[AI translated]Einleitend möchte ich zwei Missverständnisse in den Worten Jesu ausräumen. Das erste ist die in bestimmten christlichen Kreisen immer noch vorherrschende Ansicht, dass das alttestamentliche Gesetz mit dem Kommen Jesu und seinem Opfer auf Golgatha seine Gültigkeit verloren hat. Dabei werden unter dem Gesetz vor allem die Zehn Gesetze verstanden, die Gott den Menschen durch Mose auf dem Berg Sinai gegeben hat und die wir kurz die Zehn Gebote nennen. Nun, er hat sie nicht abgeschafft, im Gegenteil - ihr habt Jesus gehört - er sagt: Das alttestamentliche Gesetz, das Gott gegeben hat, ist ein ewiges Gesetz, heilig und unantastbar, es gehört zum geschaffenen Universum, es ist der moralische Teil der ewigen Harmonie des Universums, der Ordnung des menschlichen Lebens, wie sie von Gott bestimmt wurde. Es kann weder weggenommen noch hinzugefügt werden. Jedes Wort, jeder Buchstabe davon ist ewig, die ewige Grundlage aller menschlichen Ethik, sie kann nicht verändert werden. Entweder die Menschheit steht und lebt auf dieser Grundlage oder sie wird sich selbst zerstören.Wenn Jesus sagt: "Zu den Alten wurde gesagt: ...ich sage euch..." (Mt 5,21-22), dann ist das keine Verunglimpfung des Alten, keine Aufhebung des Gesetzes, sondern die höchste Würdigung. Es ist gerade das alte Gesetz, das, was den Alten gesagt wurde, das Jesus aufgreift und seinen eigenen Jüngern erklärt, gerade um zu unterstreichen, dass das alte Gesetz absolut heilig, unantastbar ist, etwas, das durch die Veränderungen der Zeit unverändert bleibt. Das alte Gesetz ist also in der Tat in Kraft, aber nicht so, wie die Pharisäer dachten und wie es sich viele heute noch vorstellen. Und das ist das andere Missverständnis. Wie haben sich die Pharisäer das Gesetz vorgestellt? Sie glaubten, dass sie durch das äußere Halten der Gebote, durch die mechanische, buchstäbliche Erfüllung, Gott wohlgefällig seien, dass sie durch ihre Leistung vor Gott gerechter würden.
Nach der talmudischen Dogmatik gibt es ein gewisses Vertragsverhältnis zwischen Gott und Mensch. Wie ein Kaufmann rechnet Gott ständig mit den Schulden und Forderungen des Menschen ab. Jede gute Tat, die der Mensch vollbracht hat, wird ihm von Gott gutgeschrieben. Jede Erfüllung des Gesetzes war ein Verdienst, und jede Übertretung des Gesetzes war ein Makel, der die Schuld des Menschen erhöhte. Weitere Verdienste konnten vor Gott durch Almosen, Fasten, besondere Werke der Nächstenliebe und das Studium des Gesetzes erworben werden. Wenn die Verdienste die Nachteile überwogen, galt man vor Gott als gerecht, und wenn die Nachteile überwogen, galt man als schuldig. Und wenn man gute Werke tut, bekommt man ein Plus, und man bleibt gesund, das Einkommen steigt, man wird gesegnet. Wenn du etwas Schlechtes tust, bekommst du ein Minus, du wirst krank, du wirst arm, du bekommst Unglück. Schrecklich, nicht wahr? Aber ist uns diese Frömmigkeit, diese Haltung gegenüber Gott, so fremd? Selbst Reformierte sagen oft: Was habe ich denn falsch gemacht, dass ich von Gott so bestraft werde? Das habe ich nicht verdient!
Nun, gegen diese pharisäische Frömmigkeit richtet sich die ganze Bergpredigt. Eine solche Gerechtigkeit, die auf Verdienst beruht, auf Verdienst, wurde von Jesus entschieden abgelehnt. Das ist Blasphemie, sagt er. "Wenn eure Gerechtigkeit nicht mehr ist..." (Mt 5,20) Mehr: etwas von anderer Qualität, etwas überwältigend anderes. Die Qualität soll also mehr sein, sie soll in unserem ganzen Glaubensleben, in unserer ganzen Frömmigkeit anders sein, als die pharisäische Gerechtigkeit war. Dieses Mehr, dieses Andere - das ist es, was das Christentum ausmacht. Was dieses Mehr bedeutet, zeigt Jesus gleich an einigen konkreten Beispielen.
"Er sagte den Alten: Du sollst nicht töten; denn wer tötet, ist des Gerichts würdig" (Mt 5,21). Ihr sollt nicht töten! Das ist eine klare Ansage. Es ist wirklich nicht schwer, sich danach zu richten. Der beste Weg, es einzuhalten, ist, sich so wenig wie möglich um einen Mitmenschen zu kümmern, der einem Probleme macht. Wenn ich mich nur um mich selbst und meine besten Freunde kümmere, bin ich nicht in Gefahr, jemanden umzubringen! Gott kann sich nur freuen, dass ich seine Gebote so gut halte! Viele Christen denken so und sind überzeugt, dass sie ein sehr gottgefälliges Leben führen, weil sie nicht töten, stehlen usw. Aber Jesus reißt all diesem pharisäischen Verhalten die Maske vom Gesicht, indem er dem alten Gesetz hinzufügt: "Ich aber sage euch..." Gottes Gesetz gilt nicht nur für unsere Handlungen, sondern geht tiefer: bis zum Ursprung unseres Handelns, zur Quelle unseres Handelns, zum Geist hinter unserem Handeln. Natürlich sind wir keine Mörder im wörtlichen Sinne. In dieser Hinsicht tragen wir alle mehr oder weniger eine große Weste. Aber wie sieht das Herz hinter dieser Weste aus? Haben Sie sich nicht auch schon einmal vor den schrecklichen, wilden Leidenschaften gefürchtet, die in Ihrem Herzen lauern? Natürlich verstecken sie sich unter normalen Umständen oder schlafen so, dass man meinen könnte, solche Bestien gäbe es gar nicht im Inneren. Sie verstecken sich hinter guten Manieren und Hemmungen und Angst vor Konsequenzen. Aber wenn man dann in solche Lebensumstände kommt, dass diese Hemmungen losgelassen werden, oder die Nerven überstrapaziert werden, ach, was für ein schäumender Hass erwacht sofort in uns und sucht sich in Worten und Bewegungen einen Ausweg!
In der Tat, trotz aller Korrektheit und Zivilisation sind wir immer noch dort, wo Kain war, auch wenn der Impuls nicht sofort in die Tat umgesetzt wird. Deshalb geht Jesus den Dingen auf den Grund und zeigt, dass Zorn gleich Mord ist. Ja, der Zorn, der in dir wütet, so sehr, dass er sich vielleicht nicht einmal nach außen hin zeigt, weil du die Bitterkeit, die gegen den anderen ausbrechen will, zurückgedrängt hast und nur noch still vor dich hinsiehst [nachtragend, schmollend]. Entweder wendest du dich in stillem Hass von dem anderen ab, oder er ist vielleicht schon aus dir herausgebrochen, und du bist entrüstet, wirfst ihm unfreundliche, harte, beleidigende Worte entgegen und sagst: Krebs, d.h. hohlköpfig, oder Narr, d.h. gottlos, verteufelt. Ja, all das, all das ist Mord gegen den anderen. Es ist eine Übertretung des Gesetzes, nicht zu töten. Du sollst nicht den Leib deines Nächsten töten, sagt die Vergangenheit; du sollst nicht seine Seele töten, sagt Jesus.
Ja, der Zorn, den du gegen jemanden in dir trägst, ob er nun einen Grund hat oder nicht, strahlt auf geheimnisvolle Weise aus dir heraus und ermordet, verschlingt die Seele dieser anderen Person. Psychologen könnten Ihnen darüber einige interessante, ergreifende Fakten erzählen. Aber reicht es nicht, wenn Jesus sagt, dass jeder bittere Impuls gegen einen anderen Menschen, jeder Neid, Hass, jede Verharmlosung, jede Häme, jedes beleidigende, harte Wort, das im Zorn an den Kopf geworfen wird: Mord? Duldet keinen Zorn in euch selbst! Versöhne dich mit deinem Bruder, mit allen Mitteln, mit allen Mitteln! Das ist das Gebot von Jesus. Der Christ muss sich immer um die Versöhnung zwischen sich und dem anderen bemühen. Jesus stellt nicht einmal die Frage, wer in einem Streit die Schuld trägt, wer im Recht ist. Nach Jesu Worten ist immer derjenige schuld, der sich über den anderen ärgert - er muss also die Versöhnung einleiten. Ob Sie im Recht sind oder nicht, Jesus macht Sie allein dafür verantwortlich, sich miteinander zu versöhnen. Wenn "dein Bruder einen Groll gegen dich hegt ... so gehe hin und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder ..." (Vers 23) - sagt Jesus. Es gibt keinen Grund, sich von ihm beleidigen zu lassen, er soll den ersten Schritt machen. Nein. Jesus erwartet immer den ersten Schritt von dir. Lass dich nicht einen Moment lang vom Zorn beherrschen, sonst vergiftet er jede Quelle des Lebens in dir!
Eine Dorfbewohnerin kam einmal mit einer bösen Macke zum Arzt. Sie bat ihn, ein Pflaster darauf zu kleben, aber sie wollte nicht zulassen, dass der Arzt sie mit einem Messer anschneidet und sie aufschlitzt. Der Arzt sagte ihr, dass das Gift entfernt werden müsse, weil es zu ihrem Herzen wandern und ihren Tod verursachen könnte. Aber die Frau hielt das Pflaster einfach fest und ließ sich nicht aufschneiden. Sie ging nach Hause. Ein paar Tage später geschah genau das, was der Arzt gesagt hatte: Das Gift gelangte in ihr Herz und sie starb. Jesus warnt uns davor, die Dinge mit einem Pflaster zu verschlimmern, einem Pflaster der Selbstgerechtigkeit, der Ausreden, des pharisäischen Geistes. Damit das Gift nicht in unser Innerstes eindringt und unseren geistlichen Tod verursacht! Oh, wie viele solcher bitteren Leidenschaften, solcher giftigen Substanzen sind in den Seelen der Menschen aus der Vergangenheit oder der Gegenwart zurückgeblieben! "Tragt es nicht länger mit euch herum", sagt Jesus, "schneidet es aus, presst es aus, bevor es zu spät ist! Es geht also um die Wurzel des göttlichen Gebots. Und noch etwas. Dass in der Ethik Jesu der Glaube an Gott und die Liebe zum Menschen so eng miteinander verknüpft sind wie nirgendwo sonst. Denn das ist es, was diese seine Worte bedeuten: "Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dort daran denkst, dass dein Bruder eine Klage gegen dich hat: Du sollst deine Gabe vor dem Altar liegen lassen und hingehen, dich zuerst mit deinem Bruder versöhnen, und dann wiederkommen und deine Gabe aufnehmen." (Mt 5,23-24)
In der höchsten Manifestation einer hingebungsvollen Beziehung zu Gott wirft Jesus diesen beunruhigenden Gedanken ein: 'Nun, was ist mit deinem Bruder? Es ist gut, gut, schön, auf dem Altar Gottes Opfer darbringen zu wollen. Ja, es ist absolut eine gute Sache, regelmäßig in der Bibel zu lesen, ein tiefes Gebetsleben zu führen, sich auf den Tisch des Herrn vorzubereiten - all das ist gut und richtig und notwendig. Aber haben Sie nicht noch eine Rechnung mit jemandem, einer Person offen? Denn Gott würde es als Blasphemie betrachten, wenn Sie sich mit jemandem, mit dem Sie noch eine Rechnung offen haben, nicht versöhnen und trotzdem vor ihm erscheinen wollen. Solange meine Beziehung zu einer anderen Person nicht geklärt ist, sind alle Gebete, alles Bibellesen, alle Formen der Anbetung nicht nur sinnlos und bedeutungslos, sondern ein erschwerender Umstand - Sünde. Gotteslästerung. Du sollst Gott nicht lästern, sagt die Vergangenheit; du sollst auch die Menschen nicht lästern, sagt Jesus; denn wenn du ihn lästerst, lästerst du Gott. Ein Gespräch, in dem Sie sich mit einem anderen Menschen versöhnen wollen, ist unendlich wichtiger und absolut notwendiger vor Gott, als in die Kirche zu gehen und das Abendmahl zu empfangen.
Solange Sie mit jemandem in einem Rechtsstreit liegen, solange er eine Beschwerde gegen Sie hat, ist Ihre Beziehung zu Gott zerbrochen, kaputt. Sie merken das, sobald Sie anfangen zu beten. Das kann ich nicht. Natürlich nicht, denn Jesus identifiziert sich mit der anderen Person. Wir haben einen Gott, der nicht in irgendeiner fernen, jenseitigen Unerreichbarkeit über uns thront, sondern der uns hier begegnen will und der von uns Gehorsam, Liebe und Opfer verlangt, indem er uns den Sohn Gottes in den Weg stellt: vielleicht genau die Person, der wir am wenigsten begegnen wollen. Wir haben einen Gott, der uns mit den Augen eines anderen Menschen ansieht. Sind nicht auch Sie vielleicht auf der Suche nach Gott und warten auf eine besondere Erfahrung, eine geheimnisvolle, erhebende Erfahrung der Begegnung mit ihm, ohne zu merken, dass Gott Sie schon lange durch die Augen des Sohnes Gottes betrachtet? Gott ist Ihnen bereits nahe, viel näher, als Ihnen lieb sein kann. Ja, wie sehr Gott unsere Anbetung gefällt, hängt davon ab, wie friedlich wir mit den Menschen zusammenleben können. Deshalb sagt Jesus: "Sei deinem Feind schnell zugetan, wenn du mit ihm unterwegs bist, damit dein Feind dich nicht dem Richter übergibt und der Richter dich nicht dem Zöllner übergibt und ins Gefängnis wirft. Wahrlich, ich sage dir: Du sollst nicht von dort herauskommen, bis du den letzten Pfennig bezahlt hast. (Mt 5,25-26) Zu Jesu Zeiten war es noch das Recht eines Mannes, seinen perversen Widersacher so lange einzusperren, bis er seine Schuld bezahlt hatte. Es war immer noch ratsam, sich auf dem Weg zum Richter mit ihm zu einigen und sich zu versöhnen, denn wenn der Richter einmal ein Urteil gefällt hatte, war es nicht mehr anfechtbar.
Wir alle gehen in eine große Prüfung, bei der Gott der Richter ist. Wer von uns hat alles richtig gemacht? Wir sollten uns also besser versöhnen, solange wir noch unterwegs sind. Denn wenn die Hauptverhandlung erst einmal begonnen hat, gibt es keinen Raum mehr für eine friedliche Einigung. Keine Berufung. Ja, der Glaube an Gott und die Liebe zu den Menschen sind so untrennbar miteinander verwoben. Das ist der Überschuss von Jesus. Das ist eine andere Qualität der Frömmigkeit.
Um zum Schluss zu kommen: Wie kann Jesus das von einem Menschen verlangen? Ja, Jesus allein kann eine solche Forderung an einen Menschen stellen. Jesus, der selbst dieses Gesetz erfüllt hat - hat also das göttliche Gesetz erfüllt. Er hat es erfüllt: nicht für dich - nicht, damit du jetzt frei bist vom Gesetz -, sondern er hat es für dich erfüllt, damit du jetzt unter ihm fähig bist, nicht zu töten, nicht zu zürnen, versöhnt zu sein. Mit allen. Wer selbst in der Vergebung der Sünden lebt und sich auf das Sühneopfer Jesu beruft, kann es weitergeben. Und nur er kann dieses Gesetz in der Praxis leben. Jesus aber sagte zu diesen: seinen Jüngern! Das ist keine bürgerliche Moral, das ist die spezifischste christliche Lebensform. Warum sollten wir sonst Christen sein? Genau daran, an deiner Haltung gegenüber deinem Streitpartner, kannst du beurteilen, ob du das Opfer Jesu angenommen hast! Seien Sie nicht zornig, seien Sie versöhnt - nicht um sich vor Gott zu profilieren, sondern in Dankbarkeit, dass Gott nicht zornig auf Sie ist, dass Gott mit Ihnen versöhnt ist!
Schau auf das Blut deines heiligen Sohnes,
bringe uns nicht ins Gericht,
und weise uns nicht zurecht wegen unserer Übertretungen,
sondern gewähre in allen Dingen,
wie wir auch nachgeben wollen,
Wenn sie gegen uns gesündigt haben.
(Lied 483, Strophe 13)
Amen
Datum: 25. August 1963.
Lesson
Mt 5,17-20