[AI translated]Dieser nächste Vers der Bergpredigt ist besonders bedeutsam und aktuell in der Weltlage, in der die Menschheit heute auf der Erde lebt. Es ist in der Tat so, wie wir so oft und in so vielen verschiedenen Formen hören, dass der Mensch heute zwei Möglichkeiten hat: entweder in Frieden miteinander zu leben oder gemeinsam in einer Katastrophe unterzugehen. In unserer Zeit, mit dem heutigen Stand der technischen Entwicklung, hat sich der Begriff des Krieges völlig verändert. In der Vergangenheit konnte die Kriegsführung von Seiten der Partei, die den Frieden gegen den Aggressor wiederherstellen wollte, als legitim angesehen werden, aber heute kann der Krieg kein Mittel zur Wiederherstellung des Friedens sein. Nach der heutigen globalen Zerstörung durch Atom- und Wasserstoffbomben kann es einfach kein Zeitalter des Friedens mehr geben. Einfach deshalb, weil es dann kein Leben mehr auf der Erde geben würde, sondern die Stille des Todes über die Welt hereinbrechen würde. Einstein soll einmal von seinen Studenten gefragt worden sein, welche Waffen seiner Meinung nach im Dritten Weltkrieg eingesetzt werden würden. Er antwortete: "Ich weiß es nicht, aber wenn der Dritte Weltkrieg ausbricht, habe ich eine Ahnung, was sie im Vierten Weltkrieg verwenden werden - eine Steinaxt. Nun, diese tragische Vision Einsteins ist heute eine optimistische, denn Experten sagen heute, dass wir nicht mehr darauf vertrauen können, dass ein paar Menschen hier und da in den Ecken der Erde die Katastrophe überleben werden. Heute gibt es eigentlich nur zwei Möglichkeiten: entweder in Frieden miteinander zu leben oder gemeinsam in einer Katastrophe unterzugehen. Das ist keine Phrase, das ist keine Propaganda, das ist Realität.Spüren Sie das Gewicht des Wortes Jesu in einer solchen Weltkrise? "Selig sind, die den Frieden suchen, denn sie werden mit den Söhnen Gottes reden." (V. 9) Ich könnte fast sagen, dass die dringlichste politische, soziale und allgemein menschliche Aufgabe aller Menschen, die an Gott glauben, heute diese ist: den Frieden zu suchen, für den Frieden zu arbeiten. Wer sich einmal so geäußert hat, hat Recht: Wenn nicht ich, wer dann? Wenn nicht dies, was dann? Wenn nicht jetzt, wann dann?
Ja, nicht nur aus wohlverstandenem Interesse, sondern einfach aus unserem Christsein heraus haben wir die Pflicht, uns für den Frieden einzusetzen. Denn Sie und ich sind Kinder Gottes geworden durch eine große Versöhnung. Christ sein heißt eben, anzuerkennen und zu akzeptieren, dass Gott mit mir, seinem Feind, Frieden geschlossen hat. Er hat mich vom Fremden zum Freund, vom Feind zum Kind gemacht, um Jesu willen. Dort, am Kreuz von Golgatha, wurde ein großer Frieden zwischen Himmel und Erde, zwischen Mensch und Gott geschlossen. Und Gott war der Initiator dieses Friedens. Mit dem Tod Jesu hat Gott eine Art Frieden vom Himmel auf die Erde gebracht. Im Tod Jesu ist es, als würde Gott sagen: "Menschen, was immer ihr an Bösem, an Rebellion, an Anmaßung gegen mich begangen habt, lasst es euch vergeben, begraben, vergessen. Gott wollte diesen Frieden so sehr, wollte sich so sehr mit den Menschen versöhnen, mit den Menschen, die ihn vergaßen, die ihn ständig mit ihren Sünden ärgerten, dass er selbst alle Lasten und Kosten dieser Versöhnung, dieses Friedens auf sich nahm. Dieser Friede lag Gott so sehr am Herzen, dass er dafür einen Teil von sich selbst, Jesus Christus, geopfert hat. Das drückt der Prophet Jesaja an einer Stelle aus: "Die Strafe für unseren Frieden liegt auf ihm" (Jes 53,5c) - Jesus. Gott sieht den Tod Jesu am Kreuz als die Strafe für die Sünden aller, die an Jesus, in ihm und durch ihn glauben. Ja, dann: An deiner und meiner Stelle hat Jesus gelitten, er hat bezahlt, er hat Genugtuung geleistet.
Deshalb klagt Gott uns nicht an, auch wenn wir seine Feinde waren. Deshalb wirft er uns nicht ins Gesicht, was wir gegen ihn getan haben. Deshalb klagt er nicht an, dass wir ihn verleugnet haben, dass wir ihn nicht geliebt haben, dass wir ihm nicht gehorcht haben, dass wir ihm nicht vertraut haben, sondern er zeigt einfach auf Jesus, der gekreuzigt wurde, und sagt quasi: "Siehst du, ich liebe dich so sehr, du bist mir so lieb, dass ich das für dich tun konnte. So hat Gott uns versöhnt, und so sind wir alle, die wir glauben, Christen, Kinder Gottes geworden. Deshalb habe ich vorhin gesagt, dass wir die Pflicht haben, den Frieden zu suchen, für den Frieden zu arbeiten, nicht nur aus unserem wohlverstandenen Interesse heraus, sondern einfach aus unserem Christsein heraus. Die Tatsache, dass wir durch eine große göttliche Versöhnung Kinder Gottes geworden sind, dass wir durch eine große Versöhnung sowohl hier auf Erden als auch in der kommenden Ewigkeit leben, ist eine Tatsache, die das ganze Verhalten des Christenmenschen bestimmt. Die Söhne Gottes erweisen sich gerade dadurch als Söhne Gottes, dass sie tun, was ihr Vater getan hat: Sie tun alles mit Leidenschaft für den Frieden. Denn das ist es, was es bedeutet, nach dem Frieden zu streben: für ihn zu arbeiten, ihn zu schaffen, alles für den Frieden zu tun.
Und nehmen wir den Frieden, wie er heute am aktuellsten ist: im Weltmaßstab, international. Was kann das Kind Gottes, was kann die Kirche für den Frieden tun, der heute das dringendste und drängendste Problem der gesamten Menschheit ist? Meine Brüder und Schwestern, ich werde nicht etwas Neues sagen, das Sie noch nie gehört haben, aber was ich sagen werde, möchte ich sehr ernsthaft, todernst sagen: Nun, wir Christen haben bei dieser Suche nach Frieden die besondere Aufgabe, von Herzen dafür zu beten. Wir müssen ernsthaft dafür beten, dass dieses Wort, das Millionen von Menschen aussprechen, nämlich Frieden, mit dem christlichen Inhalt gefüllt wird, mit der Energie, die wirklich die Möglichkeit schafft, die internationalen Spannungen zu lösen. Wir müssen sehr ernsthaft beten, dass dieses Wort ein so wahres und reines, so kraftvolles Wort sein möge wie das Wort Gottes, das der Welt durch Christus Frieden verkündet.
Ich habe immer gesagt, dass es für einen Christenmenschen eine Pflicht ist, die Zeitung zu lesen. Über die Weltlage informiert zu sein, die aktuellen Probleme der Menschheit zu kennen, ist die Pflicht eines Gläubigen. Schon allein deshalb, weil dies die einzige Möglichkeit ist, wirklich und konkret für diese Welt zu beten. Und ich kann nicht genug betonen, wie dringend wichtig es für uns ist, für diese Welt zu beten. Vor Gott für diese Welt zu gehen und für die Völker der Welt um Erbarmen zu bitten. Die Last der Verantwortung für das Leben und das Wohlergehen der ganzen Menschheit auf uns zu nehmen und für sie zu beten, wenn sie leidet. Ich kann nicht genug betonen, daß der Beter das Gebet nicht nur als Privatsache empfinden sollte, sondern als eine Angelegenheit von nationaler Bedeutung, als eine Angelegenheit von allgemeinem Interesse. Gott hat in die Regierung der Welt das Gebet seiner Kinder einbezogen. Und es gibt Dinge, die Gott tut, wenn man ihn darum bittet. Es gibt Geschenke, die Gott der Welt nur durch betende Hände und Herzen geben kann. Ja, vieles hängt also von den Gebeten der Gläubigen in der Welt ab. Ja, die Kirche, die Gläubigen, haben die vorrangige Aufgabe, die gesamte internationale Politik mit einem Gebetsring zu umgeben und um eine Atmosphäre zu bitten, in der nichts als friedliche Ergebnisse erzielt werden können. Der Gläubige hat eine ganz besondere Waffe, mit der er für den Frieden kämpfen kann: das Gebet. Ich hoffe, dass auch Sie, und auch Sie, und auch Sie, in dieser Kampflinie stehen! Im Kampf des gemeinsamen Gebets und des einsamen, aber sicherlich regelmäßigen, täglichen Gebets. Was habe ich gerade gesagt? Wenn nicht ich, wer dann? Wenn nicht dies, was dann? Wenn nicht jetzt, wann dann? - Ja, wenn ein Gläubiger nicht jetzt dafür betet, warum dann überhaupt beten? Wenn nicht ich, wer dann? Wenn nicht dies, was dann? Wenn nicht jetzt, wann dann?
Im Folgenden möchte ich die Bedeutung des Gebets im Dienst der Friedensstiftung näher beleuchten. So wie die Luft immer mit allen möglichen Keimen verunreinigt ist, so ist auch die geistige Atmosphäre ständig mit den Keimen der Zwietracht gesättigt, mit den explosiven Emotionen der Empfindlichkeit, der Eifersucht, des Neides, des Misstrauens. Es ist diese Unruhe, diese nervöse geistige Atmosphäre, die wir ständig mit unseren Gebeten reinigen müssen. Ich habe im Gottesdienst am Gründonnerstag gesagt, wenn ein Gläubiger wirklich betet, dann ist das wie ein Eintritt in den Himmel, denn das Gebet ist nichts anderes als ein Erscheinen vor dem Thron Gottes. Und wenn wir dann vom Gebet aufstehen, kommen wir sozusagen vom Himmel zurück, aber wir kommen nicht mit leeren Händen. Dann bringen wir immer etwas vom Himmel auf die Erde zurück. Deshalb sagt der Apostel Paulus: "Kümmert euch um die da oben" (Kol 3,2a) Denn was ist da oben? Dort oben im Himmel ist vollkommener Friede, Harmonie. Wenn wir beten, werden wir von diesem Frieden erfüllt, und wir nehmen etwas von diesem Frieden mit und bringen ihn in unsere Häuser, unsere Familien, unsere Kirchen, unsere Gesellschaft.
Ja, der Mensch, der nach dem Frieden in der Nachfolge Christi strebt, nimmt zuallererst selbst den Frieden des Himmels in sich auf, so dass kein unfriedlicher Impuls, kein Groll, keine Wut, kein Groll, kein Groll in irgendeinem Winkel seiner Seele verborgen bleibt. Zuerst ist er selbst versöhnt, aber wahrhaftig, mit den Menschen, mit Gott, und dann atmet er diesen Frieden vom Himmel aus, verbreitet ihn unter den Menschen um ihn herum. Denn dieser Friede ist nicht nur eine bestimmte innere Spiritualität, sondern auch eine produktive Kraft, eine Ausstrahlung, eine Haltung, die Versöhnung zu wollen und dafür zu arbeiten. Deshalb sagt Jesus nicht: Glücklich sind diejenigen, die in der Tiefe ihrer Seele Frieden haben, sondern glücklich sind diejenigen, die Kinder Gottes, die nach dem göttlichen Frieden streben, das heißt, die ihr Bestes tun, um den Frieden zwischen Gott und Mensch, Mensch und Mensch wiederherzustellen.
Ihr wisst, dass es Menschen gibt, die geradezu Freude daran haben, die Menschen gegeneinander aufzuhetzen. Sie lieben es, das Feuer der Zwietracht zu entfachen, sie lieben es, Dornen zu stechen zwischen Freunden, zwischen Familienmitgliedern, zwischen Eheleuten. Instinktiv säen sie mit jedem Wort und jeder Bemerkung die Saat der Zwietracht. Manche Menschen können in kurzer Zeit so viel Schlechtes und Hässliches über andere sagen, dass sie eine schwangere, erstickende Luft in ihrem Kielwasser hinterlassen. Nun, seht ihr, wenn es Gottes Bestreben war und ist, sogar seine Feinde mit seinen Freunden zu versöhnen, dann lasst die Söhne und Kinder Gottes sehr vorsichtig sein, und wehe ihnen, wenn sie nicht leichtsinnig mit solchem Feuer spielen! Die Kinder Gottes sind keine Menschen, die Unruhe stiften, die Streit schüren, sondern sie sind Friedensstifter, Friedensstifter.
Interessanterweise kommt das neutestamentliche Wort für "Frieden" von dem Verb eiró, das bedeutet, wieder miteinander zu reden. Gottes Frieden durch Christus bedeutet auch, dass durch den Tod Jesu die Möglichkeit des Gesprächs zwischen Gott und Mensch wiederhergestellt wurde. "Selig sind, die den Frieden suchen", sagt unser Verb, das heißt, die sich bemühen, das Gespräch im Geist der Liebe und der Vergebung wiederherzustellen, wo immer es durch etwas unterbrochen wurde, wo immer es unmöglich war, die Worte des anderen zu verstehen.
Beginnen wir wieder mit denen zu sprechen, zu denen wir wegen eines Streits den Kontakt verloren haben, und helfen wir anderen, das Gleiche zu tun. Das ist unser friedensstiftender Dienst. Und auf diese Weise wird unser Gebet für den Frieden in der Welt wahrhaftiger und authentischer. Lassen Sie mich noch einmal die drei kleinen Sätze wiederholen, die ich gerade mehrmals wiederholt habe: Wenn nicht ich, wer dann? Wenn nicht dies, was dann? Wenn nicht jetzt, wann dann? Kommen Sie also, lassen Sie uns gemeinsam beten.
Ich erhebe mein Herz zu dir
und vertraue auf dich, Herr;
Und ich werde mich nicht schämen,
Niemand wird über mich lachen.
Denn sie werden sich nicht schämen,
Diejenigen, die zu dir schreien,
Lass sie verächtlich sein,
die, die im Unglauben leben.
Zeige uns deine Wege, oh Herr,
damit ich nicht in die Irre gehe;
lehre mich deine Wege,
auf denen ich wandeln soll.
Und leite mich
in deinem heiligen, wahren Wort;
Beschütze mein Leben,
denn auf dich, Herr Gott, vertraue ich.
(Psalm 25,1-2)
Amen
Datum: 26. Mai 1963.
Lesson
2Kor 5,17-21