[AI translated]Im nächsten Abschnitt des Römerbriefs macht der Apostel Paulus Aussagen über den Menschen, die nur verstanden und akzeptiert werden können, wenn man den Menschen in seiner Beziehung zu Gott betrachtet. Der Apostel will zeigen, dass alle Menschen vor Gott gleich sind. Es gibt nur einen Ort in dieser Welt, an dem wir von der vollen Gleichheit aller Menschen sprechen können: vor dem lebendigen Gott. Hier gibt es also wirklich keinen Unterschied zwischen einem Menschen und einem anderen. Es gibt keinen Unterschied, nicht nur zwischen Arm und Reich, nicht nur zwischen Gebildeten und Ungebildeten, nicht nur zwischen Farbigen und Weißen, nicht nur zwischen Mann und Frau - sondern in einem viel tieferen Sinn! So sagt der Apostel: "Denn es ist kein Unterschied, denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes". Es gibt nur eine Realität, die alle Menschen miteinander verbindet: die Realität der Sünde! Alle Menschen sind vor Gott gleichermaßen sündig! Vor Gott gibt es nur den sündigen Menschen!Aber es muss hier betont werden: vor Gott! Denn der Mensch kann mit anderen Maßstäben gemessen werden! Nicht nach dem Urteil eines gerechten Gottes, sondern auch nach dem Urteil des Menschen, und dann sehen wir, dass es sehr große Unterschiede zwischen den Menschen gibt. Es gibt gute und schlechte, liebenswerte und unsympathische, tugendhafte und lasterhafte, gütige und hasserfüllte, moralische und unmoralische, ja sogar gläubige und ungläubige - aber vor Gott verschwinden auch diese Unterschiede, und es bleibt nur einer: Sünder! Gütig oder hasserfüllt sündig, tugendhaft oder lasterhaft sündig, moralisch oder unmoralisch sündig - ja: gläubig oder ungläubig sündig!
Deshalb ist es auch so lächerlich, hochmütig zu sein. Wenn ein Mensch einen anderen verachtet, wer auch immer er sein mag. Wenn ein sogenannter guter Mensch, ein moralischer, tugendhafter Mensch, auf den Verdorbenen, den Unmoralischen herabschaut - das ist so, als ob in der Todeszelle ein Verurteilter auf einen anderen Verurteilten herabschaut. Aber gibt es einen Unterschied zwischen einem geringeren und einem größeren Sünder, zwischen einer hässlichen und einer weniger hässlichen Sünde? Natürlich gibt es einen, wenn wir ihn von unten betrachten! Vom Boden aus gesehen gibt es einen großen Unterschied zwischen dem Berg und dem Tal, aber versuchen Sie, ihn zum Beispiel vom Mond aus zu betrachten, und was bleibt übrig? Nur ein Fleck! Von dort aus gibt es keinen Unterschied. Und wenn du es von Gott aus betrachtest, was bleibt da zwischen dem sogenannten Guten und dem Schlechten, zwischen der kleinen und der großen Sünde? Nur ein Fleck: und zwar ein sehr schlimmer Fleck: die Sünde!
Irgendwie stelle ich mir vor, dass es für eine sehr schöne und kostbare Bleikristallglocke keinen Unterschied macht, ob sie einen kaum sichtbaren Haarriss hat oder ob sie ganz zerbrochen ist. In jedem Fall ist sie nicht mehr das, was sie einmal war, und vor allem erzeugt sie nicht mehr den Klang, den sie einmal hatte. Der Sinn des menschlichen Lebens sollte auch darin bestehen, einen Klang zu erzeugen, in dem die Herrlichkeit Gottes auf dieser Erde erklingt. Und ob es nun einen haarfeinen Riss oder einen Chip in sich hat, es kann nicht mehr die Stimme geben, für die es geschaffen wurde. Das ist wie die Aussage von Paulus: "Es ist kein Unterschied, denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes". Sicher, eine zerbrochene Kristallglocke mag noch schöner sein als eine zerbrochene, ein Mensch mit vielen guten Eigenschaften mag sympathischer sein als ein verdorbener, aber das ändert nichts am tiefsten Wesen des Menschen. Vor Gott macht das keinen Unterschied: Er ist ein Sünder!
Da ist zum Beispiel der Prophet Jesaja. Er war ein Mann aus gutem Hause, ein Mann von ernstem Geist, ein Mann von großer Gelehrsamkeit, ein Mann von großer Ehre, und doch hätte er in dem Augenblick, als er in einer visionären Verzückung vor den Thron Gottes gebracht wurde, fast geschrien: "Weh mir, ich bin verloren, denn ich bin von unreinen Lippen und wohne unter einem Volk von unreinen Lippen; denn meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen, gesehen!" (Jes 6,5) - Oder nehmen wir zum Beispiel den Zöllner im Tempel. Er war im Grunde seines Herzens kein verdorbener Mensch, er liebte sicher seine Familie, er war vielleicht ein guter Ehemann und Vater, aber als er vor Gott stand, konnte er nur sagen: "Gott, sei mir Sünder gnädig!" (Lk 18,14) - Oder Petrus, der tapfere Fischer, schreit am Morgen des wunderbaren Fischfangs, als er die Nähe der Wirklichkeit des lebendigen Gottes in der Person Jesu spürt: "Geh weg von mir, denn ich bin ein Sünder, Herr!"
Nun, das ist die eine Sache, in der es keinen Unterschied zwischen Mensch und Mensch gibt, so groß die Unterschiede zwischen ihnen auch sein mögen. Juden und Griechen, d.h. die, die das Gesetz Gottes kennen, und die, die es nicht kennen, die, die Gott dienen wollen, und die, die es nicht tun, die, die an Gott glauben, und die, die es nicht tun, die, die danach trachten, Gutes zu tun, und die, die es nicht tun: wir sind alle unter der Sünde, es gibt nicht einen Gerechten, es gibt nicht einen, der versteht, es gibt nicht einen, der Gott sucht, wir sind alle abgewichen, wir sind alle zusammen nutzlos geworden, es gibt nicht einen, der Gutes tut, es gibt nicht einen! (vgl. Röm 3,9-12) Und wenn Gottes Wort sagt, dass es in dieser Hinsicht keinen Unterschied gibt, dann bist du keine Ausnahme, und ich auch nicht. Aber es macht einen großen Unterschied, ob man zu dieser Erkenntnis gekommen ist oder nicht. Neulich habe ich in der Zeitung gelesen, dass es irgendwo ein kleines Mädchen gibt, das eine sehr merkwürdige Krankheit hat: Sie spürt keinen Schmerz. Man könnte meinen, wie gut das für sie ist - aber sie ist ein tragischer Fall, denn sie kann zum Beispiel ein heißes Bügeleisen in die Hand nehmen und tödliche Verbrennungen erleiden, ohne sich zu verletzen. Sein Schmerzempfinden ist kein Hinweis auf Gefahr. Er befindet sich in ständiger Gefahr für sein Leben. So ist der Mensch, der durch die Sünde nicht verletzt wird. Es ist ein tragischer Zustand. Sein Glaube, sein Gewissen zeigt ihm nicht an, dass er in Lebensgefahr schwebt. Es schmerzt ihn nicht, dass er ein Sünder ist! Er spürt es nicht. Nun, die Sünde ist in der Tat etwas, das wir nicht von uns aus wahrnehmen, es sei denn, wir stehen vor Gott.
Aber wenn ein Mensch wirklich im Geist vor Gott steht, dann spürt er nichts anderes, als dass er ein Sünder ist! Einmal, vor Jahren, haben wir hier in der Kirche bei einem Abendmahlsvorbereitungsgottesdienst die prägnanteste Zusammenfassung von Gottes Gesetz, die Zehn Gebote, gelesen, mit einer Reihe von bohrenden Fragen nach jedem Abschnitt, auf die jeder seine eigene Antwort geben musste. Einer unserer angesehensten älteren Brüder war, als wir die Kirche verließen, ziemlich erschüttert und sagte. Natürlich ist es so, es kann gar nicht anders sein. Dazu sagt der Apostel, dass die Erkenntnis der Sünde durch das Gesetz erfolgt. Versuche also einmal, das Licht der Heiligkeit eines gerechten Gottes durch sein Gesetz auf dich leuchten zu lassen: du wirst mit immer größerem Erstaunen feststellen, dass du dieses nicht erfüllen konntest, dass auch dieses dich verdammt, dass auch dieses dich verurteilt, dass auch dieses als Anklage auf dich fällt, dass alles Verdienst von dir abgezogen wird, und du nackt, ohne Entschuldigung vor Gott stehst, als Sünder! Und wenn du dich selbst so siehst, sag, was würdest du verdienen, wenn Gott dich gerecht richten würde? Kann jemand von uns solche Taten in seinem Leben vorweisen, dass er sagen kann: Nun sieh, Herr, das war in Übereinstimmung mit deinem Gesetz, das ist in vollem Einklang mit deiner Herrlichkeit und deiner Heiligkeit. In Anbetracht dessen verdiene ich vielleicht ein wenig Gnade. Oder könnte ein Mensch, der in Schwierigkeiten ist, bitten: Sieh, Herr, ich habe für mein Heil gelitten, obwohl ich Sünde hatte, ich habe alles bezahlt, ich habe durch mein Leiden den Lohn des ewigen Lebens verdient! Wer meint, irgendetwas als Verdienst vor Gott geltend machen zu können, hat noch nie wirklich im Geiste vor Gott gestanden! Wahrlich, die Wahrheit ist, wir haben vor Gott eine verlorene Sache für uns alle, ohne Ausnahme, wenn Gott gerecht richtet! Und Gott richtet gerecht. Nicht, indem er vor der Sünde die Augen verschließt, denn das würde seiner eigenen Heiligkeit widersprechen. Aber ja, indem er den Sünder richtet, indem er den Sünder verurteilt, indem er den Sünder ohne Entschuldigung und ohne Gnade verurteilt!
Aber! Dieses Strafurteil wird an einem anderen vollstreckt, an dem, der als einziger Gerechter freiwillig die verdiente Strafe, den Tod der Verdammnis, anstelle und stellvertretend für alle Sünder erleidet. Das ist es, was auf Golgatha geschehen ist. Auf diese Weise hat Jesus für uns die Gerechtigkeit vor Gott erlangt, die wir mit unseren besten Bemühungen nicht erreichen oder verdienen können. Deshalb verkündet uns Paulus das große, befreiende Evangelium: Obwohl wir alle gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes nicht gerecht werden, sind wir doch "umsonst durch seine Gnade gerechtfertigt durch die Erlösung in Christus Jesus"! Das ist die gnädige Gerechtigkeit Gottes, dass er dieses Strafgericht, das Sie und ich verdient hätten, an sich selbst, Jesus, vollstreckt und uns auf dieser Grundlage freigesprochen hat. Und damit eine ganz neue Grundlage für das Verhältnis des Menschen zu sich selbst auf der Basis der Gnade! Wir müssen uns nicht mehr bemühen, uns etwas zu verdienen, um Gottes Liebe, Güte, Hilfe, Rettung zu erlangen, denn das alles gehört uns aufgrund des Verdienstes Jesu! Wir müssen uns die Gnade Gottes nicht mehr verdienen, sondern nehmen einfach an, was Jesus bereits für uns verdient hat! Einfach annehmen: im Glauben. Glauben Sie also, glauben Sie einfach, dass Gott bereits alles für Sie getan hat, so dass es keine Lücke, kein Hindernis zwischen Ihnen und Ihm gibt, so dass Sie Ihn als Ihren liebenden Vater ansehen können, trotz allem, was Sie sind, nämlich dass Sie ein Sünder sind. Es bleibt Ihnen nichts anderes übrig, als Ihm zu danken. Danken Sie! Was kann ein Bettler tun, wenn man ihm ein Almosen gegeben hat? Er sagt: Danke! Das ist Glaube! Dazu sagt der Apostel: "Der Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt ohne Werke des Gesetzes."
"Wo ist dann die Prahlerei?", fragt der Apostel. Wer kann sich rühmen, dass Gott sich seiner erbarmt hat? Auch hier gibt es keinen Unterschied. Niemand hat irgendetwas, dessen er sich rühmen kann. Kann sich ein Ertrinkender rühmen, dass ihn jemand vor dem Tod gerettet hat? Ich kann mich nicht einmal rühmen, dass ich an Jesus glaube. Das ist kein Verdienst, sondern ein Privileg, ein Geschenk, eine Gnade! Denn unser Glaube gründet sich nicht auf das, was wir getan haben, ob gut oder schlecht, sondern auf das, was Jesus für uns getan hat und noch tut.
Aber schließlich: Wenn der Apostel sagt, dass wir allein durch den Glauben an Jesus gerechtfertigt sind, das heißt, dass wir ohne die Werke des Gesetzes vor Gott bestehen können - brauchen wir uns dann nicht um das Gute zu bemühen, da nicht unsere Werke vor Gott zählen, sondern unser Glaube? Aber ja! Nur ist jetzt die Motivation, die Quelle unseres Handelns, eine ganz andere. Wir können nichts tun, um uns das Heil zu verdienen, aber wir müssen alles tun, um das Heil zu erwidern, das Jesus bereits für uns erworben hat. Bemühen wir uns also, nach den Geboten Gottes zu leben, nicht damit wir Kinder Gottes werden, sondern weil wir Kinder Gottes sind! Streben wir nicht danach, das Gesetz der Liebe zu erfüllen, um Vergebung der Sünden zu erlangen, sondern weil wir bereits Vergebung der Sünden empfangen haben! Lasst uns nicht danach trachten, Gutes zu tun, um uns Gottes Gnade zu verdienen, sondern weil wir Gottes Gnade unverdienterweise erhalten haben!
Ich habe einmal gesagt, die Gnade bindet uns nicht wie ein Gesetz oder ein Gebot, sondern sie tut mehr als das: Sie bindet uns! Wer anerkannt und akzeptiert hat, dass Gott ihm aus freier Gnade, aufgrund des Verdienstes Jesu, vergeben und ihn zu seinem Kind gemacht hat, der ist Gott auf ewig zu Dank verpflichtet. Nicht um für sich selbst Verdienste anzuhäufen, sondern um seine Dankbarkeit gegenüber Gott auszudrücken. Hier beginnt der christliche Glaube, der wahre Glaube! Könnte doch jeder mit solchem Glauben jetzt die Worte unseres Liedes beten:
Ich vertraue auf dich mit festem Glauben, dass du alle Dinge tun wirst,
Was du in deinem heiligen Wort versprichst, Dass du dich mir gnädig erweist,
und mir meine Sünden vergibst und mir das ewige Leben schenkst.
Für dieses große Gut danke ich dir, das ich zu tun habe,
Für Jesus, dem ich die Gnade mitgeteilt habe,
Ihn zu bewahren als Hüter meiner Seele, Ihn zu lieben und seinem Wort zu gehorchen.
(Canto 231 Verse 2-3)
Amen
Datum: 15. Juni 1969.
Lesson
Róm 3,1-31