[AI translated]Mit Gottes Hilfe möchte ich eine neue Reihe beginnen: Am letzten Sonntag eines jeden Monats möchte ich einen Abschnitt aus der Bergpredigt erläutern. Wir alle kennen einige der Sprüche und Lehren Jesu, die wir Bergpredigt nennen. Dieser Name kommt daher, dass wir am Anfang dieser Sammlung von Lehren lesen: "Und als Jesus das Volk sah, stieg er auf den Berg; und als er sich setzte, traten seine Jünger zu ihm". Es ist unwahrscheinlich, dass es sich dabei um eine einzige Predigt handelte, aber vielleicht ging Jesus zu einem bestimmten Berggipfel irgendwo in der Nähe von Kapernaum oder Nazareth, kehrte zu demselben Ort zurück und lehrte die Menschen dort. Die Sammlung dieser Lehren wird als Bergpredigt bezeichnet.Einleitend sei gesagt, dass es in den Köpfen der Menschen einige falsche Vorstellungen über die Bergpredigt gibt. Bei diesen Vorstellungen gibt es zwei Extreme. Kein Geringerer als der große russische Schriftsteller Tolstoi war ein großer Apostel dieser Idee, und er versuchte, sein eigenes Leben und sein Umfeld im Sinne der Bergpredigt zu verändern. Auf der anderen Seite ist die Bergpredigt für die Praxis des täglichen Lebens unbrauchbar, weil sie so hohe moralische Ideale aufstellt, die der Mensch nicht erreichen oder erfüllen kann, und sie ist auch nicht sinnvoll, weil man nach solchen Grundsätzen im harten Kampf ums Dasein nur unterlegen sein kann. Was also ist die Wahrheit? Wozu ist die Bergpredigt gut? Kann man sie im täglichen Leben anwenden oder nicht?
Nun, meine Brüder, wir sehen die Bergpredigt richtig, wenn wir in ihr nicht in erster Linie eine Aufzählung aller Lebensregeln und moralischen Tugenden sehen, sondern: Jesus! Auch in der Bergpredigt geht es um das Evangelium von dem Gott, der sich in Jesus Christus schenkt, und nicht um eine Reihe von Geboten und Gesetzen. Ich könnte fast sagen, dass es nicht so sehr auf die Bergpredigt ankommt, sondern auf den Redner selbst. Es kommt nicht so sehr darauf an, was er sagt, sondern wer es sagt. Nicht die Predigt, sondern der Prediger selbst. In dem Moment, in dem ich die Sätze, die Ratschläge, die Gebote der Bergpredigt von Jesus trenne, in dem Moment wird sie zu einer Ansammlung von sinnlosen und unerfüllbaren Regeln, zu einem überstrapazierten moralischen Programm, mit dem man im Alltag wenig anfangen kann.
Die Bergpredigt hat nur dann einen Sinn, wenn sie von Jesus gesagt wird, wenn sie immer in Bezug auf Jesus steht. Mit Jesus, in dem eine ganz neue Lebensform zu uns gekommen ist: das Reich Gottes. Durch Jesus sind die Kräfte des kommenden Reiches Gottes bereits am Werk, und diejenigen, die Jesus in sich aufnehmen, werden durch diese Kräfte zu einer neuen und ungewöhnlichen Lebensweise geformt. Hier, in der Bergpredigt, beschreibt Jesus ausführlich das Leben eines Menschen - wie er mit Menschen, Freunden, Feinden, Geld, Versuchungen, Alltagsproblemen usw. umgeht -, der mit ihm in Beziehung steht, der zu ihm gehört. Über wen er der Herr ist. Wer sein Jünger und Nachfolger ist. Wenn das, was er hier sagt, wie z.B. liebe deine Feinde, sorge dich nicht usw., von ihm getrennt wird, wird es sofort zu einem sinnlosen und unerfüllbaren Gebot. Aber in seinem Mund ist es nicht nur ein Gebot, sondern eine Verheißung! Das ist wunderbar! Wenn Jesus etwas befiehlt, ist dieses Gebot voller Verheißungen. Er befiehlt nicht nur, sondern er erzieht auch. Er macht es auch für uns möglich. Zum Beispiel: Ohne Jesus kann man den Ratschlag "Wer dich auf die rechte Backe schlägt, dem biete auch die andere an." (Mt 5,39), aber wenn Jesus das sagt, dann wird mir auf einmal warm ums Herz, dann beruhigt sich mein Gemüt, und ich sehe mit Erstaunen, wie die Dinge laufen.
So verbindet uns die Bergpredigt immer wieder mit Jesus, denn in ihm und durch ihn wird es möglich, wird es erfüllend. Und deshalb ist sie sehr praktisch, sehr alltagsrelevant, denn durch das Sein und Handeln von Menschen, die nach der Bergpredigt leben, fließt etwas Neues und Schöpferisches in die Welt der menschlichen Beziehungen. Ja, die neue schöpferische Kraft des Reiches Gottes, des Guten, der Liebe, der Reinheit, der Gelassenheit, ist etwas Überirdisches. Ja, eine wahrhaft himmlische Kraft. Es gibt nichts, was diese Welt so sehr braucht wie Menschen, die die Bergpredigt leben. Lassen Sie mich versuchen, dies an einem Beispiel zu verdeutlichen.
Es geschah irgendwann während des Zweiten Weltkriegs, dass eine Gruppe von Gefangenen in den Baracken eines deutschen Konzentrationslagers zusammengepfercht war. Jede Nacht kam der Wächter herein und suchte sich eine Person aus, immer dieselbe, und folterte sie mit großem Vergnügen. Und die anderen Häftlinge sahen Nacht für Nacht mit hilfloser Wut zu - denn was konnten sie sonst tun, sie waren Gefangene, verletzlich, wehrlos. Hätten sie versucht, ihre Mitgefangenen zu verteidigen, hätten sie ihnen und sich selbst noch größeren Schaden zugefügt. Sie waren dem ungezügelten Terror völlig hilflos ausgeliefert. Aber ein Gefangener versuchte doch etwas. Eines Abends, als der Wärter wieder kam, stellte er sich vor ihn und sagte: "Wenn ihr jede Nacht jemanden foltern müsst, dann nehmt mich heute zur Abwechslung mal mit. Der Wärter war überrascht und unerwartet von dieser Aktion. Er hatte erwartet, dass all diese Menschen Angst haben würden, denn der Mensch ist feige, feige und egoistisch. Nach kurzem Nachdenken erwiderte er. Und wenn du so mutig bist, dich zu opfern, kannst du entscheiden, wie viele Schläge ich dir verpasse. Der Gefangene erwiderte: "Das überlasse ich deinem Gewissen. Das wiederum beunruhigte den Wärter sehr. Er sah sich selbst, vor allem in den Augen der Gefangenen, als gewissenlos an. Er sagte: Ich habe kein Gewissen. Daraufhin griff der Häftling erneut an: Natürlich nicht, sonst hätte er mich schon längst zu Tode gefoltert! Während dieses seltsamen Gesprächs hatte der Wärter keine Lust zu kämpfen und verließ die Gefangenen. Und von da an kam er den Rest der Nacht nicht mehr zurück, um jemanden zu foltern.
Jemand, der im Sinne der Bergpredigt handelte: "Widersetze dich nicht dem Bösen, sondern halte dem, der dich auf die rechte Wange schlägt, auch die andere hin" oder "Liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen" (Vers 44b). (Vers 44b), durchbrach er den Terror, entwaffnete einen Feind, veränderte eine unerträgliche Situation. Oder anders gesagt: Er hat die Macht der Sünde gebrochen. Unbewaffnet, ohne Gewalt, allein mit Liebe? Nein! Mit Jesus. Mit dem Jesus der Bergpredigt, dem Jesus der Bergpredigt. Oh, eine sehr, sehr praktische Sache, die Bergpredigt! Sehr viel für diese Welt. Ich wünschte, wir könnten viel mehr nach ihr leben!
Langsam macht es Sinn, warum Jesus so oft zu seinen Jüngern sagt: "Freut euch". Ja, in der Bergpredigt geht es in erster Linie darum, wie seine Jünger sind. Bevor Jesus darüber spricht, was sie tun oder nicht tun sollen, sagt er ihnen, wie sie sind: glücklich. Die Jünger Jesu sind glückliche Menschen. Wissen Sie, was für eine unglaubliche Sache es ist, wenn jemand es wagt, von sich zu sagen: "Ich bin ein glücklicher Mensch"? Ich denke an Goethe, einen Mann, der ein wirklich sehr glückliches Leben geführt hat, der immer auf der Sonnenseite dieses irdischen Lebens wandelte. Aber er hat einmal gesagt: "Ich habe in meinem Leben nie vierundzwanzig Stunden gehabt, die ich wirklich glücklich nennen konnte. Auch ich habe als Pfarrer die Möglichkeit, in das Leben vieler Menschen hineinzuschauen. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass nur sehr wenige Menschen auf der Welt wirklich glücklich sind. Wir neigen dazu, uns unter Glück ein Leben vorzustellen, das nicht durch Armut, Entbehrungen, Traurigkeit, das Bedürfnis, aufzugeben, den Groll anderer, Belästigungen, Störungen, Leiden, Krankheit und Tod gestört wird.
Nun, eine solche Art zu leben gibt es nicht. Ganz einfach, weil dieses irdische Leben von Natur aus eines ist, das ständig verwirrt, kompliziert, erschwert ist, entweder durch Entbehrungen oder durch irgendeine Traurigkeit oder durch menschliche Bosheit oder durch Krankheit oder durch irgendein Leiden oder durch den Tod. In diesem Sinne kann es kein ungetrübtes Glück geben. Es scheint also, dass der Mensch, um glücklich zu sein, etwas anderes braucht als diese äußeren Bedingungen eines ungetrübten Lebens, nicht nur Erfolg, Wohlstand, Glück, Gesundheit, Anerkennung. Wir alle haben schon erlebt, dass jemand alles hat, was er für ein erfolgreiches Leben braucht: eine schöne Wohnung, einen guten Job, einen liebenden Ehepartner, gesunde Kinder, ein gutes Leben - und doch ist er voller Unruhe, Unzufriedenheit, innerlich voller Vorwürfe und Klagen. Solch eine unglückliche Seele wird, egal wie gut es ihr geht, immer unglücklich sein. Und umgekehrt: Es gibt auch einen Menschen, der vom Leben nicht wirklich verwöhnt wird, und dennoch ist er glücklich. Es gibt Menschen, die ein wirklich schreckliches Schicksal haben und trotzdem glücklich sind - beneidenswert glücklich.
Nun, das ist es, was Jesus gibt. Er zählt eine ganze Reihe von Situationen auf, in denen Menschen in der Regel nicht glücklich sind, und zwar... Er spricht von den Armen, den Weinenden, den Verfolgten, den unverdient Leidenden, und er sagt: glücklich. Auch sie können glücklich sein! Es ist nicht so, dass man arm sein muss, bevor man glücklich sein kann, und man muss weinen, bevor man glücklich sein kann, sondern dass ein Jünger Jesu glücklich sein kann, auch wenn er arm ist, auch wenn er in einem beklagenswerten Zustand leidet, auch wenn er in einem beklagenswerten Zustand leidet. Das Glück, von dem Jesus spricht, ist also mehr als Glück, Frohsinn, Heiterkeit. Es ist mehr als das romantische Glück, das die Filme propagieren: ein nicht-fiktionales Happy End. Dieses Glück ist keine Kraft von außen, sondern von innen. Es ist eine Art inneres Gleichgewicht, das auch dann nicht gestört wird, wenn man weint oder mittellos ist oder als Verfolgter auf der Flucht oder neben einem Sarg steht.
Ich habe es schon oft gesagt, aber es gibt Wahrheiten, die immer wieder gesagt werden müssen: Jesus will, dass der Himmel ein Geisteszustand in Ihnen ist, bevor er ein Ort der Erlösung für Sie ist. Der Himmel muss in Ihnen sein, bevor Sie im Himmel sind! Jesus kam nicht nur auf diese Erde, um das Leben der Menschen in den Himmel zu bringen, sondern auch, um den Himmel in das Leben der Menschen zu bringen! Jesus ist der Einzige auf dieser Erde, der aus dem Himmel kommt, aus der Welt des Friedens, der Gelassenheit, der Freude und des Glücks Gottes. Wo er anwesend ist, herrscht die himmlische Atmosphäre der Gelassenheit, des Friedens, der Freude, des Glücks Gottes. Glücklich ist also, wer zu Christus gehört, in dem Jesus in ihm ist. Glücklich sein ist der Ausdruck für innerlich geordnet sein. Auch das ursprüngliche griechische Wort makarios drückt im Altgriechischen das göttliche Glück aus, im Gegensatz zum menschlichen Glück. Das ist es, wovon Jesus spricht: Gott zieht uns in die Gemeinschaft mit sich selbst und lässt uns an seinem eigenen Glück teilhaben. Zu Christus zu gehören, mit Christus zu gehen, ist also eine gute Sache. Oft stellt man sich, besonders wenn man jung ist, vor, dass das Leben in der Nachfolge Jesu etwas Saures, Freudloses ist, ein Leben der Resignation. Junge Menschen haben Angst vor Jesus, wenn es um ihr Glück geht. Sie denken, ich werde mich Jesus zuwenden, wenn ich die glückliche Phase des Lebens hinter mir habe. Nun, niemand sollte Jesus um sein Glück fürchten, denn Jesus ist das, was dich glücklich macht!
In der Tat sind es nicht die Umstände, die uns glücklich oder unglücklich machen, sondern unser inneres Wesen. Es ist das, was du innerlich bist, das dein Leben bestimmt. Wenn Sie innerlich glücklich sind, wird Ihr ganzes Leben glücklich sein. Aber Vorsicht! Reichtum, Bequemlichkeit, ein ungestörter, friedlicher Lebensstil, Spaß, Autos, Fernsehen, Waschmaschinen, Reisen, Beifall, Karrieren sind alles gute Dinge - aber nicht alles! Hinter all dem kann das Herz schmerzen, das Gewissen kann beunruhigt sein, die Angst kann an einem nagen, die Stille kann hart sein, das Leben kann unerträglich sein - man kann unglücklich sein. Entweder tragen wir das Glück in uns, dann ist das ganze Leben glücklich, auch wenn wir von Sorgen und Leiden umgeben sind; oder wenn es nicht in uns ist, dann suchen wir es vergeblich in Geld, in Vergnügungen, in Umständen - wir können es nicht finden. Deshalb ist es so schön, wenn Jesus nicht sagt: Seht her, dies oder jenes wird euch glücklich machen, sondern dies: Ihr seid glücklich. Ihr, die ihr zu mir gehört, habt das Glück in euch, und es ist dieses innere Glück, das all das äußere Glück unseres Lebens erst wirklich macht und dann heiligt.
Im weiteren Verlauf dieser Predigt möchte ich die Situationen aufzählen, in denen Jesus seinen Jüngern sagt, dass sie glücklich sind. Für den Moment zeigt Jesus auf die Menschen um ihn herum und sagt: "Glücklich seid ihr. Geht es um uns? Unter der Bedingung des wahren Glaubens an Christus: ja! Geht also hinaus und macht die Menschen um euch herum glücklicher!
Amen
Datum: 24. Februar 1963.
Lesson
Mt 5,1-12