wie Sie sich zu Ihrem Mitmenschen verhalten, so wird sich Gott zu Ihnen verhalten: entweder als Richter, vor dem Sie keine Entschuldigung haben, oder als Retter, zu dem Sie rufen: "Erbarme dich meiner!
Jesus meint nicht (damit wir das nicht missverstehen), dass jemand, der einen Fleck in den Augen seines Bruders sieht, ihn nicht bemerken, sich nicht darum kümmern, ihn in ihm lassen soll. Nein! Im Gegenteil, es ist seine Pflicht, dem anderen zu helfen, seine Fehler zu sehen, sie ihm offen und ehrlich zu sagen. Aber er darf dies nicht von der Höhe des Richterstuhls Gottes aus tun, sondern muss mit ihm vor dem Richterstuhl Gottes stehen, in voller Solidarität des gemeinsamen Gerichts und der Vergebung mit dem anderen. In dem Wissen, dass die Vergebung der Sünden, die ich durch Christus genieße, auch für den anderen gilt, weil Jesus für ihn gestorben ist. Wenn ich so gemeinsam vor dem barmherzigen Gott stehe, stehen ich, der ich bereits erfahren habe, wie der Balken in meinem Auge durch Gottes vergebende Liebe herausgenommen wurde, und der andere, in dessen Augen ich den Fleck gesehen habe, beide unter Gottes vergebender Gnade, und so, nur so, kann ich mich dem Fleck des anderen nähern. Nur auf diese Weise kann ich zu ihm sagen: Komm, ich werde dir helfen, den Fleck aus deinem Auge zu entfernen! Komm, hab keine Angst, ich weiß schon, was es bedeutet, was für eine schmerzhafte Operation es ist, den empfindlichsten Teil zu berühren. Gott hat das auch mit mir gemacht. Ja, nur wer Vergebung erfahren hat, kann heilende Kräfte und Hilfe in die Welt bringen.
Einmal wurde in einer Gesellschaft über jemanden gesprochen. Jemand, der eine wirklich böse Tat begangen hatte. Alle waren entrüstet. Ein Mitglied der Gesellschaft sagte mit großer Inbrunst: Ich werde ihm sagen, was für ein böser Mensch er ist, weil er dies und jenes getan hat. Ich sagte leise: "Liebst du diesen Mann so sehr, dass du es ihm sagen kannst? Denn wenn du ihn so sehr liebst, kannst du ihm ins Gesicht sagen, wie gemein er ist. Ja, man kann einem anderen nur mit ganz zarter Liebe und ganz sanften Händen einen Fleck aus dem Auge nehmen. Dabei darf man nie vergessen, dass dieser Splitter oder sogar dieser Balken bedeutet, dass ein "Fremdkörper" in das empfindlichste Organ des Unglücklichen eingedrungen ist. Und wenn Sie den Unterschied zwischen einem Auge und einem Fremdkörper nicht erkennen können, sollten Sie es nicht anfassen. Beobachten Sie Jesus: Wenn er mit dem übelsten Hurer oder Zöllner konfrontiert wurde, wusste er immer, dass dieser Mensch nicht wirklich aus der Hand Gottes genommen worden war, sondern dass etwas Fremdes in sein Wesen eingedrungen war, das aus ihm entfernt werden musste, das von ihm befreit werden musste, damit er wieder er selbst sein konnte. Für ihn war selbst der schlimmste Übeltäter ein Kind Gottes, dessen moralische Verderbtheit durch etwas Fremdes in ihm, einen Dorn, verursacht wurde. Deshalb geschah seine ganze Heilung durch die Entfernung des Dorns.
Wenn ein kranker oder sündiger Mensch den Blick Jesu auf sich gerichtet hatte, hatte seine Heilung bereits begonnen. Denn in dieser Hinsicht, in seinem Blick, war etwas ganz Besonderes geschehen: Er spürte, dass Jesus den wirklichen Menschen in ihm sah, dass er nicht ein Opfer der optischen Täuschung war, der wir immer zum Opfer fallen - dass der andere Mensch, der Sünder, nur ein großer Splitter war, auf dem kaum ein menschliches Auge zu erkennen war -, sondern dass er immer zuerst das Auge sah, das von einem Splitter verwundete Kind Gottes. Und sobald die Zöllner und die Besessenen und die Huren sahen, dass Jesus uns sah, unser wahres Wesen sah, sah, dass wir Kinder Gottes waren, sah, dass Gott uns liebte, sah, dass er Mitleid mit uns hatte, wurden sie geheilt. Denn niemand hatte sie je so gesehen, sie nie angeschaut.
Wer sich von Jesus den Balken aus den Augen hat entfernen lassen, der sieht mit seinen Augen anders, der sieht eine andere Seite der Dinge als vorher. Er sieht nicht nur den Fleck im Auge des anderen, sondern das Auge des anderen, das Gott als sein Ebenbild geschaffen hat. Er sieht in dem jungen Mann nicht nur das Fegefeuer seiner Jugend, sondern er sieht in ihm das unglücklich gemachte Kind. Nicht nur die Intrige des Chefs oder die Faulheit des Angestellten, sondern den überarbeiteten Menschen. Nicht nur den Fall der Tochter, den Betrug des Mannes, sondern auch den kostbaren Wert desjenigen, für den Gott mit dem kostbaren Blut Jesu bezahlt hat, und der sich seines eigenen unerhörten Wertes noch nicht bewusst ist. Und dann wird er auf den anderen zugehen, nicht als Moralinspektor, als hochmütiger Moralapostel, sondern als barmherziger Samariter, um dem anderen zu helfen, wo er selbst immer wieder von seinem eigenen Balken befreit wird: Unter dem Kreuz Jesu, in das Feld der vergebenden Gnade Gottes.
Richten wir also nicht, sondern helfen wir. Helfen wir mit der aufrichtenden Kraft der vergebenden Liebe Gottes!
Amen.
Datum: 28. Februar 1965.
Lesson
2Kor 13,1-8