[AI translated]Dies ist vielleicht der schwierigste Satz des Vaterunsers, den ich gerade als Grundgebet gelesen habe: denen zu vergeben, die gegen uns sündigen. Es ist nicht nur eine fromme Rede, es ist nicht nur ein Ausdruck menschlicher religiöser Erfahrung, es geht nicht nur um den Versuch, denen zu vergeben, die gegen uns sündigen. Nein. Jesus sagt es so: "Wie auch wir vergeben" (Mt 6,12b). Und wie absolut Jesus die Vergebung meint, wie gewichtig das ganze Gebet ist, zeigt sich daran, dass Jesus sogar ausdrücklich darauf zurückkommt und es seinen Jüngern auf die Seele bindet: "Denn wenn ihr den Menschen ihre Schuld vergebt, so wird euch auch euer Vater im Himmel vergeben. Wenn ihr aber den Menschen ihre Schuld nicht vergebt, so wird auch euer Vater im Himmel euch eure Schuld nicht vergeben."Jeder von uns soll nun an diejenigen denken, die sich jemals gegen ihn versündigt haben. Sich gegen jemanden zu versündigen, ist eine schreckliche Sache. Sagen wir es mal so: sich gegeneinander zu versündigen. Denn ich sündige genauso gegen andere, wie andere gegen mich sündigen. Wir behalten nur nicht den Überblick über unsere eigenen Sünden. Wir erinnern uns nicht daran. Wir bemerken sie nicht einmal. Nur was andere gegen uns sündigen. Wie sehr diese oder jene Person gegen mich gesündigt hat. Wie sie mich verletzt haben, wie sie mich verletzt haben. Wir alle haben sie, vielleicht mehr als eine.
Was für schreckliche Dinge zwischen den Menschen geschehen. Wie furchtbar Menschen gegeneinander sündigen können. Wie wir uns gegenseitig das Leben verderben, verbittern, ruinieren können, wie wir Gottes schöne Welt in eine Hölle verwandeln können! Wie wir uns gegenseitig die Seelen verletzen können! Wie schmerzhaft können wir uns gegenseitig auf die Hühneraugen, ja sogar auf die Herzen treten! Wie grob können wir das Glück des Lebens des anderen mit Füßen treten! Und ach, wenn es zu spät ist, wenn die Eltern sterben oder ein Ehepartner, ein Kind, ein Bruder oder eine Schwester verloren geht: dann fühlen wir wirklich, was wir unserem Vater, unserem Kind angetan haben. Aber viele Menschen würden jemanden mit ihren zehn Fingernägeln aus dem Grab kratzen, nur um wieder gut zu machen, was sie getan haben! Aber es ist zu spät. Was wir uns gegenseitig antun, ist schrecklich.
Es ist ganz natürlich, auf denjenigen, der gegen einen gesündigt hat, wütend zu sein, ihn zu hassen, ihn zu beschimpfen, ihm Vorwürfe zu machen, wo man nur kann, oder bestenfalls Schlüsse aus ihm zu ziehen und sich von ihm fernzuhalten. Und so unnatürlich ist das, was Jesus sagt, dass der Mensch demjenigen vergibt, der sich gegen ihn versündigt. Er vergibt, ohne dass der Mensch seine Sünde wieder gut gemacht hat. Ohne zu heilen, was in mir zerbrochen wurde. Ohne zurückzugeben, was er mir gestohlen hat, und sogar ohne seine Sünde zu bekennen und um Vergebung zu bitten. Ja, ohne Wiedergutmachung vergibt er demjenigen, der gegen ihn sündigt. Denn das ist es, was Vergebung bedeutet: Selbst wenn die Wunde, die er zugefügt hat, noch blutet, selbst wenn der Schmerz, den er verursacht hat, noch nicht verschwunden ist, wirst du sein Konto auslöschen, wirst du seine Sünde aus deiner Seele, aus deiner Haltung, aus deinem Blick, aus deinen Gedanken tilgen. Du nimmst sie aus dir heraus, wirfst sie weg, wirf sie hinaus, damit ihre Erinnerung nicht mehr in dir bleibt! Und du gibst ihm niemals das Gefühl, dass er oder sie jemals gegen dich gesündigt hat. Als ob nichts geschehen wäre. Ja, das ist es, was es bedeutet, zu vergeben. Denen zu vergeben, die sich gegen uns versündigt haben.
Aber vergibst du auch so? Gibt es das? Nun, es ist sehr gut, diesen Gedanken zu haben, denn in der Tat, um dem Täter auf diese Weise zu vergeben, muss zuerst etwas Wunderbares in ihm, in der beleidigten Person geschehen. Vergebung ist immer ein Wunder. Es ist ein Wunder, das nur Gott vollbringen kann. Und wenn ein Mensch dem Übeltäter wirklich vergeben kann, dann geschieht das nie im tiefsten Sinne des Wortes aus eigener Kraft. Wir können nur dann vergeben, wenn die natürlichen Triebe, die in uns schlummern und darauf warten, gerächt zu werden, von jemandem in uns überwunden wurden: von Gott. Denn Vergebung bedeutet, endlich die dicken, harten Mauern von Jericho niederzureißen, hinter denen wir uns gegen den anderen verbarrikadiert haben und hinter denen die Kanonen unserer Gedanken, Worte und Taten immer schussbereit sind, gerichtet auf den anderen, der gegen uns gesündigt hat. Und hinter denen sich unser eigenes Leben allmählich verstrickt, einsam und unterdrückt wird. Diese Mauern werden fallen. Der Fall der Mauern von Jericho war ein Wunder. Auch dies ist ein Wunder. Es ist in der Tat nicht das Ergebnis unserer eigenen Bemühungen. Sie selbst, egal wie menschlich Sie sind, sind nicht in der Lage, zu vergeben. Aus eigener Kraft sind wir nur in der Lage, die Mauern, die uns vom anderen trennen, immer dicker zu machen und immer höher zu bauen. Diese Mauern können nur von Gott niedergerissen werden. Nur Gott kann die Hüllen unserer Wut und unseres Hasses so sprengen, dass sie wirklich zu nichts werden.
Erinnern Sie sich daran, wie Stephanus, der Märtyrer, für die wütenden Menschen flehte, die ihn steinigten? "Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an". Doch unmittelbar vor diesen Worten lesen wir: "Auf die Knie fallen..." (vgl. Apg 7,60) Und hier liegt das Geheimnis der Vergebung. Um demjenigen, der gegen mich gesündigt hat, vergeben zu können, muss ich zuerst auf die Knie fallen, muss ich zuerst ein sehr demütiger, gebrochener Mensch sein und Gott um Vergebung für meine eigenen Sünden bitten. Denn in der Vergebung, die wir von Gott erbitten und empfangen, liegt das Geheimnis unserer Vergebung gegenüber anderen. Die dankbare Freude darüber, von Gott vergeben zu werden - und zwar wirklich aus reiner Gnade, ohne jedes Verdienst meinerseits, allein im Blick auf den Tod Jesu - ist der Boden, aus dem die Frucht der Vergebung hervorgeht, die wir tragen. Die Annahme und Erfahrung der persönlichen Vergebung durch Gott ermutigt, veranlasst und befähigt unser Herz, denen zu vergeben, die gegen ihn gesündigt haben, wie sehr sie es auch getan haben mögen. Wenn ein Mensch wirklich die Vergebung Gottes empfangen hat, muss er auch sich selbst die Sünden vergeben, die gegen ihn begangen wurden. Er muss, er kann nicht anders! Ob er es will oder nicht, er muss. Jeder, dessen Herz von der vergebenden Liebe Jesu berührt wurde, der unter dem Kreuz gestanden hat und von der unermesslichen Barmherzigkeit und Gnade profitiert hat, die über ihn ausgegossen wurde, der diese Barmherzigkeit empfangen hat, wird selbst überall Vergebung ausschütten.
Das zeigt auch, dass das eine nicht ohne das andere existieren kann. Wer von Herzen bittet: Herr, erbarme dich meiner, des Sünders, der kann nicht anders, als demjenigen zu vergeben, der gegen ihn sündigt. "Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern" (Mt 6,12), sagt Jesus. Mit diesem Gebet holt Jesus alle, die gegen uns sündigen, in unser Gebetskämmerchen. Wer immer sie sind und was immer sie gegen uns getan haben. Damit man sich beim Beten nicht von ihnen distanzieren kann, nicht sagen kann: Wartet nur, ihr Sünder gegen mich, denn ich bete jetzt, und wenn ich dann Amen gesagt habe, hole ich euch wieder heraus, und dann bin ich wieder zornig auf euch. So etwas gibt es nicht!
Die Menschen, auf die du böse schaust, an die du mit Zorn denkst, die Menschen, die du verachtest, die Menschen, die du hasst, sie alle kommen zu dir in deinen Gebetsraum. Auf die Einladung von Jesus selbst! Und wenn du in deinem Gebetsraum vor Gott niederfällst und ihn bittest, Herr, vergib mir, wird Jesus stillschweigend diejenigen zu dir bringen, die sich gegen dich versündigt haben, den unangenehmen Menschen, der dir so viel Ärger bereitet hat, den, der über dich getratscht hat, den, der dich betrogen hat, den, der dich in Schwierigkeiten gebracht hat. Stellen Sie sich das so vor. Und was tun Sie dann? Greifen Sie mit einer Hand zu Gott und sagen: "Herr, vergib mir", und mit der anderen packen Sie einen der Übeltäter an der Kehle und drohen ihm, ihn zur Rechenschaft zu ziehen, Sie Schuft? Ist es möglich, zu beten und gleichzeitig auf jemanden wütend zu sein? Ist es möglich, zu Gott zu sagen: Herr, und die andere Person sagt: Du Schuft? Nein. So etwas gibt es nicht. Jesus sagt, dass unsere Beziehung zu Gott und unsere Beziehung zu unserem Nächsten im Einklang sein müssen. "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern" (Mt 6,12). Unsere Bereitschaft zur Vergebung ist keine Bedingung für die Erhörung des Gebets, sondern eine Bedingung, um überhaupt beten zu können. Ohne Vergebungsbereitschaft, ohne Versöhnung mit den Menschen, ohne Versöhnung, ohne Versöhnung ist es einfach nicht möglich zu beten. Wenn Sie dieses gewisse Gefühl des Zorns, der Verletzung nicht aus Ihrem Herzen und sogar aus Ihrem Gedächtnis verbannen, können Sie nicht beten. Das ist unmöglich.
Können Sie sich überhaupt vorstellen, dass Gott Ihnen die Hand reicht, wenn Sie sich weigern, demjenigen die Hand zu reichen, der gegen Sie gesündigt hat? Willst du in der Kirche einen Psalm singen, etwas in den Kelch für Gottes Sache geben, das Abendmahl nehmen? Willst du das? Tun Sie es nicht, wenn es jemanden gibt, mit dem Sie sich noch nicht versöhnt haben. Wenn ich in euer Herz sehen könnte, würde ich niemandem das Abendmahl geben, der noch nicht ein wirkliches oder eingebildetes Vergehen im Geiste der vollen Versöhnung mit demjenigen, der gegen ihn gesündigt hat, beigelegt hat. Ich kann nicht in eure Herzen sehen, aber Gott kann es. Und er sagt: "Wenn du nun deine Gabe zum Altar bringst und dort daran denkst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe vor dem Altar liegen: Lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen und geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder, dann komm und nimm deine Gabe" (Mt 5,23-24) Bis dahin braucht Gott dein Lob, deine Gabe, deine Anbetung nicht. Bis dahin ist das alles ein Gräuel für Gott. Wollen Sie nach Golgatha kommen und an der Gnade von Jesu vergebendem und reinigendem Blut teilhaben? Nun, Gott wird Sie zurückschicken. Jeder, der einem anderen nicht in seinem Herzen vergibt, schließt sich selbst von Gottes vergebender Gnade aus. Wer einem anderen Menschen nicht vergibt, wird von Gott keine Vergebung erhalten. Jesus sagt wörtlich: "Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, so wird auch euer Vater im Himmel euch eure Verfehlungen nicht vergeben" (Mt 6,15).
Zögern wir nicht mit dem Vergeben. Wir alle haben irgendwo noch jemanden, den wir kennen, dem wir noch nicht von Herzen vergeben konnten. Lasst es uns heute tun, jetzt. Schreiben Sie diesen Brief noch heute. Sei deinem Feind bald gnädig", sagt Jesus. Ich wünschte, Gott würde dieses Wort jetzt so segnen, dass es jeden geistlichen Knoten in all unseren Seelen zueinander lösen würde. Für jeden. Denn ein solch unentwirrbarer geistlicher Knoten hindert die ganze Gemeinde daran, anzubeten, geistlich zu wachsen, den Geist Gottes fließen zu lassen.
Gott hat seinen eingeborenen Sohn geopfert, um zu vergeben. Wir müssen nur unseren Stolz, unser sogenanntes "Recht", unsere "Richtigkeit" - unser Selbst - opfern, damit er uns vergibt. Geh weg und schließe zuerst Frieden mit deinem Bruder! Mit dem, der sich gegen dich, gegen deine Frau, gegen deine Kirche oder gegen irgendjemanden versündigt hat, oder von dem du zumindest glaubst, dass er gesündigt hat. Versöhne dich mit ihm, und dann, aber erst danach, sprich: "Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern". Denn dann ist es möglich, dann ist es rechtmäßig, auf diese Weise zu beten.
Amen
Datum: 30. August 1964.
Lesson
Róm 12,16-21