[AI translated]Von den sieben Briefen, die Jesus an die Gemeinden in Kleinasien geschrieben hat, ist dieser der längste und der kleinste der sieben. Er zeigt, dass Jesus das, was er sagt, nie davon abhängig macht, wie viele Menschen ihm zuhören. Das Ausmaß der Segnungen, die er gibt, hängt nie davon ab, ob zwei oder drei Menschen über der Bibel zusammensitzen oder ob eine riesige, glänzende Kirche mit einer angesehenen Gemeinde überfüllt ist. Das Gewicht und die Gültigkeit der Worte Jesu hängen nie von den Zuhörern ab, sondern von ihm allein. Er sprach zu einer Handvoll Menschen in Thyatira, und deshalb ist seine Botschaft auch für uns lebenswichtig und wichtig. Diese kleine Gemeinschaft erhält deshalb den längsten Brief. Es ist, als würde Jesus sagen, dass es die Demütigsten, die Schwächsten sind, die am meisten gehütet werden müssen, die Kleinsten, die von der größten Liebe und dem brüderlichsten Herzen umgeben sein müssen. In diesem Brief, wie auch in den anderen, gibt es Lob, Klage und Verheißung. Schauen wir sie uns nun einzeln an.Es lohnt sich, darüber nachzudenken, was Jesus in einer Gemeinde für lobenswert hält. Hier wird der Unterschied zwischen unserem Verständnis von Kirche und Christi Verständnis von Kirche am deutlichsten. Wir neigen dazu, uns zu freuen, wenn wir möglichst viele Seelen in unseren Aufzeichnungen haben, und Jesus ist neugierig zu erfahren, wie viele von ihnen genannt werden
er im Buch des Lebens hat. Jedes Jahr berichten wir, wie viele in der Kirche geboren wurden und gestorben sind, aber Jesus würde es für wichtiger halten, wie viele wiedergeboren wurden und wie viele sich noch in einem Zustand des geistlichen Todes befinden. Wir freuen uns, wenn wir zählen, wie viele zum Gottesdienst, zum Bibelstudium und zum Abendmahl gekommen sind, und Jesus zählt, wie viele nicht gekommen sind, weil niemand für sie gekommen ist, niemand sie gedrängt hat. Wir wollen, dass die christliche Kirche eine angesehene kulturelle Kraft ist, und Jesus will, dass sie die kämpfende Armee seines unsichtbaren geistlichen Reiches ist, die kompromisslos für das Reich Gottes auf Erden kämpft. Wir schauen darauf, wer welche Rolle oder welches Amt in der Kirche innehat, und Jesus schaut darauf, welcher Presbyter, welches Mitglied der Kirche jeden Tag seinen Willen in der Bibel studiert und ein ernsthaftes Gebetsleben führt. Wir zählen geizig oder mit einem geistlichen Achselzucken, wie viel von unserem Einkommen wir bereits zur Ehre Gottes gegeben haben, und Jesus zählt, wie viel von unserem Einkommen wir noch in der Tasche haben. Jesus sieht die Dinge also ganz anders als wir. Wir kennen einander und uns selbst nicht wirklich, wir lassen uns vom Schein täuschen, aber Jesus sagt: "Ich kenne deine Dinge". Sogar die verborgenen Dinge, die geheimen Dinge, die Dinge, die niemand sonst über dich weiß, sogar die Dinge, derer du dir selbst nicht bewusst bist. Er sieht die Dinge anders, und offensichtlich ist seine Sicht die wahrhaftigere, die realere! Wenn wir uns und unsere Kirche nur so sehen könnten, wie er uns sieht.
Nach der gelesenen Epistel lobt Jesus die Gemeinde für ihre Liebe, ihren Dienst, ihren Glauben und ihre Geduld! Jesus sagt, dass dies das Wichtigste im Leben einer christlichen Gemeinde ist: Liebe, Dienst, Glaube und Geduld. In der Tat sind Liebe und Dienst ein und dasselbe, denn der Dienst ist nichts anderes als die Liebe, die sich in einem bestimmten Fall zeigt! Oder ich könnte sagen, dass die Liebe zu Gott im Dienst an den Mitmenschen sichtbar wird und sich zeigt. Auch wenn man sagt, dass man Gott liebt, lässt sich das ganz genau an dem Dienst messen, den man den Menschen erweist. Die beiden Worte können so miteinander verbunden werden: Liebe - Dienst. Denn beides ist immer nur zusammen wahr. Wie zeigt sich Ihre Liebe zu Gott im Dienst? Oder: Zeigt sich Ihre Liebe wirklich in Ihrem Dienst in der Welt? Denn Liebe ohne Dienst ist in der Tat nur Sentimentalität, leeres Gerede, Selbst- und Fremdtäuschung, also keine Liebe; - und andererseits der Dienst, die Arbeit, die der Mensch nicht aus Liebe tut: Sie ist eine seelische Plackerei, eine erzwungene Arbeit, ohne den Segen Gottes darauf. In einer Welt voller Bosheit, Intrigen, Drill und Misstrauen ist das Gebot an alle Nachfolger Jesu fast zweifach: Lieben und dienen! Dient in Liebe und liebt im Dienst! Bemüht euch heute mehr denn je, jedes Werk, jede Äußerung zu einem Dienst der Liebe zu machen, für Gott, für die Welt, für den Menschen!
Jesus lobte auch die kleine Gemeinde von Thyatira für ihren Glauben und ihre Geduld. Das ist fast ein und dasselbe, denn die Geduld ist gerade die Prüfung des Glaubens. Aushalten heißt, an den Gott glauben zu können, der um den Preis eines schrecklichen Opfers, um den Preis des Todes Jesu, das Gute in dieser Welt begonnen hat, und was er begonnen hat, wird er vollenden. Heute hängt in der Tat fast die gesamte Existenz der Menschheit davon ab, dass dieser Glaube und diese Toleranz nicht aus unseren Seelen verschwinden! Heute, wo ein großer Teil der Menschheit angesichts des drohenden Weltuntergangs in hoffnungslosem Pessimismus versinkt, während ein kleinerer Teil der Menschheit versucht, den Entmutigten mit optimistischen Parolen den Glauben an die Zukunft einzuimpfen, - ist uns, den Nachfolgern Jesu, geboten, zu glauben und auszuharren! Sei weder pessimistisch noch optimistisch, sondern ein Mann der Hoffnung! Glaube, aber nicht an romantische Ideen oder Phrasen, sondern an den Gott, der aus dem hoffnungslosesten Tod, aus jenem Golgatha, die größte Hoffnung, die Auferstehung, hervorgebracht hat! Deshalb können wir mit Recht an eine Zukunft der Gerechtigkeit über die Sünde, eine Zukunft des Lebens über den Tod, eine Zukunft der Herrlichkeit über das Leiden, eine Zukunft des Friedens über den Krieg glauben. In der Auferstehung Jesu erkennt unsere Hoffnung nicht nur die Ewigkeit der himmlischen Welt, sondern auch die Zukunft des Lebens auf der Erde, die Zukunft der Menschheit, für die Jesus am Kreuz gestorben ist. Ich wage es, mit einer gewissen Hoffnung auf die Zukunft der Menschheit auf dieser Erde zu blicken, denn auf dieser Erde stand einst ein blutiges Kreuz, an dem Gott aus dem hoffnungslosesten Tod ein ganz neues Leben erweckte. Deshalb wissen wir, dass unsere Arbeit, sagen wir: unser Liebeswerk, unser Liebesdienst, im Herrn nicht vergeblich ist. Glaubt und haltet aus, das heißt, hofft, denn ihr habt allen Grund dazu!
Nachdem Jesus dies gesagt hat, erzählt er der Gemeinde in Thyatira nun seine eigene Klage. Worin besteht diese Klage? Kurz gesagt, dass der Geist Isebels in der Gemeinde sein Haupt aufgerichtet hat! Wer die Bibel liest, weiß, dass diese Isebel die Frau des jüdischen Königs Ahab war, an den man sich am schlechtesten erinnert, und den der König aus einem fremden Land mitgebracht hatte. Diese Frau brachte auch die Anbetung fremder Götter mit und führte in ihrer neuen Heimat die Anbetung von Baal und Astarte ein. Sie lehrte das Volk Gottes, 'auf zwei Wegen zu hinken', 'zwei Herren zu dienen'. Er lehrte das Volk Gottes, wie man zwei Götter mit einem Herzen anbetet, wie man sowohl auf dem Altar Gottes als auch auf dem Altar Baals opfert. Wie man zwei Gottesdiensten gleichzeitig beiwohnt: der Gesetzesauslegung in der Synagoge und der Baalsorgie. Er wollte nicht, dass das Volk Gottes den Gott seiner Vorfahren, den einzig wahren Gott, verlässt, nur um zusätzlich den heidnischen Gottesdienst zu besuchen! Beides kann zusammengehen! Er verführte sie also nicht zum Abfall, sondern zum Polytheismus, zur Doppelherzigkeit, zur geteilten Anbetung. Er wollte ihnen weismachen, dass sich beides nicht ausschließt, dass es möglich ist, zwei Herren zu dienen.
Nun, das ist die geistliche Haltung, die die Heilige Schrift als Unzucht bezeichnet. Gott und sein Volk sind miteinander im Bunde. Dies ist eine sehr schöne und aussagekräftige Analogie des Alten Testaments. Das Neue Testament verwendet ein ähnliches Bild, wenn Jesus die Beziehung seiner Kirche mit der einer Braut und eines Bräutigams vergleicht. Die Reinheit dieser Ehe wird von Gott eifersüchtig gehütet, und die Untreue in dieser Ehe, der Bruch dieser Ehe, wird in der Heiligen Schrift als Ehebruch bezeichnet. Denn das ist es tatsächlich: geistliche Unzucht. Wenn eine Seele sich zwei oder mehreren Herren zum Gehorsam, zum Dienst, zur Anbetung hingibt: das ist in der Tat die abscheulichste geistliche Unzucht. Und die Gefahr dessen zeigte sich im Leben der Gemeinde in Thyatira. Nicht von außen drohte dem Glauben der Kirche eine Gefahr, wie die Verfolgung in Pergamos, sondern von innen, durch eine Spaltung, eine geistliche Spaltung zwischen zwei Herren, ein geistliches Hinken zwischen Gott dem Herrn und einem Götzengott. Die Versuchung bestand hier nicht darin, die Bündnistreue zu Gott zu brechen, sondern sie zu verletzen. Die Gefahr war hier nicht der Abfall, nicht der Abfall wie in den anderen Kirchen der Zeit, sondern die Doppelgesinntheit! Die gefährlichste Versuchung des Versuchers ist, wenn er versucht, den Menschen, den Gläubigen, glauben zu machen, dass das Böse und das Gute nebeneinander bestehen können, dass das Reine und das Unreine nebeneinander bestehen können, dass man sich mit demselben Herzen an Gott und an Götzen wenden kann!
Siehst du, wie modern und ewig dieses Problem ist? Ist es nicht das, womit Sie in Ihrem täglichen Leben zu kämpfen haben: zwei Herren zu dienen? Viele Menschen glauben heute fast wie selbstverständlich, dass es keine andere Möglichkeit gibt, zu leben, wenn man nicht diese Doppelgesinntheit annimmt. Es sind die kleinen Dinge, an denen man das erkennt, dass zum Beispiel Hass und Liebe im selben Herzen sind. In ein und demselben Herzen gibt es eine Flamme des Hasses für die einen und eine Flamme der Liebe für die anderen! Welches ist nun das wahre? Oder wenn man den Glauben in seinem Herzen mit der Sorge verbinden kann. Welches ist das richtige? Oder wenn man denkt: Das Gebet ist schön, wir sollten es nicht aufgeben, denn es wäre schade, diese schöne "Farbe" aus dem Leben zu nehmen, aber man braucht den Ellenbogen, sonst bleibt man in der Eile zurück. Manche Menschen bekennen sich hier in der Kirche zu Gott, aber draußen in der Welt, wo es nicht in Mode ist, passen sie sich den Idealen ihrer Umgebung an. Sie denken: Heute muss man zwei Herren dienen, denn so ist das Leben! Und in dieser Doppelgesinntheit schleift die Seele des Menschen unbemerkt weiter! Der eine ist zu Hause anders als der andere bei der Arbeit; der eine ist in der Kirche anders als der andere zu Hause; der eine ist bei seinen Kindern anders als der andere bei seinen Freunden. Er trägt hier und dort eine Maske. Er wagt es nicht, sich einzugestehen, wie sehr er zwischen den beiden schwankt, wo er doch so gerne Frieden finden und ein einziges Leben führen möchte! Bei Gott zu Hause sein und nicht abschweifen. Du weißt nicht mehr, was richtig und falsch ist, was erlaubt ist und was nicht, und du akzeptierst langsam, dass das Leben so ist!
Aber du spürst, dass Gott ein ganzes Herz will, nicht ein gespaltenes Leben. Gott will keinen perfekten Glauben, sondern einfach nur Glauben! Die Art von Glaube, die jeder aufrichtige Christ hat: strauchelnd, zweifelnd, machtlos, aber - Glaube! Versuchen Sie einmal, immer derselbe zu sein! Eine innere Schizophrenie (gespaltenes Bewusstsein) des Glaubens kann nicht lange anhalten! Ich kannte einen alten Pastor, der Kanzel und Leben nicht trennen konnte. Er sagte nie ein Wort, das er nicht auch von der Kanzel aus sagen konnte. Er wurde der "Vater der ungarischen Belmissiion" genannt, Aladár Szabó. Aber nicht nur ein Pfarrer kann ein so zielstrebiger Mensch sein. In der Juni-Ausgabe der Zeitschrift Kortárs erschien letztes Jahr ein Bericht. Der Journalist sprach mit dem Kommandanten einer Gruppe von Minenrettern. Minenretter haben einen sehr schwierigen Job: Wenn es irgendwo einen Unfall gibt, werden sie alarmiert und führen lebensgefährliche Rettungsarbeiten durch. Wenn Ihnen ein Grubenwehrmann sagt, dass er keine Angst hat, wenn er das Hupen hört, sollten Sie ihm nicht glauben. Ich springe aus dem Bett, wenn ich zu Hause die Uhr höre. - Wie viel verdienst du? - Weniger als früher. - Warum tust du es dann? - Auf Befehl. - Auf welchen Befehl? - Auf Befehl der Liebe. Ich bin Baptist. Hier in Komlo gibt es eine Baptistengemeinde in den Siebzigern. Da sind Bergleute, Postboten, Beamte. Als ich ein Václav war, teilte ich einen Teil meines Gehalts mit meinem Pfarrer, weil er vier Kinder hatte. Die anderen Bauern lachten mich aus: Bist du verrückt geworden, suchst du etwas anderes? Du verstehst nicht, sagte ich ihnen. Alle vier Beine des Tisches in der Welt sind zerbrochen, und es gibt nur einen Ziegelstein, der ihn stützt: den Menschen zu helfen, sich gegenseitig zu helfen...
Es ist nicht gut, ein gespaltenes Leben zu führen, in dem unser Herz an Gott hängt und unsere Interessen an die Welt gebunden sind. Lasst uns unseren Glauben nicht spalten! Die größte Gefahr des christlichen Lebens ist nicht das, was von außen kommt: nicht die Verfolgung, nicht das Leiden, sondern das, was von innen kommt: die Verhärtung. Nur dann können wir wirklich in Liebe dienen und Liebe im Dienst.
Schließlich sagt Jesus in der Verheißung: "Wer überwindet, dem will ich den Morgenstern geben" (Offb 2,26-28). Wer überwindet: Jesus erwartet also, dass sein Nachfolger überwindet, dass er die Müdigkeit, den Unglauben, die Hoffnungslosigkeit, die Doppelmoral überwindet. Der Morgenstern ist ein Vorbote des kommenden Tages. Wenn er aufgeht, auch wenn es noch so dunkel ist, ist sein Schicksal bereits besiegelt, denn der neue Tag kommt unaufhaltsam näher. So ist derjenige, der triumphiert, selbst wie ein Morgenstern leuchtend. Jede Seele Christi ist ein Vorbote der nahenden Morgenröte, die niemanden enttäuschen und desillusionieren wird. Stellt euch vor, was für eine Morgendämmerung anbrechen wird, wenn Seelen, die vom himmlischen Glanz Christi durchdrungen sind, hier und dort zu dämmern und zu leuchten beginnen!
So können wir der hoffnungsvollen Zukunft am sichersten dienen!
Amen
Datum: 19. Juni 1966.
Lesson
Jel 2,18-29