[AI translated]Ich weiß sehr wohl, dass selbst viele gläubige Menschen über das Ereignis, dessen wir heute gedenken, verwirrt sind. Schließlich leben wir alle in der Welt der Naturwissenschaften, und aus dieser Sicht ist die Tatsache, dass Jesus "in den Himmel aufgefahren" ist, ebenso unvorstellbar und unerklärlich wie die Tatsache, dass er "vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren wurde". Diese Himmelfahrt passt überhaupt nicht in das Weltbild des modernen Geistes. Vor langer Zeit, als man sich die Welt noch in Form eines Bodens vorstellte und die himmlische Welt Gottes durch den menschlichen Glauben irgendwo über den Sternenhimmeln suchte, war das Wunder einer Himmelfahrt plausibler. Doch heute wissen wir, dass selbst die modernste Rakete etwa 162.000 Jahre bräuchte, um den uns nächstgelegenen Stern zu erreichen. Mit welcher unvorstellbaren Geschwindigkeit hätte Jesus in den Himmel aufsteigen müssen?Nun, diese Art von Vorstellung von Himmelfahrt ist offensichtlich falsch. Schauen Sie sich nur die Beschreibung des Ereignisses selbst an, es ist keine extravagante Apotheose [Verherrlichung] wie in heidnischen Mythen, sondern die ganze Szene ist nichts anderes als ein sehr bescheidener und einfacher Hinweis darauf, dass Jesus beim Vater ist! Wie unser Wort sagt: "Wir haben einen Fürsprecher beim Vater, den wahren Jesus Christus" (1 Joh 2,1). Er wurde erhöht, aber nicht weit weg, nicht hoch oben, sondern nur gleichsam von dieser sichtbaren irdischen Welt getrennt, und sogleich "entriss ihn eine Wolke ihrem Blick". Ihr erinnert euch, dass auf dem Berg der Verklärung, als Jesus mit Mose und Elia, zwei himmlischen Wesen, redete, "eine Wolke aufstieg und sie überschattete; und sie fürchteten sich, als sie in die Wolke traten. Und es kam eine Stimme aus der Wolke, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, auf ihn sollt ihr hören! (Lk 9,34-35) Auch im Alten Testament ist von einer solchen Wolke die Rede: Als Mose auf dem Berg Sinai die Zehn Gebote von Gott empfängt, spricht Gott zu Mose aus der Wolke; auch das alttestamentliche Volk, das durch die Wüste wandert, wird von Gott in einer Wolkensäule geführt.
Die Wolke ist also in der Sprache der Bibel nicht die Wolke, aus der Regen oder Schnee fällt, sondern ein Symbol für die Gegenwart des unsichtbaren Gottes. Wenn Jesus also von dieser Wolke verdeckt wurde, bedeutet das nicht, dass er große Strecken durch die hoch oben fliegenden Wolken zurücklegte, bis er schließlich den Vater im Himmel erreichte. Nein! Die Jünger nahmen nur wahr, dass derjenige, den sie gerade gesehen hatten, nicht mehr sichtbar war! Aber nicht wegen der Entfernung konnten sie ihn nicht sehen, sondern weil er vor ihren Augen durch eine Wolke göttlicher Unsichtbarkeit verborgen war. Die "Wolke verbarg ihn vor ihren Augen" (Apg 1,9) ist ein symbolischer Ausdruck für die Tatsache, dass Jesus in die unsichtbare Welt Gottes, den Himmel, eingetreten ist, was mit keinem anderen menschlichen Wort ausgedrückt werden kann. Er hat die Ewigkeit, die Welt des reinen Hier und Jetzt, des unbegrenzten Hier und Jetzt durchschritten, betreten. In die göttliche Existenz des ewigen "Hier" unabhängig vom Raum und des ewigen "Jetzt" unabhängig vom Ablauf der Zeit. So erfüllte er mit seiner Himmelfahrt genau die Verheißung, die er als seine letzten Worte auf Erden aussprach: "Ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt" (Mt 28,20). Aber nur ein Symbol! Denn es steht geschrieben, dass Gott nicht einmal in den Himmeln des Himmels empfangen werden kann (1Kir 8,27). Denn der Vater, zu dem Jesus "aufgefahren" ist, ist ein Geist und als solcher nicht an einen Ort gebunden. Wenn wir also von Himmelfahrt sprechen, müssen wir jedes räumliche Konzept außer Acht lassen.
Die so genannte Himmelfahrt ist also im Rahmen der menschlichen Begriffsmöglichkeiten der Ausdruck unseres Glaubens, unseres glücklichen und triumphierenden Glaubens, dass Jesus beim Vater ist, dass Jesus in seinem verherrlichten Körper nach der Auferstehung jetzt im Himmel ist. In dieser Hinsicht stellt seine Himmelfahrt also keine neue Wendung im Vergleich zu seiner Auferstehung von den Toten dar. Denn sehen Sie: Wo war Jesus in den vierzig Tagen nach Ostern, als er den Jüngern hier und da erschien? Lebte er allein irgendwo an einem unbekannten Ort in Palästina, von wo aus er die Jünger manchmal besuchte? Nein! Schon damals war er beim Vater, und "von dort", vom Vater, vom Himmel aus, machte er sich von Zeit zu Zeit für seine Jünger sichtbar. Er war also in der Tat schon mit seiner Auferstehung zum Vater hinaufgefahren. Was an diesem vierzigsten Tag nach Ostern geschieht, ist, dass der auferstandene Jesus durch eine symbolische Geste, die Auferweckung, seine Jünger wissen lässt, dass dies sein letztes sichtbares Erscheinen auf Erden war.
Was also neu ist, was jetzt beginnt, was an diesem vierzigsten Tag beginnt, ist, dass eine neue Ära der Gemeinschaft mit ihm beginnt: eine Ära der tiefsten geistigen Gemeinschaft anstelle der leiblichen Gemeinschaft der Vergangenheit, eine Ära des Glaubens anstelle des Sehens, bis diese Erde ihn wiedersehen wird, wenn er auf den Wolken des Himmels - den Wolken wieder! Wir leben also jetzt zwischen zwei Zeiten: hinter uns liegt die Zeit des Sehens (die Jünger sahen seine Herrlichkeit), - vor uns liegt auch die Zeit des "Sehens" (wir werden ihn so sehen, wie er ist), und dazwischen, das ist jetzt: die Zeit des Wandelns im Glauben ist für uns. Jetzt wandeln wir im Glauben, nicht im Schauen. Ja: in dem Glauben, dass Jesus beim Vater ist. Ich habe gleich zu Beginn gesagt, dass die Himmelfahrt Jesu ebenso verwirrend ist wie seine jungfräuliche Geburt. Nun, die beiden sind tatsächlich eng miteinander verbunden. Die Jungfrauengeburt ist das Wunder des Anfangs der göttlichen Offenbarung in Ihm, und die Himmelfahrt ist das Wunder des Endes der göttlichen Offenbarung in Ihm. Die Jungfrauengeburt drückt aus, dass Jesus "von oben" ist, vom Vater; die Himmelfahrt bestätigt dasselbe: Jesus ist "oben" beim Vater. Jesus ist einer, der von Gott und mit Gott ist: Er kam vom Himmel und kehrte in den Himmel zurück. Jesus, der Jesus, von dem Matthäus, Markus, Lukas und Johannes als Augenzeugen schrieben, der Jesus, der auf der Erde wandelte, der Jesus, der gekreuzigt am Kreuz auf dem Hügel von Jerusalem namens Golgatha starb. Dieser Jesus ist in der Tat ein himmlischer Mensch, eine himmlische Erscheinung, ein göttliches Wesen, ein ewiger Gott! Wenn dieser wunderbare himmlische Jemand dort am Kreuz für unsere Sünden gelitten hat und gestorben ist, dann sind wir gerettet! Dann sind alle unsere Schulden bezahlt, dann sind alle Mächte des Satans, der Hölle, der Sünde und des Todes besiegt! Dann sind wirklich alle Dinge "vollbracht", die notwendig sind, damit derjenige, der an Ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat!
Jesus ist also im Himmel beim Vater. Aber unser Wort sagt noch mehr als das. Es sagt: "Wir haben einen Beistand beim Vater"! Das heißt, Jesus ist im Himmel beim Vater als unser Beistand. Er ist also nicht in den Himmel gegangen wie jemand, der sich nach viel Arbeit endlich zur Ruhe setzt. Jesus im Himmel ist unser Beistand, unser Fürsprecher, unser Vertreter, unser Verteidiger. Auf der Erde wissen wir sehr gut, was es bedeutet, wenn jemand gut vernetzt ist, wenn jemand einen Fall in irgendeinem Amt oder einer Universitätszulassung vorbringen will, und er mag denken, ich habe dort einen guten Mann, einen einflussreichen Fürsprecher, ich werde es ihm sagen. Der wird das schon hinkriegen! Stellen Sie sich vor, was es bedeutet, einen guten Mann an der höchsten Stelle zu haben, wo über unser Schicksal entschieden wird, wo das endgültige Urteil über unser Leben gefällt wird, im Himmel! Einen wunderbaren Beschützer. Einen liebevollen Freund! Jesus! Der Jesus, der hier auf Erden an den Wunden gestorben ist, die er im Kampf für uns erhalten hat. Wenn jemand etwas für uns tun kann, dann ist er es! Und er tut das alles für uns!
So sagt unser Gründungslied: "Wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher beim Vater"! Und wer sündigt nicht ständig? Denn genau deshalb brauchen wir diesen Fürsprecher im Himmel.
Sicherlich wollten auch Sie schon einmal mit einem Anliegen zu Gott gehen, aber Sie hatten das Gefühl, dass Sie es nicht können! Sie haben Ihre alten Streitigkeiten mit ihm nicht beigelegt, Sie können sich nicht mit einer Bitte an ihn wenden in der Hoffnung, erhört zu werden, an den, der eine Beschwerde gegen Sie hat, den Sie so oft beleidigt und verachtet haben. Du hast es vielleicht versucht, aber du hast sofort gespürt, dass dein Gebet Ihn nicht erreichen würde, denn ein Gebet aus einem so unreinen Herzen kann den heiligsten Ort, den Himmel, nicht erreichen! Zum Vater! Erinnere dich: Im Himmel ist Jesus, der für dich auf Golgatha gestorben ist. Ihr habt einen Fürsprecher! Ihr habt einen Vermittler! Wage es also, in Ruhe zu beten, denn da ist Jesus, der unsere rückständigen, schwachen, zögernden Gebete aufhebt und sie als seine eigenen zum Vater trägt! Wenn du schon spürst, dass du allein nicht vor den gerecht urteilenden, allmächtigen Gott treten kannst, weil seine Heiligkeit verbrannt wird: Suche mutig Jesus, der mit dem Blut seines Herzens deine Sache vor dem Vater verteidigt und reinigt! Der Apostel Paulus schrieb einst an Philemon, den ehemaligen Herrn des Sklaven, im Namen eines entlaufenen Sklaven und schrieb unter anderem: "Wenn er aber etwas gegen dich getan hat oder dir etwas schuldig ist, so rechne es mir an, ... ich will es dir vergelten". (Philemon 1,18-19) Das sagt Ihr Fürsprecher im Himmel. Er nimmt Ihren Fall so sehr auf sich, wenn Sie ihm vertrauen, dass er vor dem heiligen Gott, dem Herrn, stehen und zu ihm sagen wird: Vergib ihm, Vater, was er dir angetan hat, und vergelte es mir, und ich werde es ihm vergelten. Ich, dein Sohn Jesus, werde es mit meinem Blut bezahlen. Wer dieses wunderbare Mittleramt Jesu annimmt, erhält bereits den Freispruch, die Barmherzigkeit, die Vergebung seiner Sünden. Und damit ist unser oberster Rechtsstreit mit Gott beigelegt.
Wir haben also "einen Fürsprecher beim Vater"! Der Schreiber des Hebräerbriefs drückt dieselbe große Tatsache aus: "Er kann alle, die durch ihn zu Gott kommen, führen, denn er lebt, um für sie einzutreten" (Hebr 7,25). (Hebr 7,25) Der Gläubige ist nicht frei von den Schwierigkeiten des Lebens: Er kann sich in einer gefährlichen Situation befinden; er kann von einer tödlichen Krankheit befallen werden; er kann einen geliebten Menschen verlieren; er kann von einem Unglück heimgesucht werden, so dass er nicht weiß, worum er bitten, worum er beten soll; oder er kann nicht verstehen, warum es geschehen ist, und seine Seele kann schreien: "Wie lange noch, Herr? Auch im Leben eines Gläubigen kann es manchmal Zeiten der Ebbe geben, in denen er sich verlassen und vergessen fühlt. Bei mehreren Gelegenheiten hat mich eine Seele, die sich in einem solchen Zustand befindet, gebeten, für sie zu beten, weil, wie sie sagte, Gott mein Gebet besser erhört als sein eigenes. Nun, ich weiß sehr wohl, dass es viel wert ist, füreinander zu beten, aber ich weiß auch, dass mein Gebet nicht mehr wert ist, nur weil ich einen Mantel trage als irgendein anderer Gläubiger. Aber ich weiß auch, dass es ein Gebet gibt, das viel, viel mehr wert ist als deines und meines: das von Jesus! Unser Fürsprecher, der im Himmel für die Seinen eintritt!
Denken Sie daran, wenn Sie ratlos sind. Natürlich nicht, dass sein Gebet das Ihre ersetzt, sondern dass Jesus mit Ihnen betet! Und dann sehen Sie Ihre eigenen Probleme aus einer anderen Perspektive, aus einem anderen Blickwinkel: ein wenig von oben, von dort, wo jemand für sie gebetet hat. Denn einen Fürsprecher im Himmel zu haben, hat auch etwas von dem Geheimnis, dass in der göttlichen Dreifaltigkeit alles, was ich als Last zu tragen habe, gut und mit großer Liebe verhandelt wurde. Es ist kein blindes Schicksal, kein Spiel des Zufalls, in dem ich lebe, sondern Prädestination! Oder: Gnade! Und aus dieser Perspektive sind die Probleme des Augenblicks anders als die der Nähe. Ohne das Wissen, dass wir einen lieben Fürsprecher im Himmel haben, verstricken wir uns oft in den Problemen des irdischen Lebens, finden keinen Ausweg und verzweifeln oder verzweifeln. Wenn ich aber weiß, dass jemand - der vom Himmel aus weiter sieht als ich hier auf der Erde - für mich eintritt, dann kann ich den Weg, auf dem ich mich befinde, gelassener gehen, denn der Faden meines Schicksals ist mit allmächtiger Weisheit und Kraft von der größten Liebe gewoben!
Entmutigte, müde, ewig sündige Menschen, hört den großen Trost und die Ermutigung des Himmelfahrtsfestes: "Wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, den gerechten Jesus Christus!"
Der Herr lebt, seine Verheißung gilt:
Der Teufel und alle List der Welt
Der Teufel und die ganze Welt werden sich unserer schämen!
Der Herr, wir vertrauen auf ihn,
Seine Macht ist unendlich:
Wir müssen den Sieg erringen.
Christus, hilf uns, verlass uns nicht,
Du wirst unser Verbündeter sein bis zum Ende:
Beschütze uns durch deinen Namen,
Als deine treue Herde, zu dir,
dein Lob singen können,
Mit fröhlichem, glücklichem Dank!
(Canto 393, Strophe 2)
Amen
Datum: 23. Mai 1968.
Lesson
ApCsel 1,1-14