[AI translated]Ich möchte nicht alles wiederholen, was ich in der letzten Predigt über die Bergpredigt gesagt habe, aber ich muss noch einmal sagen, dass diese Sprüche nie aus dem Kontext dessen genommen werden sollten, der sie gesagt hat. Hier geht es nicht um eine allgemeine Lebensregel oder Lebensweisheit, sondern um Jesus und die Beziehung zu ihm. Die Verse, die wir gerade lesen, sind also nicht so zu verstehen, dass man erst arm werden muss, um glücklich zu sein, oder dass man erst weinen muss, um glücklich zu sein - nein. Es geht darum, dass ein Jünger Jesu, ein Mensch, der zu Jesus gehört, glücklich ist, auch wenn er arm ist, auch wenn er weint, auch wenn er sich in irgendeiner schmerzhaften, unangenehmen Situation befindet. Ich habe neulich angekündigt, dass ich eine Liste von Situationen aufstellen möchte, in denen Jesus sagt, dass seine Jünger glücklich sind.1) "Selig sind die Armen im Geiste; denn ihrer ist das Himmelreich." (Mt 5,3) Zwischen Bibellesern und Nicht-Bibellesern ist viel darüber diskutiert worden, was diese "geistliche Armut" bedeutet. Es wurde sogar als geschmackloser Scherz verwendet, indem man sagte: Nun, Jesus selbst sagt, dass die Nachfolge Jesu eine "Angelegenheit" für die Armen im Geiste ist, d.h. für die einfältigen Seelen, für die geistig Minderwertigen, für die leicht Verblödeten. Vielleicht versteht es sich von selbst, dass der Begriff "arm im Geiste" so nicht gemeint ist. Um besser zu verstehen, was er bedeutet, lassen wir das Wort "geistlich" weg, so wie wir auch im Lukasevangelium bei der Bergpredigt das Wort nicht finden, sondern lassen wir es so stehen, wie es ist: "arm". So glücklich sind die Armen. Ja, die Armen. Sie sind glücklich, weil sie von allen Verlockungen und Gefahren der Wirtschaft verschont bleiben. Denn sie bringt alle möglichen Versuchungen mit sich.
Ich kannte eine wirklich arme Witwe. Sie hat vier Kinder mit vielen Schwierigkeiten großgezogen. Im Haus herrschte Gelassenheit, Frieden, Zufriedenheit. Es war eine glückliche Familie. Eines Tages bekam sie einen Vierer im Lotto. Achtzigtausend Forint fielen ihr in den Schoß. Er wurde auf einen Schlag reich. Die Ansprüche begannen zu wachsen. Das leichte Geld machte die dringend benötigte Mutter leichtsinnig. Sie wurde süchtig nach Alkohol. Das Geld war so verschwunden, dass kaum noch eine Spur übrig war. Reichtum ist eine Versuchung! Vor allem geistig. Wenn man reich ist, denkt man leicht, dass man Gott und andere Menschen nicht braucht, dass das, was man hat, genug ist. Reichtum bedeutet Macht, mit Geld kommt Autorität und Unabhängigkeit. Man muss niemanden um etwas bitten. Man kann sich selbst helfen. Er ist von niemandem abhängig, weder von Gott noch von Menschen. Reichtum macht arrogant, selbstgerecht. Gott wird überflüssig. Der Reiche fühlt sich mächtig durch das, was er hat, überlegen, über andere, mehr als andere, und so wird er leicht eingebildet, hart, unbarmherzig. Jeder, der niedriger ist als er, ist nur ein dunkler Hintergrund, um noch mehr zu glänzen, um hervorzustechen. Der reiche Mann empfindet seinen Reichtum in der Regel nicht als Gnadengeschenk des reichen Gottes an ihn, um anderen zu dienen, sondern als individuelle Leistung, die ihn würdig macht, über andere erhaben zu sein. Das macht ihn zu einem überlegenen Menschen. Die gleiche Versuchung gilt natürlich nicht nur für den materiellen Reichtum, den Geldreichtum, sondern auch für den kulturellen Reichtum. Zum Beispiel, wenn man mit großen künstlerischen Gaben oder großem Wissen gesegnet ist und diesen Reichtum als selbstverständlich ansieht, als Grund, sich anderen überlegen zu sehen, statt als Geschenk, als Aufgabe, die einen verpflichtet, mehr Dienst für andere zu tun.
Der Reichtum, gegen den Jesus die Armen als glücklich bezeichnet, ist also in Wirklichkeit kein Zustand des Reichtums, sondern des Geistes. Geistigkeit, eine bestimmte Haltung, ein Geisteszustand, der bedeutet, dass die Seele voll ist, dass in ihr kein Platz mehr für Gott oder für andere Menschen ist. So können wir jetzt den Begriff "geistige Armut" verstehen. Nicht sozial arm, nicht geistig behindert, sondern auch eine bestimmte Geisteshaltung. Der geistig Arme, der weiß und spürt, dass er an sich nichts und niemand ist, auch wenn er ein weltberühmter Künstler ist oder sagenhaften Reichtum besitzt oder ein renommierter Wissenschaftler ist, unterscheidet sich nicht von anderen, denn er ist selbst ein Bettler, ein Niemand, und ist nur das, was er durch Gott ist. Ich selbst bin ein Bettler, arm, aber ein Bettler, den Gott würdig gemacht hat, seine Schätze bei mir zu behalten, seien sie materiell, geistig oder spirituell. Aber diese Schätze gehören nicht mir, ich habe sie nicht geschaffen. Sie sind von Gott, sie gehören Gott. Warum sollte ich also stolz sein, denn ich verlasse mich vor allem auf Gott. Verstehen Sie? Geistliche Armut ist also ein bestimmter Geist. Der Geist, der alles von Gott erwartet, der alles von Gott abhängig macht, der den obersten Platz in sich selbst leer lässt, damit Gott darin herrschen kann. Also: ein sehr reicher Mann kann geistig arm sein, und ein weltberühmter Künstler kann geistig arm sein. Umgekehrt kann auch ein sozialer Bettler jemand sein, der gar nicht geistig arm ist, weil er sich selbst genügt, weil er Gott nicht braucht.
Der biblische Zöllner war ein solcher geistlich Armer, der wirklich keine Ahnung von sich selbst hatte, weder vor Gott noch vor den Menschen. Er fühlte sehr, dass er nichts hatte, dessen er sich rühmen konnte, und wie ein Bettler - und er war kein Bettler - bettelte er um Gnade. Petrus war ein solcher geistlicher Bettler, als er, im Besitz der reichsten Fischerbeute, zu Jesus sagte: "Geh weg von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr" (Lk 5,8). (2. Mose 33,15) Und so war die geistige Armut der kleinen alten Frau, deren Beerdigung neulich ihre Verwandten in eine seltsame, fast freudige, festliche Stimmung versetzte, die so gar nicht zu der Schwärze ihres Trauerkleides passte. So sprachen sie untereinander: Wir nehmen Abschied von einem wahrhaft königlichen Kind. Und dieses königliche Kind war nur eine einfache alte Tante, die kaum lesen und schreiben konnte und doch dem vornehmsten Aristokraten ebenbürtig war. Nicht die Tochter eines Grafen oder eines Ministers, sondern das Kind des Königs der Könige. Es ist ein seltsamer Adel, überflüssig zu allem äußeren Glanz und Glamour. Aber ein Adel, der allen verborgen ist, die blind sind für die himmlischen Horizonte. "Selig sind die Armen im Geiste; denn ihrer ist das Himmelreich." Sie sind der Reichtum Gottes. Es ist ein ganz besonderes Glück, unabhängig von jeder äußeren Situation, so sehr, dass es sogar eine Beerdigung erhellt. Sogar für die Trauernden. Ist das nicht das wahre Glück? Natürlich ist es das, denn kein Geringerer als Jesus selbst ist dafür gut.
Jesus verspricht: "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich." Und hier kommen wir dem Inhalt der zweiten Seligpreisung sehr nahe.
2) "Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden." (Mt 5,4) Es ist üblich, die Bedeutung dieses Spruches auf diejenigen zu reduzieren, die über ihre Sünden weinen, oder auf diejenigen, die unter der Last eines schweren Kummers trauern, oder auf diejenigen, die die Sorgen der Welt, die Sorgen anderer, auf sich nehmen und gleichsam mit den Weinenden weinen, um den anderen zu lindern. Nun, ich sehe keinen solchen Reduktionismus. Jesus spricht einfach von den Weinenden. Es spielt keine Rolle, ob es ein schief gelaufenes Leben, eine gescheiterte Ehe, ein schief gelaufenes Kind, der Tod eines geliebten Menschen oder die Last unserer Sünden ist, die uns zum Weinen bringt.
Es wird viel geweint in dieser Welt. Heimlich, innerlich, sogar mehr als man denkt. Und Jesus öffnet hier normalerweise seine Arme für diese weinenden Menschen. Er klopft an ihre Herzen und sagt: es gibt Trost für euch. Aber lassen Sie mich hier noch einmal betonen, was in der Bergpredigt immer zu bedenken ist, nämlich dass wir einen solchen Spruch nie von dem trennen dürfen, der ihn sagt: Jesus. Ja, es gibt einen Trost für jedes Weinen, für jeden Kummer, für jede Traurigkeit, für jeden seelischen Schmerz, aber dieser Trost ist Jesus selbst. Das sagte neulich jemand, als wir über diesen Vers sprachen. Er erzählte mir von seinem Kummer und fuhr fort: "Ich habe ihn vor den Herrn gebracht und seinen Trost erfahren. Das ist das Geheimnis, wie man beim Weinen getröstet wird: es vor den Herrn zu bringen, Jesus hineinzuziehen, mit dem Herzen am Herzen Jesu zu weinen. Wenn ich ihn nicht vor den Herrn bringe, dann gilt die Verheißung, "getröstet zu werden", nicht. Man kann weinen, ohne getröstet zu werden. Paulus nennt das die "Traurigkeit der Welt", die "den Tod bewirkt" (2 Kor 7,10). Das ist die Traurigkeit, in der ich Gott keinen Platz einräume, aus der ich den Herrn ausschließe, und dann kann solches Weinen zu einem schrecklichen Unglück werden.
Nicht jeder, der weint, wird also getröstet. Und wenn du dann immer noch nicht getröstet wurdest, dann gib nicht Gott die Schuld, sondern dir selbst, dass du Jesus nicht in deinen Kummer hineinlässt! Denn du bist so voll von deinem eigenen Kummer, dass in dir kein Platz für Jesus, für Trost ist. In solcher Traurigkeit versinkt die Seele, ja die Umwelt.
So war das Weinen des Judas. Ohne Trost. Denn seine Verzweiflung hatte ihn an den falschen Ort geführt. Zuerst floh er zum Hohenpriesterlichen Rat, aber diese Männer hatten keine Worte des Trostes für ihn. Er wurde allein gelassen. Er sank in den Tod. Wäre Judas zu Jesus geflohen, hätte dieser arme Mann den König der Gnade in seine bittere Reue eingeweiht, wäre auch er getröstet worden. Jesus wäre auch für ihn ein Trost gewesen.
"Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden." Das heißt aber nicht einfach, dass die Pessimisten, die Melancholiker, die, die immer nur die Schattenseiten sehen, die Verzweifelten, die Enttäuschten, die Verzweifelten, automatisch glücklich sind. Nein. Jemand hat einmal auf dem Sterbebett gesagt: Die ganze Welt und das ganze Leben ist mir keine Tabakspfeife wert. Aber viele Dichter und viele Philosophen sagen das Gleiche, nur ein bisschen edler! Sie haben genug davon. Es ist alles ein sinnloses Durcheinander. Ein erbärmliches Spiel, ein Abenteuer. Ich möchte damit aufhören, denn es macht mich krank, sagte neulich jemand. Nun, ja, solche Jammerer und Heuler können nicht getröstet werden, bis sie Jesus in ihren Schmerz einweihen. Aber wer als einer, der zu Jesus gehört, als einer, der sein Jünger ist, um irgendetwas weint, über dessen Leid Jesus Herr ist, der kann sicher mit der Verheißung rechnen: "Ich werde getröstet werden".
Jesus tröstet nicht nur Augustinus, der weint und Ihm seine Sünden bekennt, sondern auch das kleine Kind, das in seinem Abendgebet klagt: "Herr Jesus, ich habe mein Kind verloren, hilf mir, es zu finden! Ja, dieses Kind lässt Jesus an seinem Kummer teilhaben. Das ist der Punkt, das ist der Punkt, Jesus in dem Kummer zu haben, über den wir weinen - dann ist es gut. Dann ist der Trost da. Dann stellt sich immer heraus, dass Gott sogar in diesem Kummer etwas Positives für uns verborgen hat. Ist Ihnen schon einmal aufgefallen, dass der meiste Segen und die meisten guten Dinge des Himmels uns nicht in Zeiten des Wohlstands, der Freude und des Frohsinns zuteil werden, sondern in Zeiten des Schmerzes und der Prüfungen, wenn wir weinen? Die Tränen wurden zu einer Vision vor unseren Augen, durch die wir viel tiefer in den Himmel blicken und das Antlitz Gottes, des Vaters, viel deutlicher sehen konnten als an anderen Tagen. Oh, wie recht Jesus hat! "Selig sind, die da weinen; denn sie sollen getröstet werden." Fürchte dich also nicht, traurig zu sein, denn für dich, wenn du zu Jesus gehörst, gibt es auch dort immer Trost.
Lassen Sie mich zum Schluss noch einmal sagen: Das ist kein Rezept! Es geht nicht darum, arm zu sein, bittere Tränen zu vergießen, wenn man glücklich sein will. Es geht um Jesus. Er ist so groß, dass derjenige, der zu ihm gehört, in allen Situationen dieses Lebens glücklich ist. Es ist seine Gegenwart, die Erfahrung, bei ihm zu sein, die uns glücklich macht. Das ist wahr, weil er es sagt. Es ist wahr, wenn Er es sagt. Stellen Sie sich vor Ihn und bitten Sie Ihn zu sagen: "Selig sind die Armen im Geiste; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden" (Mt 5,3-4).
Amen
Datum: 31. März 1963.