Gemeinsam mit Christus

[AI translated]Bisher hat der Apostel Paulus immer wieder betont, dass Gottes vergebende Gnade und Erlösung nicht durch Leiden oder Sühne verdient, erlangt werden kann, sondern nur dadurch, dass man sie annimmt, glaubt und so im Glauben daran teilhat. Die Gnade ist für alle frei - um des Verdienstes Christi willen. Er hat dafür gedient, er hat dafür gelitten, sein erlösender Tod ist das einzige Verdienst. Deshalb ist die Gnade größer als die Sünde, und deshalb gibt es bei Gott Vergebung aller Sünden. Deshalb können wir in Frieden mit Gott sein, deshalb haben wir freien Zugang zu seiner väterlichen Gegenwart, frei, mutig, kindlich.Nun stellt sich aber eine sehr menschliche Frage: Macht diese freie Gnade Gottes den Menschen nicht leichtfertig mit der Sünde? Denn was der Mensch billig bekommt, schätzt er bekanntlich weniger als das, wofür er gearbeitet oder gelitten hat. Vor allem, wenn er etwas umsonst bekommt, was er nicht sehr schätzt oder wertschätzt. Berücksichtigt Gott diese einfache psychologische Tatsache nicht? Gibt er Ihnen den ganzen Himmel umsonst? Versenkt er alle unsere Sünden in einem Meer der Gnade? Folgt daraus nicht der leichtfertige Gedanke, dass wir dann in der Sünde bleiben können, "damit die Gnade umso mehr wachse" (Röm 6,2)? Also nur zu, sündigen Sie weiter, denn die Vergebung ist sowieso kostenlos! Lähmt die Verkündigung der freien Gnade nicht das Streben und die Anstrengung, moralisch Gutes zu tun? Auch der Apostel wittert diese logische Falle und sagt: "Er soll sich davon fernhalten" (Röm 6,3). Das ist nicht der Punkt! Der Mensch, der sich der Gnade bewußt ist, ist nicht derjenige, der nun frei und mit reinem Gewissen weiter sündigen kann. Das wäre der größte Missbrauch der Gnade! Natürlich wäre es schön und toll, wenn der Mensch, der die Gnade empfangen hat, nie wieder sündigen würde, wenn er frei von jeder Sünde bliebe. Aber so etwas gibt es nicht! Jeder Gläubige weiß das aus eigener Erfahrung. Wenn also ein Mensch, der unter der Gnade steht, weder einer ist, der ohne Skrupel weiter sündigt, noch einer, der nie mehr sündigt, wie ist er dann? Der Apostel offenbart hier ein sehr tiefes Geheimnis. Er sagt: Wer durch den Glauben die Gnade, die Erlösung durch Christus, annimmt, ist in der Tat der Sünde schon gestorben und lebt nun mit Gott weiter. Wie kann das sein? Was bedeutet das?
Ich habe oft gesagt, dass der Tod nicht das Ende des Lebens ist, sondern nur das Ende der Vergänglichkeit. Er ist nur das Ende des schwachen, sündigen Zustands, das Leben selbst geht weiter. In der Tat entfaltet es sich in all seinem Reichtum dort, wo unsere irdischen Augen dieses Leben verschwinden sehen. Der Tod ist also nicht das totale Ende, er ist nur das Ende von etwas und der Anfang von etwas anderem. Der Tod ist kein Ende, sondern eine Veränderung, eine Umwandlung des Lebens in eine höhere Form von anderer Qualität. Nun, wir sind an diese Vorstellung gewöhnt, wir haben schon viel darüber gehört. Aber! Es gibt auch eine Auferstehung, die nicht einen Wechsel von der irdischen zur himmlischen Existenz bedeutet, sondern die von Anfang an hier auf der Erde stattfindet, ein Wechsel des irdischen Lebens. Das sagt der Apostel: "Sind wir aber mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir auch mit ihm gelebt haben" (V. 8). Jesus war so solidarisch mit uns, so vollständig, so stellvertretend für uns, dass, als er starb, etwas von mir mit ihm starb. Mein alter Mensch, mein egoistisches Selbst, das ein Sklave der Sünde war, ist gestorben! Und so wurde er von der Sünde befreit, wie ein Sklave stirbt: Er ist für immer von der Tyrannei seines Herrn befreit. Mit einem toten Sklaven kann auch der grausamste Sklavenhalter nichts mehr anfangen! Egal, was er befiehlt, foltert, quält oder ihn zum Gehorsam zwingt: Der Sklave ist tot! Er hat nichts mehr mit dem Sklaven zu tun, der ihm zuvor gedient hat. Er ist befreit! Befreit durch den Tod!
Wie grausam die Sünde des Sklavenhalters auch sein mag, wenn jemand für ihn tot ist, kann er ihn nicht mehr beherrschen. Gott sagt, dass ihr, die ihr an den Tod Jesu glaubt, glaubt, dass ihr mit Jesus all dem gestorben seid, was euch gebunden hat, all der Sünde, die euch ergriffen hat, die euch bis jetzt zum Gehorsam gezwungen hat! Ihr seid gestorben - zusammen mit Christus! Jesus hat nicht nur Ihre Sünden ans Kreuz gebracht, sondern auch Sie selbst. Du wurdest sogar begraben - auch mit Christus. Ihr alter, schwacher, nichtsnutziger alter Mensch ist begraben. "Denn wir wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde überwunden wird und wir nicht mehr der Sünde dienen: Denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit." (Röm 6,6-7)
Aber das letzte Wort hat hier nicht der Tod, sondern der auferstandene Christus! Deshalb setzt Paulus diesen mystischen Gedankengang so fort: "Wenn wir durch das Gleichnis seines Todes mit ihm eins geworden sind, so werden wir gewiss auch durch das Gleichnis seiner Auferstehung mit ihm eins werden"! (Röm 6,5) Wir sind mit ihm eins geworden - verstehen Sie? Eins! Wenn wir mit Jesus in seinem Tod eins sind, sind wir mit ihm in seiner Auferstehung eins. Mit anderen Worten: Der alte Mensch, der gestorben ist, wird nun durch den auferstandenen Christus selbst ersetzt und beginnt zu leben - in mir, in uns! So wie Er in Seinem Tod unsere alte, sündige Natur einschloss, so schließt Er uns in Seiner Auferstehung ein, teilt uns und gibt uns so die Möglichkeit, in einem ganz neuen, christusähnlichen Leben zu wandeln. An anderer Stelle sagt der Apostel: "Und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir"! (Gal 2,20) Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir und gebraucht mich!
Dieses Geheimnis kommt im Ritus und im Wesen der Taufe zum Ausdruck, und zwar nicht einmal symbolisch. Früher wurde die Taufe vollzogen, indem der Täufling in Wasser getaucht wurde. Es war, als würde man jemanden ertränken. Bei dieser Art der Taufe war fast sichtbar, dass es sich in gewissem Sinne um ein Todesritual handelte. Die Person wurde in einem Wassergrab beerdigt. Aber das ist nur die eine Hälfte des Rituals. Die andere ist, dass der Untergetauchte wieder auftaucht, als Zeichen dafür, dass sein alter Mensch gestorben ist, aber siehe, der neue Mensch taucht gereinigt auf. Daher ist diese seltsame Erklärung des Apostels verständlich: "Wisst ihr nicht, dass wir, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? (Röm 6,3-4)."
Ich habe schon gesagt, dass diese Taufe unseres Eintauchens in den Tod Jesu, unsere Auferstehung zu neuem Leben, nicht nur ein symbolischer Taufakt ist, sondern geradezu eine mystische Einweihung in den Tod und die Auferstehung Jesu, die auch für uns durch den Glauben eine tatsächliche Teilhabe am Tod und an der Auferstehung Jesu, am neuen Leben des Auferstandenen bedeutet. Es spielt keine Rolle, dass unsere Taufe damals nicht in der Form der Taufe stattfand - das Wasser ist wirklich nur ein Symbol, und als solches ist seine Menge nicht entscheidend. Es spielt auch keine Rolle, dass unsere Taufe vor langer Zeit stattgefunden hat und sogar zu einer Zeit, in der wir nicht bewusst an ihr teilgenommen haben, denn wir können uns ihrer Gültigkeit jetzt durch den Glauben bewusst werden, dass unser alter, sündiger alter Mensch tatsächlich gestorben ist. Seien wir uns also im Glauben bewusst, dass unser alter, sündiger alter Mensch wirklich mit Jesus gestorben ist, mit Jesus begraben wurde! Besiegeln wir unsere Einweihung in den Tod und das Begräbnis Jesu durch das Wasser des Kreuzes, und wissen wir, dass uns durch die Auferstehung Jesu tatsächlich die Möglichkeit eines ganz neuen Lebens in Christus eröffnet worden ist.
Deshalb sagt der Apostel: "So haltet auch ihr euch für tot der Sünde gegenüber, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn" (Röm 6,11). Solange Sie mit diesem Glauben auf Jesus blicken - und Sie blicken nur auf ihn, nicht auf sich selbst -, können Sie sich wirklich als der Sünde gestorben betrachten, als etwas, das nichts mit ihm zu tun hat, als etwas, das nicht mehr von ihm beherrscht wird, als etwas, das ihm fremd ist, sondern als etwas, das zu einem neuen Leben auferstanden ist, denn das ist so, und Sie werden es erleben! Ein mystischer Tod und eine mystische Auferstehung werden sich in der Tat in Ihnen vollziehen. Das ist keine Selbstsuggestion, keine Einbildung, sondern tatsächliche Realität. Aber nur so lange, wie Sie diesen Tod und diese Auferstehung in Jesus sehen und erleben. Sehen Sie es, leben Sie es für sich selbst im Tod und in der Auferstehung von Jesus! Wenn wir auf uns selbst schauen, dann wird uns in diesem Moment klar, wie lebendig die Sünde in uns ist. Wenn wir aber auf Jesus schauen, wird Gott dafür sorgen, dass der Tod unseres alten Menschen einerseits und das Aufblühen des neuen Lebens andererseits in uns Wirklichkeit werden.
Wenn Sie morgens in den Spiegel schauen und sich selbst sehen, stellen Sie sich vor, dass hinter Ihnen, über Ihre Schulter, Jesus ebenfalls in den Spiegel schaut und sagt: Diese Person, die Sie sehen, sind nicht mehr Sie, sondern ich! Das Wunderbare und Besondere am Leben in der Gnade ist, dass es zusammen mit Jesus, dem toten und auferstandenen Christus, geschieht! Wenn du in dir die alten sündigen Begierden und Leidenschaften spürst, kannst du sagen: Sie haben nichts mit mir zu tun, ich bin für sie tot. Der alte Mensch, den du beherrschen konntest, der dir diente, ist nicht mehr! Das alte Ich, das so schnell beleidigt war, so schnell verärgert, so oft verletzt, so schnell verärgert, so leicht belogen, so gerne diese oder jene Lieblingssünde vertuscht hat: Es ist tot! Zusammen mit Christus! Deshalb sagt der Apostel Paulus abschließend: "So lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Fleisch, dass ihr ihr nachgebt in ihren Lüsten, und gebt eure Glieder nicht der Sünde hin als Waffen der Ungerechtigkeit, sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die von den Toten zum Leben erweckt sind, und eure Glieder Gott als Waffen der Gerechtigkeit." (Röm 6,12-13) Eure Glieder: das heißt, Hände - Füße - Herz - Verstand - Zeit - Arbeit - Geld: alles. Es gibt eine unermessliche Veränderung im Leben eines Menschen, wenn er wirklich begreift, dass all dies nicht ihm gehört, sondern Gott. Wenn du einen Hunderter in der Tasche hast, der nicht dir gehört, sondern dir von jemand anderem anvertraut wurde, kannst du ihn nicht nach Belieben verwenden, sondern nur für das, was dein Anvertrauter angeordnet hat. Sonst bist du ein Veruntreuer! Du und ich haben mit Christus ein ganz neues Leben geschenkt bekommen, das Gott gehört, über das wir nicht nach eigenem Gutdünken verfügen können, sondern nur so, wie er es uns aufträgt. Darum weiht eure Glieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit Gott, als diejenigen, die von den Toten zu neuem Leben auferweckt worden sind.
Lasst uns also von hier aus gehen, glücklich, befreit, entschlossen, mit guter Hoffnung, mit der vollen Gewissheit, dass die Sünde keine Herrschaft über uns hat, denn wir sind nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.
Armes sündiges Volk, Hoffnung der Gnade,
Die Freude, das Glück, die Schönheit derer, die an dich glauben:
Komm, komm zu uns, wir flehen dich an, sei immer bei uns,
Denn du allein bist unser Christus und unser barmherziger Jesus.
(Gesang 227, Strophe 3)
Amen
Datum: 14. September 1969.