[AI translated]Die Worte Jesu bringen uns zu dem schwierigsten Teil der Bergpredigt. Hier kommt der typischste Jesus-Aspekt des moralischen Verhaltens des gläubigen Christen zum Ausdruck. Jesus selbst unterstreicht dies geradezu, wenn er sagt: "Wenn ihr nur die Söhne eures Vaters grüßt, was tut ihr mehr als die anderen?" (Mt 5,47) Ja, hier ist der christliche Überschuss zu finden: der zweite Meilenstein, die Liebe zum anderen Orkus, zum Feind. Es ist genau dieser ethische Überschuss, den der Christenmensch in das Leben der Welt einbringen soll. Das ist eine so gewaltige Aufgabe, dass selbst viele Gläubige davor zurückschrecken und sagen: unmöglich, nicht machbar, Unsinn! Und die allgemeine Meinung in der Welt über diesen Abschnitt ist, dass es nicht nur unmöglich ist, so zu leben, wie Jesus es wünscht, sondern dass es auch nicht ratsam ist. Das ist keine Lebensweise. Hier sehen wir am deutlichsten, dass Jesus kein Praktiker, sondern ein Träumer ist. Wozu würde es führen, wenn ein Mensch sich wirklich der Bosheit eines anderen hingäbe, wenn er dem, der ihn schlägt, die Wange hinhielte, wenn er dem, der es verlangt, das Obergewand gäbe, wenn er den übelsten Übeltäter mit der Zärtlichkeit der Liebe behandelte? Würde dies nicht zur Anarchie führen, zu einer skrupellosen Orgie der groben und vulgären Leidenschaften? Ist das nicht die Ethik der Feiglinge, der Schwachen, der Törichten? Es gibt so viele Fragen zu diesem Wort, dass es unmöglich ist, sie alle zu beantworten. Nehmen wir nur die wichtigsten.Ist es wirklich so eine passive, feige Schwäche, sich seinem Feind gegenüber so zu verhalten, wie Jesus es sagt: nicht zurückzuschlagen, die Beleidigung nicht zu erwidern, zwei Meilen statt der obligatorischen einen zu gehen, auf einen Schlag auf die eine Wange mit dem Hinhalten der anderen zu antworten? Nehmen wir ein ganz einfaches, alltägliches Beispiel. Zwei Personen oder Familien leben in einer gemeinsamen Wohnung. Sie vereinbaren die Hausordnung, wer die Gemeinschaftsräume putzt, wie man die Küche und das Bad benutzt, wann man den Teppich ausschüttelt. Und das ist auch richtig so, das ist notwendig. Doch dann bringt die Unordnung einer Person die Ordnung durcheinander. Er hinterlässt die Küche unordentlich, wirft das Geschirr umher, versäumt es, das Treppenhaus zu putzen, und ärgert den anderen mit vielen solchen Kleinigkeiten. Schließlich verliert der andere die Geduld und sagt sich: Wenn du es machst, mache ich es auch! Ich werde doch nicht so blöd sein, es immer für ihn zu tun! Wenn ich an der Reihe bin, werde ich das tun, was er tut: Er soll sehen, wie ärgerlich es ist, was er mir antut!
Das nennt man das Echo-Gesetz. Wenn der andere gut und höflich zu mir ist, bin ich auch gut und höflich zu ihm, aber wenn er gemein und feindselig ist, wird er das gleiche Verhalten bei mir hervorrufen. Neulich erzählte mir jemand eine ähnliche Geschichte und beendete seine Erzählung mit den Worten. Und er hat ihm eine ordentliche Standpauke gehalten. - So ist das. Siehst du nicht, dass das die Schwäche ist? Warst du gezwungen, ihm deine Seite der Geschichte zu erzählen? Warst du gezwungen, ihn zu ärgern, damit er einmal am eigenen Leib erfährt, wie sehr er dich geärgert hat? Mussten Sie das? Begreifen Sie nicht, dass es der andere - sagen wir Ihr Feind - war, der Ihr Verhalten ihm gegenüber bestimmte? Du warst nicht frei in deinem Umgang mit ihm, sondern gezwungen durch seine Bosheit! Sie standen unter dem Einfluss seiner Stimmung, seiner Nervosität, seiner Bosheit. Du warst gezwungen, nervös zu sein, gemein zu sein. Und was bist du? Ein Sklave, der gezwungen wird? Dessen Verhalten, dessen Worte von den Handlungen und dem Verhalten der anderen kontrolliert und diktiert werden? Denn dann ist der andere der Stärkere und du bist der Schwächere. Du gehorchst ihm: Du tust genau das, was sein Böses dir diktiert. Das ist Schwäche.
Jesus sagt: Lass dich von dem anderen nicht zu dem zwingen, was du tust. Sei frei von seinem Verhalten! Lass nicht zu, dass er dir die Waffe in die Hand drückt! Wenn er dich mit der Waffe des Bösen angreift, richtest du die Waffe der Liebe auf ihn. Wenn er dich beleidigt und beschimpft, greifst du ihn mit Wohlwollen an, seine selbstgerechten Forderungen mit mehr als obligatorischer Freundlichkeit. Das ist wahrlich kein passiver Widerstand, sondern der aktivste Widerstand gegen alles Böse! Jesus sagt nicht: Wenn dich jemand auf die rechte Seite schlägt, dann halte ihm auch die linke hin, sondern: Halte ihm die andere Wange hin. Das ist ein mutiger Angriff der Liebe, der den anderen eher zermalmen wird als der Schlag zurück. Er greift dein Gesicht an, du greifst sein Herz an. Indem du dem anderen dein Gesicht zuwendest, wirst du zum Angreifer, und moralisch hast du ihn bereits besiegt! Sie wählen dann das Schlachtfeld und die Waffen, zwingen den Kampf auf ein Terrain, mit dem er nicht vertraut ist, und greifen mit Waffen an, gegen die er sich nicht verteidigen kann. Wenn dich ein Mann eine Meile zwingt, verlangt er von dir, was du zu tun hast: du bist sein Sklave, sein Diener, mehr kannst du nicht tun; - wenn du aber freiwillig zu ihm zwei gehst, hast du dich über ihn erhoben, bist du sein Wohltäter, sein Meister geworden! Die eine Meile, der eine Orca, ist Schwäche; der andere Orca, die zweite Meile, ist Stärke. Die eine ist Feigheit, die andere ist Mut.
Jesus triumphierte auch dadurch, dass er nicht zurückschlug, als er jedes Recht und jeden Grund dazu hatte. Er hatte die Macht. Aber dann wären wir nicht hier! Hätte er zurückgeschlagen, als er geschlagen wurde, hätte einer seiner Schläge unseren Glauben getroffen und all unsere Hoffnungen zunichte gemacht. Aber er hat diese Waffe abgelehnt, er hat seine eigene benutzt, und so hat er uns besiegt. Das ist wahre Macht, das ist wahre Stärke! Er hat nicht mit seinen Muskeln gewonnen, sondern mit seiner Liebe. Mit neuen Waffen ruft Jesus uns also zu einem neuen Kampf auf: das Böse mit dem Guten zu überwinden. Den Hass mit Liebe zu besiegen. Beleidigung und Verletzung und alles Böse mit gutem Willen, mit guten Taten abzuwehren. Die Finsternis mit Licht zu vertreiben. Dies ist wahrlich nicht das Evangelium der Schwachen, sondern das der Starken! Jeder ist in der Lage, einen Schlag mit einem Schlag zu erwidern. Dazu braucht es nicht viel Kraft. Aber es ist viel mehr, wenn ich denke: Ich habe die Kraft, den Schlag zu erwidern, ich könnte den Menschen fertig machen, aber ich habe auch die Kraft, ihn aufzugeben. Ja, das ist die größere Kraft! Die größte Kraft ist, wenn ich das Gefühl der Feindseligkeit in mir selbst überwinde.
Deshalb sagt Jesus: "Liebt eure Feinde" (Mt 5,44) Ohne dies ist alles bisher Gesagte wertlos. Denn man kann dem anderen das Gesicht zuwenden und trotzdem innerlich fühlen: "Ich hasse dich, aber meine Zeit wird kommen! Die Methode, die Jesus empfiehlt, ist nur in der Liebe wahr. Was den Tod Jesu von anderen Martyrien unterscheidet, ist gerade die Tatsache, dass er denen, die ihn folterten, aktive Liebe entgegenbrachte. Deshalb war sein Tod keine Niederlage, sondern ein Sieg. Er wurde nicht besiegt, er wurde für immer besiegt. "Liebt eure Feinde" - das bedeutet, dass wir versuchen sollten, den anderen vor Gott zu sehen und daran zu denken, dass Jesus auch für ihn gestorben ist, dass auch er für Gott unendlich wertvoll ist. Versuchen Sie, darüber nachzudenken, warum dieser andere Mensch so geworden ist, wie er ist. Vielleicht hat sich der Schatten eines großen Schmerzes und Leids auf sein Leben gelegt, und das hat ihn so unerträglich gemacht, hat seine Menschlichkeit gebrochen. Oder vielleicht hat ein unglückliches Erbe seinen Charakter belastet. Vielleicht wurde er in seiner Kindheit so geprägt, dass er jegliches Vertrauen in die Menschen verloren hat. Versuchen Sie, ihn zu verstehen, ihn ernst zu nehmen mit all seinen Fehlern, seiner Krummheit, seiner Fremdheit, denn deshalb musste Jesus für ihn sterben, denn das ist es, was er ist: böse, verdorben, verloren. Versuchen Sie zu überlegen, was Sie tun können, damit der erlösende Tod, den Jesus für Sie erlitten hat, nicht vergeblich ist. Wenn Sie auf seine bösen Taten rein rechtlich reagieren, d.h. wenn Sie ihn so behandeln, wie er Sie behandelt - was Ihnen übrigens niemand übel nehmen kann, denn das ist normalerweise ganz natürlich -, dann verhärten Sie ihn, dann verhärten Sie ihn in seiner eigenen Bosheit, seinem Misstrauen, seiner Misanthropie, seiner Schlechtigkeit. Sie versündigen sich also an ihm.
Und wenn Jesus dich beim Jüngsten Gericht über ihn befragt, wirst du vielleicht sagen: Aber ich habe ihn doch ganz gut behandelt, Herr! Jeder hat mir recht getan, ich habe ihm nichts angetan, was er mir nicht auch angetan hat: Er hat nichts anderes verdient! Dann wird dir das Wort auf den Lippen liegen, denn du wirst dich daran erinnern, dass Jesus sich nicht darauf beschränkt hat, dir gegenüber gerecht zu sein. Wenn er dich nach dem Prinzip Auge um Auge, Zahn um Zahn behandelt hätte, wehe dir! Aber er nannte Sie seinen Bruder, er gab sein Blut für Sie, und Sie waren sein Feind. Und wenn du das wirklich glaubst, dann kannst du deinen Feind nur mit so viel barmherziger Liebe betrachten und dein Bestes tun, um ihn spüren zu lassen: Bruder, ich will nicht, dass du weiter in deine eigenen feindseligen Launen, deine eigenen Komplexe verfällst. Ich bin vor Gott für dich verantwortlich: aus diesem Grund, und nur aus diesem Grund, schlage ich nicht zurück, obwohl ich das Recht dazu hätte. Aus diesem Grund, und nur aus diesem Grund, halte ich euch die andere Wange hin. Es ist nicht das Wichtigste, mein Recht, meine Gerechtigkeit, gegen den anderen durchzusetzen. Es gibt etwas Wichtigeres: dem anderen zu helfen, damit das erlösende Kreuz Jesu für ihn nicht vergeblich ist. Das ist es, was es bedeutet, "seine Feinde zu lieben" (Mt 5,44).
Wie kann ein Mensch dazu kommen, seinen Feind zu lieben? Wie hat Jesus das geschafft? Erinnern Sie sich, wie er für die Menschen gebetet hat, die ihn verhöhnt, verflucht und zu Tode gefoltert haben? "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun" (Lk 23,34). Jesus sah in ihnen etwas anderes: nicht nur einen sadistischen, wütenden Mob, eine rohe Schar menschlicher Bestien, sondern er sah in diesen zornigen und grausamen Menschen die verlorenen und verirrten Kinder Gottes. Sein Blick drang durch die Schmutzschicht hindurch und sah dahinter, wozu diese Menschen wirklich bestimmt waren. Die vor Hass blitzenden Augen dieser Menschen schreien eigentlich nach Erlösung, aber sie wissen es nicht. Diese menschlichen Monster sind nicht nur Tiere, sie sind erbärmliche, schrecklich verlorene Kinder, nur wissen sie nicht, dass sie es sind. Sie wissen nicht, was sie tun! Aber Jesus weiß es. Jesus sieht sie. Jeder ihrer Flüche, jedes beleidigende, verletzende Wort, jede ihrer Gesten ist in Wirklichkeit das schreiende Flehen eines verlorenen Kindes, das nach Erlösung schreit. Und das ist der Grund, warum Jesus sie lieben konnte.
Versuchen Sie, denjenigen, der Ihnen so viel Ärger bereitet hat, der Ihnen das Leben so schwer gemacht hat, der Ihnen so viel Leid zugefügt hat, der Ihnen auf die Nerven gegangen ist, der Ihnen im Weg stand, der Sie so sehr enttäuscht hat, auf die gleiche Weise zu sehen! Versuchen Sie, sie so zu sehen, mit den Augen Jesu. Und sehen Sie, wie Jesus selbst unter ihnen steht, mit ihnen isst und trinkt, für sie eintritt in der letzten, schmerzlichsten Stunde seines Lebens. Und wenn Jesus unter denen steht, die dich verletzen, die dich hassen, die dich verbittern, wo kannst du dann stehen, wenn du bei Jesus sein willst? Ja, Jesus ruft dich mitten unter sie, unter deine Feinde, und bittet dich, ihnen aus ihrem Elend zu helfen! Sie wissen nicht, was sie tun, aber du weißt es schon: Sie warten eigentlich darauf, dass du in ihnen das siehst, was Jesus in ihnen gesehen hat und was ihm die Kraft gab, für sie zu sterben. Denn auch sie - unsere Feinde - sind geliebte, verlorene und begehrte Kinder unseres himmlischen Vaters! Wer sonst würde in ihnen das Kind Gottes sehen, und wer sonst könnte sich ihrer mit Liebe erbarmen, als du, der du von dieser Liebe überwunden und aufgerichtet wurdest?
"Wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr dann?" (Mt 5,46) Nun, das ist das Mehr, das uns, den Christen, anvertraut ist. Dieser Überschuss ist der zweite Meilenstein, an dem das Christentum beginnt. Es ist dieser Sieg der Liebe, zu dem uns Jesus aufgerufen hat. Er, der mit der Liebe gesiegt hat, gibt sich selbst, seine Lebenskraft, damit auch wir von hier aus im größten Kampf siegen können: dem Kampf gegen uns selbst.
Amen
Datum: 28. September 1964.
Lesson
Fil 2,5-11