[AI translated]Wir alle wissen, dass der Oktober der Monat der Reformation ist. Der Beginn dieser großen religiösen und erwecklichen Bewegung wird in der Regel offiziell mit dem Datum gezählt, an dem der Augustinermönch Martin Luther am 31. Oktober 1517 seine fünfundneunzig Thesen an die Tür der Schlosskirche in Wittenberg schlug. Aber eigentlich geht diese Bewegung viel weiter zurück: auf die geistlichen Kämpfe zweier Männer, die ernsthaft an Gott glaubten. Martin Luther und, unabhängig von ihm, Johannes Calvin, rangen nächtelang um ihre wichtigste Frage: das Heil ihrer Seelen. Ihr geistlicher Kampf spiegelt sich fast in dem Abschnitt der Heiligen Schrift wider, in dem Paulus den Kampf zwischen Gut und Böse in den Tiefen der Seele so anschaulich schildert, der in dem fast verzweifelten Schrei gipfelt: "O du elender Mensch, wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?" Diese große Frage wurde schließlich für beide gelöst: Die Rettung kommt vom Herrn, "durch Jesus Christus, unseren Herrn"! Diese Lösung der Frage hat in der Tat die große Bewegung, die wir Reformation nennen, ausgelöst.Aber nicht nur Paulus, nicht nur die Reformatoren, sondern jeder ernsthaft Glaubende hat diese große Frage in seiner Seele: "Wer wird mich retten?" Ist es für uns alle eine ausgemachte Frage: "Wer wird mich retten?" Die ewige große Frage der Seele des ewigen Gläubigen! Es lohnt sich, darüber nachzudenken. "Wer wird mich retten"? Und der selbstbewusste Mensch schlägt sich stolz an die Brust: Ich selbst werde mich retten! Ich tue meine Arbeit mit Ehre, ich tue meine Pflicht, ich schade niemandem auf der Welt, und ich kann sogar einigen von Nutzen sein. Gott und den Menschen gebe ich, was mir zusteht, ich brauche keine Erlösung! Ein wenig Erfolg in der Arbeit, ein wenig Fortschritt im Leben, ein wenig Anerkennung von Talenten, und man glaubt all das Gute und Schöne, was andere über einen sagen! Ein solcher selbstzufriedener Mensch ist vielleicht sogar davon überzeugt, dass der liebe Gott ihn genauso schätzt wie er sich selbst, und hält es für selbstverständlich, dass er hier auf Erden und im Jenseits in der himmlischen Glückseligkeit in der Öffentlichkeit geachtet werden soll. Er hat fast das Gefühl, dass sein Gefühl für seine eigene Vortrefflichkeit und sein Gefühl für seine eigene Würde als Mensch mit seinem Gefühl für sich selbst und für die Würde seines Amtes zusammenhängt.
Zur Zeit Jesu gab es solche Menschen: Sie wurden Pharisäer genannt. Mit dieser Art von Menschen hatte Jesus am meisten zu kämpfen. Wie weit davon entfernt ist der Geist, aus dem die Reformation hervorging, deren gequälter Seufzer lautet: "O du elender Mensch!" Oh, was für ein langer Weg muss eine Seele gehen, bevor sie zu dieser Erkenntnis kommt! Es ist fast wunderbar, wie verzweifelt eine Seele gegen die Erkenntnis kämpft, dass sie wirklich schuldig ist. Wenn es im Leben zu Enttäuschungen kommt, wenn die Dinge plötzlich nicht mehr so laufen, wie man es sich gewünscht hat, wenn Familienkriege, Reibereien am Arbeitsplatz immer mehr Unruhe in die Seele bringen: Sie neigt dazu, sich selbst zu bemitleiden, sich als Märtyrerin zu fühlen, als Opfer, nicht verstanden, nicht genug gewürdigt, unterdrückt - aber sie versucht um jeden Preis, ihre eigene Unschuld zu bewahren. Und wenn er seine eigene Unschuld aufgeben muss, gibt er zuerst anderen die Schuld. Er kann seine Eltern beschuldigen, die ihn nicht gut erzogen haben; seine Familienmitglieder, die ihm nicht geholfen haben; seine Umgebung, die ihn verführt hat; alle, die nicht zu ihm gestanden haben. Von da aus ist es nur noch ein Schritt - aber ein sehr großer Schritt - bis zur völligen Desillusionierung über sich selbst, bis zum Eingeständnis und zur Übernahme der Schuld an der Sünde, bis zur Erkenntnis, dass all die Anständigkeit, die er ausstrahlt, eine Täuschung ist, eine Maske, hinter der sich Dinge verbergen, für die die Menschen ihn verachten würden, wenn sie es wüssten.
Diese Erkenntnis, diese völlige Enttäuschung über sich selbst, kann übrigens nur in einer persönlichen Beziehung zum lebendigen Gott erreicht werden, im Licht seiner Heiligkeit und Gnade! Nur ein Mensch, der wirklich an Gott glaubt, weiß, was gut ist, was richtig ist - denn er kennt das göttliche Gesetz, den Willen Gottes, die Gebote Gottes -, aber dann stellt er immer wieder fest, dass dieses Wissen um das Gute ihn nicht davor bewahrt, das Gegenteil von dem zu tun, was er für gut hält! Sokrates und die anderen griechischen Weisen glaubten, dass rechte Einsicht, klares Wissen, auch zu rechtem moralischem Handeln führt, und dass Sünde nichts anderes ist als ein falsches Handeln aufgrund unvollkommenen Wissens. Aber nicht so! Es ist vergeblich, dass ich weiß, was gut wäre: Aus diesem Wissen folgt nicht das Handeln des Guten! Je klarer ich nämlich das göttliche Gut, das absolute Gut, kenne, desto mehr offenbart dieses Wissen das Böse in mir! Gerade im Licht des göttlichen Gesetzes sehe ich mich, wie Paulus, Luther und Calvin es taten: "O du elender Mensch!"
Und selbst der Wille ist nicht genug. Sie haben in Ihrem eigenen Leben erfahren, was Paulus sagte: "Ich habe den Willen, aber ich finde nicht die Mittel, um das Gute zu tun. Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will" (Röm 7,18-19). Wiederum tun wir, was wir verachten, was wir verabscheuen, was wir hassen, und sogar, wie der Apostel sagt: "Was ich hasse, das tue ich" (Röm 7,15b) Ja, was ich verachte, was ich an einem anderen hasse, das tue ich selbst. Wir hassen Neid, aber wie oft beneiden wir das Schicksal anderer. Wir hassen es, wenn jemand lügt, und doch ist unser Leben voll von Lügen! Wir hassen moralischen Schmutz, und doch verunreinigen wir uns oft damit. Wir verachten Egoismus, Eitelkeit, Herzlosigkeit - warum sind wir so oft egoistisch, eitel und herzlos? Und warum? Ist es nicht eine schreckliche Sache, das zu tun, was man nicht will, was man nicht liebt, was man verachtet, was man hasst? Aber es ist doch in dir, nicht wahr?
Es gibt eine schreckliche Dualität, eine Spaltung in uns. So sagt Paulus: "Denn ich habe Wohlgefallen an dem Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen; aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Verstandes widerspricht, und ich bin gefangen von dem Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist." Ich liebe es und lehne mich zugleich dagegen auf. Ich freue mich daran und ich sündige dagegen. Ich zertrete das, woran ich Freude habe, was ich für schön und gut halte, was ich kenne, was ich für das Schönste und Beste halte! Es gibt in mir zwei Gesetze zugleich, das eine in meinem Verstand, das andere in meinen Gliedern: und diese beiden diametral entgegengesetzten Gesetze sind in mir unaufhörlich im Krieg. Meine ganze innere Welt ist wie ein schreckliches Schlachtfeld, auf dem ein ständiger Kampf zwischen Gut und Böse stattfindet: zwischen dem Gesetz meines Verstandes und dem Gesetz meiner Glieder!
Das ist die schreckliche Macht der Sünde! Der Apostel sagt: Fast bin nicht mehr ich es, der das Böse tut, das ich nicht billige, das ich nicht will, sondern die Sünde in mir! Sie ist eine fremde Macht, aber sie wohnt in mir! Ja, die Sünde ist nicht eine flüchtige Bekanntschaft, die man manchmal macht, auch nicht ein Untermieter, der eines Tages auszieht, auch nicht ein Untermieter, den man irgendwie aus dem Haus werfen oder hassen kann, sondern der unangenehmste Untermieter, mit dem ich eingesperrt bin, der in mir die Rolle eines Hausherrn spielt, eines grausamen Tyrannen, dem ich zu dienen gezwungen bin! So fällt der Gläubige trotz seiner besten Absichten in seine alten Sünden zurück und verstrickt sich in allerlei Unrat, den er hasst und verachtet!" - Das ist es, was Paulus, Calvin, Luther und jeder Mensch, der seither ernsthaft nach einem geheiligten Leben strebt, empfindet, wenn er fast verzweifelt ausruft: "O elender Mensch! Wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?"
Das ist das größte Elend! Es geht nicht darum, dass man krank oder arm ist - dem kann irgendwie geholfen werden. Es geht nicht darum, dass man verlassen ist, hilflos, ohnmächtig in der Welt - dem kann von einem anderen Menschen geholfen werden. Das wirklich große Elend ist, wenn jemand sein geistiges, moralisches Elend vor Gott in seiner ganzen Fülle spürt! Er spürt, dass er vor Gott nicht bestehen kann, dass er vor dem einen wahren Richter keine Entschuldigung hat! Diesem Elend kann kein Menschensohn abhelfen! Es gibt große Menschen, die viel tun können, um das materielle, soziale, medizinische Elend anderer zu lindern, und es ist gut, dass es solche Menschen gibt, aber wie groß ein Mensch auch sein mag, er kann nichts tun, um eine einzige Seele von der Sünde zu retten, sie aus der Knechtschaft ihrer Sünden zu befreien!
Wenn ein Mensch seufzen kann: "O du elender Mensch", dann weiß er sehr wohl, dass der andere Mensch, wer immer er auch sein mag, genauso elend und hilflos gegen die Sünde ist wie er selbst. Er kann nicht nur mir nicht helfen, sondern auch sich selbst nicht helfen. Und in gewisser Weise ist dieses Gefühl nützlich, denn es macht uns zu Menschen. Auf der höchsten Stufe der Selbsterkenntnis, von der wir jetzt sprechen, merkt man, dass der Unterschied zwischen einem Menschen und einem anderen verschwindet. Ich beneide den anderen nicht mehr, weil ich weiß, dass er genauso unglücklich ist wie ich, ich verachte niemanden, ich schaue auf niemanden herab, weil ich weiß, dass ich genauso unglücklich bin wie er. In dieser Hinsicht sind wir alle Kameraden, Brüder und Schwestern. Der einzige Unterschied zwischen uns ist, dass der eine weiß, wie unglücklich er ist, und der andere nicht. Aber die wichtigste Frage für uns alle ist dieselbe: "Wer wird mich retten?" Wehe dem, der erst auf dem Sterbebett an diese Frage denken kann...
"Wer wird mich erlösen"? Und in dieser Frage, wenn man sie sich aufrichtig von der Seele reißt, liegt fast die Lösung des Problems. Denn der Mensch, der zu seinem eigenen Elend erwacht ist, der Mensch, der mit seiner eigenen sündigen Natur nicht zurechtkommt, sucht das Heil schließlich bei einem anderen. Nicht in seiner eigenen Kraft, nicht in seiner eigenen Erkenntnis, nicht in seinem eigenen guten Willen, seiner Anstrengung, seinem Streben, seinem Wollen, sondern in dem, was er selbst zu tun vermag, was er tun kann - er wendet sich an Gott! Deshalb fährt Paulus auch gleich fort: "Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn"! Er sagt nicht: "Ich danke Gott für meine Intelligenz, ich danke Gott für mein Wissen, ich danke Gott für meine Bildung, ich danke Gott für meine Sprache" - die alle für sich genommen ein Grund zur Dankbarkeit sein können, aber nicht ausreichen, um das Gute zu tun, das ich tun will und von dem ich weiß, dass es gut ist. Weder Erziehung, noch Umwelt, noch Lernen, noch bessere Einsicht können die Macht der Sünde in mir überwinden - aber "Gott sei Dank, dass wir durch unseren Herrn Jesus Christus gerettet sind"! Mit anderen Worten: Nur Gott, der meinen Fall in seine Hände nimmt, ein Wunder in mir wirkt und das Unmögliche durch den Glauben an Jesus Christus möglich macht, kann helfen! Es ist wahr, dass in den täglichen Kämpfen unseres christlichen Lebens, in den endlosen Krisen der Heiligung, nichts und niemand wirklich hilft außer Jesus. Nur Jesus kann das tyrannische Gesetz der Sünde in mir und in Ihnen überwinden. So wie die Vergebung der Sünden von Gott allein aufgrund des Verdienstes Jesu gegeben wird und wir nichts tun können, um sie zu verdienen: so wird der Sieg über unsere sündige Natur immer wieder von ihm, durch Jesus, gegeben. Ich müsste verzweifeln, wenn es nicht eine Macht, eine Liebesmacht über mir gäbe, die das Unmögliche in mir möglich macht!
Wenn du also diese schreckliche Dualität in dir spürst, diesen inneren Kampf zwischen dem Gesetz deines Verstandes und dem Gesetz der Sünde in deinen Gliedern - und in welchem Moment spürst du ihn nicht? Vergessen Sie nie eines: Lassen Sie Ihre Seele auf Jesus schauen, und Sie werden sofort erleuchtet sein, was Sie tun, was Sie sagen, wie Sie sich in dieser Situation verhalten sollen, und Sie werden es tun können, Sie werden es tun können, denn dann sind nicht Sie es, der es tut, sondern Jesus - in Ihnen und durch Sie! Jemand hat es neulich in der Bibelstunde so schön gesagt: Macht Platz für Jesus in euch! Er sagt zu uns, was er einst zu Paulus sagte: "Meine Kraft geschieht durch die Schwachheit" (2 Kor 12,9b) Nicht in dem Sinne, dass meine Kraft und deine Kraft zusammen geschehen - sondern in dem Sinne, dass meine Kraft durch deine Schwachheit geschieht. In unserer völligen Ohnmacht, Gutes zu tun, können wir uns immer auf seine Kraft verlassen, das Unmögliche möglich zu machen!
Ich wünschte, mehr von uns könnten mit aufrichtigem Herzen sagen: "Ich bin ein elender Mensch" - denn ich bin es. Aber Gott sei Dank, er befreit uns aus dem größten, elendigsten Elend durch "unseren Herrn Jesus Christus"!
Amen
Datum: 12. Oktober 1969.
Lesson
Róm 7,14-25